摘?要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展和文化交流的加深，傳統(tǒng)文化作為國家軟實(shí)力和文化自信的重要源泉，在現(xiàn)代教育中的融合與傳承顯得尤為關(guān)鍵。本文分析了傳統(tǒng)文化在塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀、豐富教育方法以及增強(qiáng)文化教育內(nèi)涵等方面的作用。研究表明，深入挖掘和創(chuàng)新性地應(yīng)用傳統(tǒng)文化，對(duì)于培養(yǎng)具有國際視野和民族精神的現(xiàn)代公民，對(duì)推動(dòng)思政教育的發(fā)展具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化語言思政教育 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.05.039

一、傳統(tǒng)文化在語言思政教育中的角色

語言思政教育作為傳承和發(fā)展這些文化精粹的重要途徑，旨在通過語言的力量，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀和道德規(guī)范。在這一過程中，傳統(tǒng)文化與思政教育的結(jié)合顯得尤為關(guān)鍵，不僅豐富了教育內(nèi)容，也提升了教育的內(nèi)涵與深度。探究這一結(jié)合的相關(guān)問題，不僅有助于我們更好地理解傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的作用，還能指導(dǎo)我們?nèi)绾卧诳焖侔l(fā)展的社會(huì)中有效地傳承和利用這些文化資源，培育出具有時(shí)代精神和文化自信的現(xiàn)代公民。

1.傳統(tǒng)文化的定義及其在當(dāng)代社會(huì)的傳承

傳統(tǒng)文化作為民族歷史沉淀的獨(dú)特生活方式、價(jià)值觀、道德規(guī)范和藝術(shù)形式，既是民族記憶的載體，也深刻影響著個(gè)體行為和思維。在全球化和信息化背景下，它遭遇挑戰(zhàn)同時(shí)迎來機(jī)遇。技術(shù)進(jìn)步使得數(shù)字化成為傳承新路徑，使文化遺產(chǎn)得以在虛擬空間保存與傳播。教育體系內(nèi)傳統(tǒng)課程的設(shè)置和家庭習(xí)俗的傳承同樣扮演著關(guān)鍵角色。然而，面對(duì)文化斷層和全球文化影響的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化的適應(yīng)與更新成為必須應(yīng)對(duì)的課題。這需要政府、學(xué)術(shù)界及全社會(huì)尤其是年輕一代的共同努力，創(chuàng)新實(shí)踐，以確保傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的活力和持續(xù)的相關(guān)性，使其在過去與未來之間架起橋梁。

2.語言思政教育的目標(biāo)與意義

語言思政教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和政治覺悟，通過語言教學(xué)傳授知識(shí)和技能，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其核心在于利用語言的獨(dú)特功能，即傳信息、表情感和進(jìn)行思維活動(dòng)的功能，來塑造學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感，同時(shí)培育他們成為有用的人才。

語言思政教育的意義在于，它不僅為學(xué)生提供了了解歷史、文化和社會(huì)的窗口，也為他們提供了一個(gè)自我表達(dá)和批判性思考的平臺(tái)。通過對(duì)經(jīng)典文學(xué)、歷史文獻(xiàn)和當(dāng)代媒體語言的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好地理解社會(huì)現(xiàn)象，形成獨(dú)立思考的能力，并學(xué)會(huì)在言語中表達(dá)自己的觀點(diǎn)和立場。

在快速變化的社會(huì)中，語言思政教育還能幫助學(xué)生建立起適應(yīng)新時(shí)代的能力，包括批判性思維、創(chuàng)新能力和跨文化交流的能力。這種教育方式通過強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的價(jià)值、激發(fā)民族精神、傳承道德規(guī)范，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。通過這樣的教育，學(xué)生可以更好地為國家的發(fā)展和民族的復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

3.傳統(tǒng)文化與思政教育的結(jié)合點(diǎn)

傳統(tǒng)文化與思政教育的結(jié)合點(diǎn)在于它們共同的目標(biāo)——培養(yǎng)具有良好道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的公民。思政教育強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的塑造與傳播，而傳統(tǒng)文化是價(jià)值觀念的重要載體。在教學(xué)實(shí)踐中，可將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，如儒家的仁愛思想、道家的自然和諧觀、法家的規(guī)則意識(shí)等，融入課程中，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。這樣的結(jié)合能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，吸收傳統(tǒng)文化的精髓，形成對(duì)國家和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐這些價(jià)值觀，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

二、中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀與當(dāng)代教育

在探索中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育的交匯點(diǎn)時(shí)，我們不可避免地會(huì)接觸到那些深刻影響中華民族精神面貌的思想體系——儒、道、法。這些思想不僅塑造了中國古代社會(huì)的治理模式，也為現(xiàn)代思政教育提供了豐富的資源。儒家思想的人文精神、道家哲學(xué)的自然和諧、法家理念的規(guī)則秩序，均在今日的教育實(shí)踐中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，指導(dǎo)我們培育有道德、有智慧、有責(zé)任的現(xiàn)代公民。通過對(duì)這些傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代詮釋與應(yīng)用，我們不僅能維系文化傳承的連續(xù)性，還能賦予傳統(tǒng)文化以新的教育意義。

1.儒家思想在現(xiàn)代思政教育中的應(yīng)用

儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的核心，其在現(xiàn)代思政教育中的應(yīng)用顯得尤為重要。儒家倡導(dǎo)的仁愛、禮義、智勇等價(jià)值觀，在今天的思政教育課程中仍具有指導(dǎo)意義。通過對(duì)孔孟之道的學(xué)習(xí)，學(xué)生被教導(dǎo)要尊師重道，孝順父母，注重集體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。

在教學(xué)過程中，儒家的“仁政”理念被用來培育學(xué)生的同情心和社會(huì)責(zé)任感，而“中庸之道”則教導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中尋求平衡與和諧。同時(shí)，儒家強(qiáng)調(diào)的個(gè)人修養(yǎng)與終身學(xué)習(xí)的理念，也鼓勵(lì)學(xué)生不斷自我完善，追求學(xué)識(shí)與德行的統(tǒng)一。

在當(dāng)代中國，儒家思想的教育價(jià)值不僅在于傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)，更在于其對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的深刻影響。儒家思想與現(xiàn)代思政教育的結(jié)合，為培養(yǎng)具有良好道德修養(yǎng)、深厚文化底蘊(yùn)和國際視野的現(xiàn)代公民提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐途徑。

2.道家思想與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向

道家思想以其提倡的自然無為、順應(yīng)天道、內(nèi)在寧靜和個(gè)人修養(yǎng)為核心，為現(xiàn)代社會(huì)提供了獨(dú)特的價(jià)值導(dǎo)向。在一個(gè)高速發(fā)展、競爭激烈的時(shí)代，道家思想中的“無為而治”和“以柔克剛”為現(xiàn)代人提供了處理社會(huì)關(guān)系和內(nèi)心平衡的智慧。它倡導(dǎo)的簡樸生活和內(nèi)心自省，反映在今天的社會(huì)價(jià)值中，就是倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和心理健康。

在思政教育中，道家的這些原則幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到在追求個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也要注意與自然環(huán)境和諧共存，避免過度消耗資源。此外，道家強(qiáng)調(diào)的個(gè)體自我修養(yǎng)和內(nèi)心平和，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、應(yīng)對(duì)壓力，以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。

因此，將道家思想融入現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向中，有助于構(gòu)建一個(gè)更加和諧、可持續(xù)的社會(huì)環(huán)境，并指導(dǎo)人們在快節(jié)奏的生活中尋找到內(nèi)心的寧靜與平衡。這種思想的傳播和實(shí)踐，能夠促使現(xiàn)代人重新審視與自然的關(guān)系，以及反思人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的長遠(yuǎn)影響。

3.法家思想對(duì)于規(guī)范制度建設(shè)的啟示

法家思想以其“法治”核心原則，在現(xiàn)代規(guī)范制度建設(shè)中提供了深刻的啟示。法家主張法律面前人人平等，法無授權(quán)不可為，這為構(gòu)建一個(gè)公正、透明的社會(huì)治理體系指明了方向。在現(xiàn)代法治社會(huì)中，這一思想強(qiáng)調(diào)制度的普遍性和執(zhí)行的不偏不倚，提倡通過一套完善的法規(guī)來規(guī)范公民行為，確保社會(huì)公正和秩序。

此外，法家思想還倡導(dǎo)以嚴(yán)格的法律制裁來維護(hù)規(guī)則的尊嚴(yán)，這對(duì)于現(xiàn)代法律執(zhí)行具有重要意義。在思政教育中，法家的這些觀點(diǎn)被用來教育學(xué)生遵守法律，認(rèn)識(shí)法律的重要性，以及理解良好的法治對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的益處。通過法家思想的引導(dǎo)，可以幫助當(dāng)代公民形成對(duì)法律的敬畏之心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)法制精神的內(nèi)化與社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

三、語言教育中的傳統(tǒng)文化元素

在語言的海洋中，傳統(tǒng)文化的元素猶如閃耀的珍珠，為教學(xué)增添了豐富的內(nèi)涵。將古典文學(xué)的智慧融入語言教學(xué)，運(yùn)用成語和典故來橋接過去與現(xiàn)代，以及通過傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗來活化教材，這些方法不僅傳承了文化遺產(chǎn)，也激發(fā)了學(xué)習(xí)者對(duì)語言深層次理解的熱情。在這一過程中，我們不僅教授語言，更是在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化根源的認(rèn)同與尊重。

1.古典文學(xué)在語言教學(xué)中的運(yùn)用

古典文學(xué)是語言教學(xué)的寶貴資源，它不僅承載著歷史與文化信息，還豐富了語言的表達(dá)和審美。在教學(xué)中，古典文學(xué)作品的引入有助于學(xué)生理解語言的深層含義和美學(xué)特質(zhì)，增強(qiáng)他們的語言運(yùn)用能力。通過學(xué)習(xí)古詩文，學(xué)生能夠體會(huì)到字詞的韻律美和意境美，同時(shí)，這些文學(xué)作品中蘊(yùn)含的歷史故事和人物傳奇也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以通過講解文學(xué)背景、分析詩詞結(jié)構(gòu)、指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作等方式，使學(xué)生在模仿中學(xué)習(xí)，在創(chuàng)新中應(yīng)用。此外，古典文學(xué)中的道德觀念和哲學(xué)思想對(duì)于學(xué)生品格的塑造也有不可替代的作用。因此，古典文學(xué)不僅是語言學(xué)習(xí)的工具，更是傳遞傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)人文精神的橋梁。

2.成語、典故與現(xiàn)代語境的結(jié)合

成語和典故是漢語中獨(dú)特的文化符號(hào)，它們凝結(jié)了豐富的歷史哲理和深刻的生活智慧。在現(xiàn)代語言教育中，有效地將成語和典故與現(xiàn)代語境相結(jié)合，可以極大地提升語言的表現(xiàn)力和傳達(dá)效果。教師通過在教學(xué)中巧妙地運(yùn)用這些語言元素，引導(dǎo)學(xué)生探索它們背后的文化和歷史故事，從而增強(qiáng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力和文化理解能力。

在實(shí)際應(yīng)用中，將成語和典故融入對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的討論中，不僅能夠幫助學(xué)生更好地理解和記憶它們，還能讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何在適當(dāng)?shù)恼Z境下恰如其分地運(yùn)用它們，從而提高語言的精確性和表達(dá)的生動(dòng)性。比如，現(xiàn)代商務(wù)溝通中常常提到“三顧茅廬”的故事來形容誠摯的邀請(qǐng)，或者用“膠柱鼓瑟”來比喻機(jī)械地套用經(jīng)驗(yàn)。

這樣的教學(xué)不僅僅是對(duì)語言知識(shí)的傳授，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育和思維訓(xùn)練。通過成語和典故的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更深入地理解中華文化的博大精深，同時(shí)提高他們在現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)用語言的能力。

3.傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗在教學(xué)中的傳播

在語言教學(xué)中融入傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗，是傳承和弘揚(yáng)民族文化的有效途徑。通過對(duì)春節(jié)、中秋、端午等節(jié)日背后的歷史和習(xí)俗的教學(xué)，不僅豐富了學(xué)生的文化知識(shí)庫，還增進(jìn)了他們對(duì)語言中深層文化含義的理解。例如，講述春節(jié)貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年的傳統(tǒng)，可以讓學(xué)生在實(shí)際語境中學(xué)習(xí)相關(guān)的詞匯和表達(dá)，同時(shí)，也能夠體會(huì)到這些習(xí)俗中蘊(yùn)含的家庭和睦、祈福平安的美好愿望。

教師可以通過組織節(jié)日主題活動(dòng)，如制作燈籠、包粽子、吃月餅等，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中感受節(jié)日的氛圍和文化的魅力。這種親身體驗(yàn)可以極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們在參與和體驗(yàn)中更深刻地理解和記憶這些文化知識(shí)。

此外，節(jié)日習(xí)俗的教學(xué)還有助于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，為他們將來在多元文化環(huán)境中的交流與合作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)和了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，學(xué)生能夠更好地理解中華文化的多樣性和豐富性，從而在全球化的語境下，促進(jìn)文化的交流與理解。

四、傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代思政教育方法的影響

在現(xiàn)代思政教育的舞臺(tái)上，傳統(tǒng)文化與教育技術(shù)的融合揭開了新的篇章。這一融合不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)教學(xué)方法的邊界，也推動(dòng)了教師角色的重塑。我們見證了傳統(tǒng)文化如何借助現(xiàn)代技術(shù)手段得以新的傳播與實(shí)踐，同時(shí)也探討了教師在這一過程中如何從知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕囊I(lǐng)者。這種轉(zhuǎn)變不僅影響了教學(xué)內(nèi)容和方式，更深刻地影響了思政教育的效果和方向。

1.傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技術(shù)的融合

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)方法的融合中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)新的教育模式正在形成。傳統(tǒng)教學(xué)，以師生互動(dòng)和經(jīng)典文本為核心，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳承和思想的啟發(fā)。而現(xiàn)代教育技術(shù)，如多媒體教學(xué)、在線平臺(tái)、虛擬現(xiàn)實(shí)等，為傳統(tǒng)教學(xué)帶來了前所未有的活力和擴(kuò)展性。通過這些技術(shù)，古老的知識(shí)被以全新的方式呈現(xiàn)，課堂變得更加生動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)更好。

這種融合讓傳統(tǒng)文化教育跨越了時(shí)間和空間的限制，使得學(xué)生即便在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，也能夠深刻地體驗(yàn)和理解傳統(tǒng)文化的精髓。例如，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，學(xué)生可以“親臨”古代的歷史現(xiàn)場，更加直觀地感受歷史教學(xué)的魅力；在線討論平臺(tái)讓學(xué)生能夠在任何時(shí)間地點(diǎn)，參與到對(duì)古典文學(xué)作品的討論中。

這樣的融合不僅提高了教學(xué)效率，更加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，有效促進(jìn)了傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳播和發(fā)展，同時(shí)也培育出能夠適應(yīng)未來社會(huì)需求的人才。

2.教師角色的轉(zhuǎn)變與傳統(tǒng)文化的傳播方式

隨著教育模式的演進(jìn)，教師的角色也經(jīng)歷了顯著的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)文化的傳播過程中，教師由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕膫鞒姓吆蛣?chuàng)新者。在這一角色轉(zhuǎn)變中，教師不再僅僅局限于書本知識(shí)的教授，而是成為連接古今、激發(fā)學(xué)生深入探究傳統(tǒng)文化的橋梁。他們利用現(xiàn)代教育技術(shù)，比如數(shù)字媒體和互動(dòng)軟件，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容以更吸引人的形式展現(xiàn)給學(xué)生，使得傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)變得更加生動(dòng)、有趣。

此外，教師也在傳統(tǒng)文化的傳播方式上進(jìn)行創(chuàng)新。通過組織主題性的文化活動(dòng)、模擬歷史場景的角色扮演、開展跨文化的交流項(xiàng)目，教師不僅傳遞了文化知識(shí)，更促進(jìn)了學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的深刻理解和個(gè)人思考。這樣的互動(dòng)性和參與性教學(xué)，不僅提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也加深了他們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)和感悟，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)代化與國際化。教師在這一過程中扮演著至關(guān)重要的角色，創(chuàng)新的教學(xué)方法對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承有著不可替代的作用。

綜上所述，傳統(tǒng)文化不是僵化不變的遺物，而是生動(dòng)活潑、可塑性強(qiáng)的教育資源。它在思政教育中的應(yīng)用，不僅加深了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，也促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化與實(shí)踐。最終，這一切都指向了一個(gè)共同的目標(biāo)：培養(yǎng)能在全球化背景下?lián)?fù)起民族復(fù)興大任的現(xiàn)代公民。

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[2] 劉冠東《“一帶一路”背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播能力培養(yǎng)研究——以外語教育為考察中心》，《人文雜志》2023年第6期。

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（高麗娟，1984年生，女，漢族，河南新鄭人，碩士研究生，副教授，研究方向：中國語言文學(xué)、翻譯理論與實(shí)踐）

（本文系塔里木大學(xué)校級(jí)一流本科專業(yè)-中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目階段成果，編號(hào)：YLZYXJ202105；塔里木大學(xué)校級(jí)一流本科課程建設(shè)項(xiàng)目階段成果，編號(hào)：TDYLKC202328）