【摘要】近年來，我國不斷提高非遺保護(hù)的力度，相應(yīng)的，傳承機(jī)制和體系也逐步趨向完善，在保護(hù)非遺等方面發(fā)揮了重要作用。雖然社會在快速發(fā)展和進(jìn)步，但對于非遺來說，其傳承方式、理念等仍然存在滯后的問題，此外，現(xiàn)代理念、文化以及工作生活方式等，都對非遺保護(hù)產(chǎn)生了較為顯著的負(fù)面影響。再加上目前傳承人普遍年齡偏大且文化素質(zhì)水平不高，在非遺保護(hù)方面缺少主動性和有效手段，使得我國的非遺面臨失傳風(fēng)險。本文主要探討了如何加強(qiáng)對非遺傳承人的保護(hù)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；保護(hù)方法

【中圖分類號】G122 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）13-0010-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.13.003

非遺是經(jīng)受歷史考驗的活著的文化，也是千百年來中華人民的生活、精神的精華。所以，非遺始終以生產(chǎn)生活為根基，是隨著歷史發(fā)展而發(fā)展的。非遺本身有著鮮活的生命力，因此保護(hù)非遺并不能像保護(hù)標(biāo)本那樣將其固化起來，而是應(yīng)該將之和生活生產(chǎn)有機(jī)地結(jié)合起來。可以說，保護(hù)傳承人實際上就是在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？上攵?，如果沒有傳承人，那么非遺的保護(hù)和傳承就無從談起。所以，我們必須加強(qiáng)對傳承人的保護(hù)力度，采取科學(xué)合理的措施為非遺的發(fā)展和傳承提供保障。

一、保護(hù)非遺傳承人的關(guān)鍵作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是一種文化、一種事物甚至是一種思想。非遺可以是無形的，也可以是有形的。但無論如何，非遺都和勞動人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，是社會發(fā)展和進(jìn)步的結(jié)晶與見證。保護(hù)傳承人實際上就是給我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了一種無形的保障，這種保障對于我國優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚(yáng)都有至關(guān)重要的作用。非遺代表著廣大勞動人民的優(yōu)良品格和強(qiáng)大的創(chuàng)新力，離不開勞動人民的生活實踐。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也體現(xiàn)著人民獨具特色的生活和生產(chǎn)方式、道德理念等，非遺來自人民、用于人民，由人民應(yīng)用、傳承，也由人民來發(fā)展。因此，人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為重要的載體，無論是生產(chǎn)技術(shù)、民俗習(xí)慣還是民間傳說，最終都會由傳承人來負(fù)責(zé)發(fā)揚(yáng)光大。非遺可能是無形的，而傳承人是有形的，如果傳承人缺位，那么非遺的傳承和發(fā)展就缺少基礎(chǔ)和動力。

對于中國特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，其傳承人表現(xiàn)出極為鮮明的區(qū)域性和民族性，代表著地域、民族的生產(chǎn)和生活特點，也代表著某個民族獨特的藝術(shù)形式。不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須依托人才能發(fā)展和傳承，比如一些必須由人來實踐的技能，或者一種聲音等。傳承人發(fā)揮著承上啟下的關(guān)鍵作用，傳承人的強(qiáng)大能力和心智在非遺領(lǐng)域得到了充分體現(xiàn)。

我國歷史源遠(yuǎn)流長，無論是文化資源還是物質(zhì)資源都極為豐富。如果沒有傳承人，那么珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會逐漸遺失，人民的民族自豪感就會受到不利影響。隨著社會不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們對中華傳統(tǒng)文化、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有了更加全面和深入的認(rèn)識，也非常理解傳承人在非遺傳承和發(fā)展進(jìn)程中起到的關(guān)鍵作用，對傳承人的保護(hù)也得到了社會各界的廣泛關(guān)注。然而，實際情況是一些古老的技能、藝術(shù)等正面臨著失傳的窘境，目前的生存條件也極為艱難。很多傳承人年齡已經(jīng)偏大，而年輕人接觸外界信息更加頻繁和多樣，對非遺的認(rèn)識不全面、不深入，感受不到傳承非遺的關(guān)鍵作用，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身也缺少興趣和積極性。這使得很多年事已高的傳承人處于惡劣的生存條件之下，收入微薄、難以為繼。特別是一些相對復(fù)雜、需要長期教授的技藝，失傳的危險性更加明顯。一旦發(fā)生上述情況，那么很多珍貴無比的資料、物品就會被丟棄或者失傳。比如，近年來對非遺的過度開發(fā)就是一個非常值得關(guān)注的問題。除了制度、法律等因素的缺失外，地方政府以及相關(guān)部門沒有充分發(fā)揮自身職能來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承人，也是導(dǎo)致上述問題的關(guān)鍵因素。

二、非遺傳承人現(xiàn)狀分析

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，傳承人有著扎實的技能與知識基礎(chǔ)，也具有先進(jìn)的精神和深厚的內(nèi)涵。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展和傳承的進(jìn)程中，傳承人是必不可少的一部分。即便近年來我國出臺了不少方針和政策來促進(jìn)非遺保護(hù)，然而由于社會環(huán)境、思想觀念等因素的影響，對于傳承人的保護(hù)工作仍然存在不少不足和缺陷。要切實解決傳承人保護(hù)不力的問題，就要對目前非遺傳承人的情況進(jìn)行全面分析。

第一是非遺傳承人普遍年事已高。根據(jù)2018年的調(diào)查數(shù)據(jù)可知，入選非遺傳承人名單的數(shù)量為1082，平均年齡已經(jīng)達(dá)到了63.28歲，大部分年齡大于40歲，40歲以下的傳承人僅有7位?？梢姡晔乱迅叱蔀閭鞒腥巳后w普遍存在的一種情況，這使得非遺傳承面臨著失傳風(fēng)險。如果傳承人過世，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢必面臨后繼無人的窘境。

第二是傳承人的素質(zhì)水平整體偏低。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，無論是傳授還是傳承，都離不開“教授”這一活動，而非遺的傳承大都通過口頭講授來實現(xiàn)，傳承的難度普遍較高。并且，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都來自經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)條件較差的鄉(xiāng)村，傳承人對于技藝極為熟練，然而他們的整體文化水平偏低，很多傳承人甚至根本沒有接受過正規(guī)教育。所以，他們?nèi)鄙俳淌诘囊庾R和手段，即便是近年來信息化技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展和普及，他們也不知道如何使用這些技術(shù)和工具來發(fā)展和傳承非遺。對于傳承人來說，非遺的傳承不僅僅是將傳統(tǒng)技藝以原有的形式、內(nèi)容傳遞下去，更為重要的是凸顯出與時俱進(jìn)的發(fā)展理念，也就是說，非遺中不符合時代發(fā)展、人民需求的內(nèi)容，都要用于去除，使得非遺成為一種文化精華，進(jìn)而實現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。

第三是傳承人經(jīng)濟(jì)條件較差，非遺傳承缺乏硬件條件支撐。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會水平提升取得的成績有目共睹。但是，貧富不均也是現(xiàn)今仍然存在的一大問題。國家地域面積較大，氣候、交通等因素都會給區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來顯著影響，尤其是我國的中西部地區(qū)，貧困地區(qū)仍然有很多，和沿海發(fā)達(dá)城市之間的差距與日俱增。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都來源于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而傳承人則大多生活在經(jīng)濟(jì)條件較差的農(nóng)村或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)，很多傳承人都是基層百姓。知識水平偏低、文化意識欠缺，再加上城鎮(zhèn)化發(fā)展給當(dāng)代人帶來的思想沖擊，使得傳承人難以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和市場相融合。顯然，沒有市場的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人很難從中得到收益，經(jīng)濟(jì)條件差的境遇無法改變。這就導(dǎo)致很多傳承人只能外出務(wù)工，脫離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)源地和發(fā)展環(huán)境，傳承人無心也無力做好非遺傳承工作。

三、非遺傳承人保護(hù)面臨的主要問題

（一）瀕危非遺缺少維系措施

很多非遺技藝都是具有較大難度的技藝，并且傳承人年齡較大，自身的經(jīng)濟(jì)情況也較差。如果傳承人離世，又沒有德才兼?zhèn)涞男聜鞒腥死^承非遺技藝，那么顯而易見的結(jié)果就是非遺的失傳，很多偉大的傳統(tǒng)技藝逐漸消亡。然而，目前的傳承人認(rèn)定工作整體較為復(fù)雜，花費時間和精力較多，使得不少有志于傳承非遺的年輕人望而卻步，再加上傳承非遺可能并不能給傳承人較差的經(jīng)濟(jì)狀況帶來雪中送炭的效果，年輕人傳承非遺的意愿也因此而降低。不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前都面臨斷代風(fēng)險，然而并沒有維系非遺傳承和發(fā)展的有效措施，非遺勢必會面臨失傳的局面。

（二）傳承人認(rèn)定不規(guī)范合理

目前，針對傳承人認(rèn)定仍然沒有規(guī)范的程序，認(rèn)定傳承人就需要自行選擇組織或者聘請專家來完成。顯然，組織或者專家的專業(yè)水平對認(rèn)定結(jié)果有非常明顯的影響。雖然對于認(rèn)定組織有相關(guān)規(guī)定，但是并沒有限定認(rèn)定組織的構(gòu)成，這就使得選擇專家存在缺乏標(biāo)準(zhǔn)的問題，傳承人認(rèn)定的規(guī)范性自然也就有所欠缺。以省級傳承人認(rèn)定程序為例，先由個人申報或者單位推薦，然后逐級上報到省級有關(guān)部門。顯然，這樣的認(rèn)定方式使得單位自身的意見過于突出，主觀意識較為明顯，權(quán)力介入會使得傳承人認(rèn)定存在極大的不合理情況，一些并不具備優(yōu)秀資質(zhì)的申請人可能會被認(rèn)定為傳承人，這顯著打擊了其他申請人的積極性。此外，對于群體性傳承人的認(rèn)定目前也缺少規(guī)范。大部分非遺的傳承人都是個人，戲曲類的群體活動的傳承人選擇和認(rèn)定就變成了一個難題。

（三）對喪失能力傳承人保護(hù)的缺位

如果傳承人沒有傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的能力，有關(guān)部門可以認(rèn)定新的傳承人。也就是說，原來的傳承人資格就會喪失。然而，即便喪失了傳承能力，這部分傳承人也對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)了很多精力、時間以及金錢，現(xiàn)在僅因為其喪失傳承能力而直接剝奪他們的資格，同時也剝奪了他們的部分權(quán)利，這顯然是對傳承人缺少尊重的表現(xiàn)，其他傳承人也會受此影響而喪失開展非遺傳承工作的積極性。

四、加強(qiáng)非遺傳承人保護(hù)力度的措施

（一）完善傳承人認(rèn)定制度

認(rèn)定非遺傳承人是一項專業(yè)性很強(qiáng)且較為復(fù)雜的工作，與社會的多個角度和層面都有聯(lián)系。因此，需要積極發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)＜覍ΡＷo(hù)傳承人的積極作用。政府部門要結(jié)合本地區(qū)非遺實際情況，組建專門開展傳承人認(rèn)定的專家隊伍。在推薦、認(rèn)定傳承人等工作中提供豐富、專業(yè)的參考意見。當(dāng)然，部分認(rèn)定制度的短期整改不可能立刻取得效果，這種情況下就需要合理調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)來提高傳承人認(rèn)定的專業(yè)性和規(guī)范性。對于專家隊伍的組成，需要是長期工作在非遺領(lǐng)域的專家并且有高級以上的職稱。這樣在開展傳承人認(rèn)定工作時，專家隊伍能夠充分運用本領(lǐng)域的工作經(jīng)驗和知識儲備，為認(rèn)定工作提供專業(yè)建議，使得傳承人認(rèn)定從制度方面得到保護(hù)和支撐。為了保持專家的積極性和專業(yè)性，對于專家隊伍也要有相應(yīng)的獎懲制度，確保專家在咨詢、評定等工作中嚴(yán)格遵循相關(guān)規(guī)定和規(guī)范，盡可能減少工作中的疏漏和錯誤。此外，還要督促專家在評定非遺傳承人時做好實地考察工作，而不能僅憑申請人的材料以及其他資料就做出結(jié)論。這樣，才能真正發(fā)揮傳承人認(rèn)定工作的作用，從根本上保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承人。

目前，政府申報是認(rèn)定傳承人的主要方式，這種方式的規(guī)范性很強(qiáng)，但是存在程序繁瑣等問題，并且可能存在權(quán)力介入的情況。因此，還要積極開發(fā)自主申請這一認(rèn)定渠道。如果存在特殊情況，還可以由當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)個人或者群體進(jìn)行推薦。當(dāng)然，推薦的重點應(yīng)當(dāng)是瀕臨失傳的非遺的傳承人以及專業(yè)程度高、具有較強(qiáng)責(zé)任性和主動性的傳承人。目前，仍然存在一些傳承人不主動申報，當(dāng)?shù)卣块T也并未推薦的情況，這種情況下就應(yīng)當(dāng)開放群眾舉薦，使得非遺傳承人的認(rèn)定更加開放，符合當(dāng)今社會的發(fā)展特點。

對于傳承人認(rèn)定工作來說，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、過程公開透明是極為重要的。除了推薦部門負(fù)責(zé)人以及申報傳承人本人的意見之外，還要廣泛吸取社會意見，綜合上述因素來對傳承人資格進(jìn)行科學(xué)評定。這種多元化的評定方式更加高效和有效，也能夠有效防止覆蓋面較窄、思維固化等問題的出現(xiàn)。

（二）建立瀕危傳承人搶救制度

傳承人年齡普遍偏大是目前客觀存在的問題，這使得不少重要非遺項目面臨失傳風(fēng)險。針對這種情況，應(yīng)該建立瀕危傳承人搶救制度。鄉(xiāng)級及以上政府的有關(guān)部門要建立瀕危非遺項目和傳承人情況檔案，使用錄音、錄像等記錄傳承人情況和非遺技藝，將其中最關(guān)鍵、最具代表性的部分妥善保存下來，給后續(xù)申報奠定了良好的基礎(chǔ)，防止因為評定時間過長導(dǎo)致非遺項目失傳。對于一些情況危急但還未進(jìn)入評定流程的傳承人和非遺項目，可以先指定為“臨時非遺”或者“臨時傳承人”，為后續(xù)非遺項目和傳承人認(rèn)定爭取時間和空間，激發(fā)傳承人主動參與認(rèn)定的主動性。

（三）做好對傳承人的扶持工作

無論是從經(jīng)濟(jì)條件還是生存環(huán)境等方面，都應(yīng)該加強(qiáng)對傳承人的扶持，使其具備繼承非遺的外界和內(nèi)部條件。當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)結(jié)合本地區(qū)非遺實際情況和需求，建立專項扶持基金，根據(jù)傳承人具體情況給予合理扶持。來自政府的扶持基金是固定扶持，除了這一部分外，還要針對項目傳承人提供補(bǔ)貼，為經(jīng)濟(jì)窘迫的傳承人提供生活補(bǔ)貼等。此外，積極為傳承人提供出版、演出的機(jī)會，增加社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，改變公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度和想法，也讓傳承人有更多的經(jīng)濟(jì)來源，為非遺傳承奠定堅實的基礎(chǔ)。

針對部分傳承人素養(yǎng)水平偏低的情況，應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)傳承人學(xué)習(xí)和進(jìn)修。傳承人自身的品質(zhì)和素養(yǎng)，顯然會對非遺傳承產(chǎn)生非常直接的影響。如果傳承人本身缺少保護(hù)和發(fā)展非遺的意識和主動性，那么非遺傳承就會面臨較大的阻礙。當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)該為傳承人提供接受教育培訓(xùn)的專項補(bǔ)貼，也可以定期邀請專家、學(xué)者通過舉辦講座等方式來對傳承人進(jìn)行教育培訓(xùn)。傳承人受邀參加非遺有關(guān)的活動時，政府部門也要給予適當(dāng)補(bǔ)貼和幫助。只有這樣，才能不斷提高傳承人群體的整體素養(yǎng)水平，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠長久地保持生命力。

非遺也是一種知識產(chǎn)權(quán)，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)就成為一項非常必要的工作。當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)當(dāng)為非遺的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制定專門的政策或者規(guī)定，對于故意破壞非遺、剽竊非遺創(chuàng)意的人給予處罰，情況嚴(yán)重的則按照刑事犯罪論處。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)，實際上也就是對傳承人的保護(hù)。

（四）完善傳承人退出機(jī)制

要求傳承人必須承擔(dān)傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任顯然是不現(xiàn)實的。傳承人沒有傳承的意愿或者客觀原因無法傳承，此時就應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的制度來保障傳承人的正常退出。然而，一方面這項制度是欠缺的或者不完善的，一方面?zhèn)鞒腥送顺鲋笙鄳?yīng)的受保護(hù)、被安置的權(quán)利一定程度上也喪失了。因此，完善傳承人退出機(jī)制，也是保護(hù)傳承人的一項必要工作。第一，可行的退出標(biāo)準(zhǔn)不可缺少，對于不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及不同的傳承人，都要“因地制宜”結(jié)合實際情況確定退出方法，還應(yīng)該有相應(yīng)的救濟(jì)措施；第二，部分傳承人在缺少正當(dāng)理由的情況下就拒絕承擔(dān)義務(wù)，對于這部分傳承人先要進(jìn)行思想教育，努力挽回他們的責(zé)任感和榮譽(yù)感，并給出一定時間讓其自行思考和決定。如果傳承人堅持不承擔(dān)義務(wù)，那么就要及時取消其傳承人資格并盡快重新認(rèn)定，確保非遺傳承銜接良好；第三，對于經(jīng)濟(jì)條件較差等存在客觀原因難以承擔(dān)責(zé)任的繼承人，根據(jù)實際情況進(jìn)行資助和補(bǔ)貼，盡可能保留他們的繼承人資格。

五、結(jié)束語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家和民族發(fā)展的重要“養(yǎng)料”，然而針對傳承人的保護(hù)目前仍然存在不規(guī)范、不到位的問題。結(jié)合實際情況解決傳承人保護(hù)工作面臨的阻礙，讓傳承人有更強(qiáng)的動力完成使命，才能保證非遺的可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：

張媛媛，女，副研究館員，研究方向：群眾文化。