王悅睿 王飛

[摘 要] 古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，承載著千年的歷史與文化底蘊(yùn)。而音樂(lè)作為一種跨越語(yǔ)言與時(shí)空的藝術(shù)表達(dá)形式，具有強(qiáng)大的感染力與傳播力。將古詩(shī)詞融入音樂(lè)文化，不僅可以傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還能賦予古詩(shī)詞新的生命與意義，拓展其影響力和傳播途徑。探討古詩(shī)詞與音樂(lè)文化融合的策略與方式，并評(píng)價(jià)其在當(dāng)代文化中的效果和意義。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞與音樂(lè)融合的深入研究，可以更好地理解和把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，并為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的思路與啟示。

[關(guān) 鍵 詞] 古詩(shī)詞；音樂(lè)文化；融合探究

基金項(xiàng)目：寶雞文理學(xué)院2022年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“古詩(shī)詞融入音樂(lè)文化——和詩(shī)以歌，寓教于樂(lè)”（編號(hào)202210721009）；寶雞文理學(xué)院第十八批校級(jí)教學(xué)改革項(xiàng)目“高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究”（編號(hào)23JGYB22）。

古詩(shī)詞作為中國(guó)文化的精髓，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，具有深遠(yuǎn)的影響力和廣泛的傳播范圍。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化傳播手段的多樣化，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，音樂(lè)作為一種通俗易懂的藝術(shù)形式，具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和感染力，受到人們的喜愛(ài)和追捧。因此，將古詩(shī)詞融入音樂(lè)文化，通過(guò)音樂(lè)這種流行文化形式的傳播，成為傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑之一。近年來(lái)，越來(lái)越多的音樂(lè)作品以古詩(shī)詞作為靈感來(lái)源，通過(guò)重新演繹、改編或直接引用的方式，使古詩(shī)詞煥發(fā)出新的生機(jī)與魅力。因此，深入研究古詩(shī)詞與音樂(lè)文化融合的策略與方式，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、古詩(shī)詞音樂(lè)

（一）古詩(shī)詞音樂(lè)的產(chǎn)生與發(fā)展

中國(guó)古詩(shī)詞音樂(lè)起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的祭祀音樂(lè)，可以追溯至公元前3000年左右的夏朝時(shí)期。之后，逐漸形成了獨(dú)具特色的民族音樂(lè)文化。從此，這類(lèi)音樂(lè)文化形式就成為人們抒發(fā)感情、表達(dá)情意最重要的方法之一，也可稱之為詩(shī)詞。“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！保ā对?shī)·大序》）由此可見(jiàn)，中國(guó)人早已意識(shí)到古詩(shī)詞與音樂(lè)都是表達(dá)情意的主要方法了。在中國(guó)歷史上，古詩(shī)詞音樂(lè)作為一種文化遺產(chǎn)，流傳至今，也成為中國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分之一。

詩(shī)和音樂(lè)相伴而生，從最初的古代民歌形式，到《楚辭》中的優(yōu)美抒情，再到《詩(shī)經(jīng)》中的韻調(diào)婉轉(zhuǎn)，最后發(fā)展為與古體和新體相結(jié)合的優(yōu)美詩(shī)體。古詩(shī)詞音樂(lè)包含大量精致的感情和各種特殊的、美麗的情緒，是一種智慧與美麗心靈的融合。在唐朝時(shí)期，中國(guó)的古典音樂(lè)達(dá)到了高峰，出現(xiàn)了許多著名的音樂(lè)家和音樂(lè)作品，如李白、白居易、杜甫等詩(shī)人的詩(shī)歌配樂(lè)等。

（二）古詩(shī)詞音樂(lè)的基本特征

中國(guó)古代詩(shī)歌很注重押韻，使用韻文寫(xiě)出的詩(shī)詞具有節(jié)奏的韻律美，是一種合著節(jié)拍表現(xiàn)的聲音。此外，對(duì)仗也是古代詩(shī)詞詩(shī)歌的一大特色，它在中國(guó)的古典詩(shī)歌中表現(xiàn)得尤為突出。古典詩(shī)詞具有現(xiàn)代音樂(lè)的節(jié)奏感，因而具有強(qiáng)烈的音樂(lè)性。古詩(shī)詞音樂(lè)在人們心中有音韻美、意境美、文辭美、情懷美等特點(diǎn)。而無(wú)論是古代可吟可誦的唐詩(shī)宋詞或元曲清令，還是現(xiàn)代的詩(shī)歌，歸根結(jié)底都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

古詩(shī)詞音樂(lè)擁有形象性、抒情性和想象性的特點(diǎn)，是一種綜合性強(qiáng)且富有內(nèi)涵意蘊(yùn)的詩(shī)意象。我們可以看到詩(shī)作中有很多詩(shī)句都以形象性為主線來(lái)表達(dá)個(gè)人情感和思想，如文天祥的《過(guò)零丁洋》等。抒情性是指詩(shī)人在創(chuàng)作中，用一種獨(dú)特、富有感染力或含蓄深情之作，包含兩個(gè)方面：一是情感抒發(fā)與表達(dá)；二是意境美滿和境界無(wú)限等，是詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)對(duì)自然物象進(jìn)行夸張美化或放大。

二、古詩(shī)詞融入音樂(lè)文化

（一）古詩(shī)詞與音樂(lè)的關(guān)系

在我國(guó)五千年悠久的歷史文化中，古詩(shī)詞與音樂(lè)的關(guān)系緊密而不可分割。音樂(lè)不僅對(duì)我國(guó)詩(shī)詞的題材、內(nèi)容、形式和風(fēng)格的形成有著深刻悠久的影響，而且對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作和發(fā)展也起到了非常積極的促進(jìn)作用。古詩(shī)詞與音樂(lè)在向現(xiàn)代文明發(fā)展的過(guò)程中，兩者時(shí)而分別發(fā)展，時(shí)而密切結(jié)合。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，再到律文，再到《離騷》，在這些散曲中，我們可以清楚地看到，人們不斷地追尋和發(fā)展著自己的音律之美。在這一問(wèn)題上，歷代的文學(xué)大家對(duì)此的文學(xué)理論也有不少真知灼見(jiàn)。清人劉大在《論文偶記》中說(shuō)：“積字成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見(jiàn)矣；歌而詠之，神氣出矣。”

“音樂(lè)入詩(shī)”一直是人們討論的熱點(diǎn)題目。形式多樣、種類(lèi)繁復(fù)的音樂(lè)類(lèi)型促進(jìn)了古詩(shī)詞的發(fā)展，而好的古詩(shī)詞誕生又激發(fā)了更加多姿多彩的音樂(lè)。一首優(yōu)秀的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，帶給我們的不單是音樂(lè)上的享受過(guò)程，更是對(duì)內(nèi)心的情感表達(dá)，充分展現(xiàn)在詩(shī)詞歌賦和音樂(lè)演唱中，以追求古詩(shī)詞和音樂(lè)的完美結(jié)合。

（二）古詩(shī)詞融入音樂(lè)文化的方式

1.借鑒現(xiàn)代民族音樂(lè)

民族音樂(lè)的發(fā)展需要繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵情感，同樣具備獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在古詩(shī)詞音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，作曲家們多是將古典歌曲進(jìn)行創(chuàng)作改編，民族音樂(lè)的曲調(diào)、節(jié)奏、旋律為古詩(shī)詞提供了音樂(lè)載體?，F(xiàn)代作曲家在創(chuàng)作時(shí)，會(huì)更多地借鑒西方古典音樂(lè)作品，同時(shí)也運(yùn)用了許多現(xiàn)代的作曲技法，由此能夠更加有效地尊重原詩(shī)的意境和情感表達(dá)?，F(xiàn)今，音樂(lè)形式具有高度多樣化的特征，由此也豐富了古詩(shī)詞作品演繹的形式。在創(chuàng)作過(guò)程中，將古老樂(lè)器與古詩(shī)詞音樂(lè)相結(jié)合，如曹軒賓在用陜西方言演繹《別君嘆》時(shí)加入古琴，恰好詩(shī)中“高臺(tái)孤矗昂首望”中的“昂”字和古琴的“噹”又互為諧音，讓人們感受到這就是我們的語(yǔ)言，古琴的音響雖然不大，但哀而不衰，蘊(yùn)而不濃。

2.借鑒戲曲唱腔

古詩(shī)詞音樂(lè)的發(fā)展也離不開(kāi)戲曲藝術(shù)。1200多年前，著名詩(shī)人杜甫用一首《房兵曹胡馬》刻畫(huà)了一匹意氣風(fēng)發(fā)的馬，寄托了自己的理想；而1200年后，張尕慫在《馬兒謠》中加入了原生態(tài)民歌的元素，他的創(chuàng)作大部分改編自秦腔、眉戶戲等戲曲藝術(shù)，將原本散落在民間的音樂(lè)從遺忘的角落里找了出來(lái)。在文化的大潮中，傳統(tǒng)詩(shī)詞似乎總是能獨(dú)樹(shù)一幟，以其獨(dú)特的韻味和內(nèi)涵吸引著人們；在繼承祖輩藝術(shù)的同時(shí)，我們不僅要繼承，更要?jiǎng)?chuàng)新，讓相隔三百年的笙與京劇融入古詩(shī)詞文化，讓中國(guó)式美學(xué)有了畫(huà)面。

（三）古詩(shī)詞融入音樂(lè)文化的特點(diǎn)

1.古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的文化傳承

古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的融合對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義。首先，古詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要的構(gòu)成部分，已經(jīng)成為中華民族的文化基因之一，具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，古詩(shī)詞自身所具有的傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和接受程度正在逐步降低。將古詩(shī)詞融入音樂(lè)文化，在一定程度上能夠使古詩(shī)詞以一種更加現(xiàn)代化、時(shí)尚化的形式呈現(xiàn)在人們面前，由此能夠吸引更多的年輕人參與其中，促進(jìn)古詩(shī)詞的傳承和發(fā)展。其次，古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的融合在一定程度上能夠打破傳統(tǒng)文化的壁壘，由此拓展其傳播途徑。傳統(tǒng)文化一般情況下會(huì)被認(rèn)為是高雅的、古板的，難以引起年輕人的興趣。而通過(guò)將古詩(shī)詞與流行音樂(lè)進(jìn)行有效結(jié)合，不僅能使傳統(tǒng)文化更加貼近現(xiàn)代生活，在一定程度上還能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的魅力傳播給更廣泛的群體，以此促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。最后，古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新與發(fā)展。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中面臨著新的挑戰(zhàn)和需求，因此需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。將古詩(shī)詞融入音樂(lè)文化，使其與現(xiàn)代生活和時(shí)代精神相契合，創(chuàng)造出更具有時(shí)代感和現(xiàn)代審美的藝術(shù)作品，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化與時(shí)代的融合與發(fā)展。因此，古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的融合對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新具有重要的意義。

2.古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的商業(yè)化運(yùn)作

古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的融合在商業(yè)運(yùn)作方面具有一定的特點(diǎn)。首先，古詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化的代表，具有獨(dú)特的市場(chǎng)吸引力。在當(dāng)前文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為備受關(guān)注的熱門(mén)話題，古詩(shī)詞作為其中的重要組成部分，自然也受到了人們廣泛的關(guān)注和追捧。因此，將古詩(shī)詞融入音樂(lè)文化，不僅可以吸引更多的觀眾和聽(tīng)眾，還能夠?yàn)橐魳?lè)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)更多的商業(yè)利益。其次，古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的融合有助于提升音樂(lè)作品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在當(dāng)今音樂(lè)市場(chǎng)中，流行音樂(lè)作品層出不窮，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，如何在眾多作品中脫穎而出成為每個(gè)音樂(lè)人都面臨的挑戰(zhàn)。通過(guò)引用或改編古詩(shī)詞作為歌詞，不僅可以為音樂(lè)作品增添獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，還能提升作品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，為音樂(lè)人贏得更多的商業(yè)機(jī)會(huì)和收益。最后，古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的融合也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的商業(yè)模式和經(jīng)營(yíng)思路。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合已經(jīng)成為當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，而古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的融合正是其中的典型案例。將古詩(shī)詞融入流行音樂(lè)中，不僅可以為傳統(tǒng)文化注入新的生機(jī)與活力，還能創(chuàng)造出更多的利潤(rùn)空間，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。因此，古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的融合對(duì)商業(yè)運(yùn)作具有重要的意義，不僅可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化，還能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。

三、古詩(shī)詞融入音樂(lè)文化的意義

（一）提審美，促發(fā)展

在美育體系中，古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的融合具有重要的美育功能。古詩(shī)詞與音樂(lè)既有相似之處也有不同之處。前者用語(yǔ)言來(lái)展示中國(guó)式的浪漫，后者則用聲音喚起人們內(nèi)心情感的共鳴。由于音樂(lè)善于用獨(dú)特的聲音詮釋?zhuān)揽柯?tīng)覺(jué)來(lái)喚起聽(tīng)眾的情緒波動(dòng)，所以更容易在人們的心中激起漣漪。因此，古詩(shī)詞的傳唱成為非常有效的美育體驗(yàn)，不僅僅提升了閱讀者對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞和審美，而且為促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展起到重要作用，能提高青少年對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)涵和優(yōu)美的感悟，促進(jìn)對(duì)古詩(shī)詞音樂(lè)文化的長(zhǎng)足發(fā)展。

（二）多樣化，勇實(shí)踐

時(shí)至今日，人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握有限，若是將古詩(shī)詞和音樂(lè)進(jìn)行融合，并且嘗試多樣的融合方法，一定能更好更廣泛地傳播這種藝術(shù)形式，也定能將傳統(tǒng)古詩(shī)詞音樂(lè)傳承并發(fā)揚(yáng)光大。我們可以當(dāng)培養(yǎng)具有作曲基礎(chǔ)的傳播者，根據(jù)不同人群的要求譜寫(xiě)適合他們所喜愛(ài)、能理解、易掌握的古詩(shī)詞音樂(lè)，最終達(dá)到有效的宣傳效果。在進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中要勇于探索、勇于創(chuàng)新，需要各級(jí)力量的支持去響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，這將會(huì)提高我國(guó)文化軟實(shí)力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，使其更加適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)生活的文化需求，塑造高品質(zhì)的古詩(shī)詞音樂(lè)。

（三）取精華，宜發(fā)揚(yáng)

古詩(shī)詞是中華文化的基石，運(yùn)用傳統(tǒng)的音樂(lè)體系或是與現(xiàn)代流行音樂(lè)相結(jié)合，傳承詩(shī)詞、成語(yǔ)等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有利于我們振興民族文化，凝聚民族精神。在當(dāng)今和未來(lái)都能繼續(xù)傳承和發(fā)展，還要不斷創(chuàng)新，因?yàn)樗粌H能豐富人們的精神生活，同時(shí)也能豐富人們的業(yè)余生活，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

古詩(shī)詞音樂(lè)的盛行傳唱不僅為我國(guó)文化的傳承與傳播做出了貢獻(xiàn)，多樣的形式也為現(xiàn)代音樂(lè)提供了經(jīng)典的案例。在新世紀(jì)全球信息一體化的時(shí)代浪潮中，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也是推動(dòng)世界文化向前發(fā)展的重要途徑。

四、結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)今多元化的文化環(huán)境下，古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的融合呈現(xiàn)出豐富多彩的景象，不僅豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也拓展了現(xiàn)代音樂(lè)的表現(xiàn)形式。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞融入音樂(lè)文化的特點(diǎn)進(jìn)行深入探討，我們可以看到這一融合的歷史淵源、審美價(jià)值、文化傳承和商業(yè)運(yùn)作等方面的重要意義。古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的融合不僅在藝術(shù)上具有獨(dú)特的魅力，更在文化傳承、創(chuàng)新和商業(yè)運(yùn)作等方面發(fā)揮著重要作用。期望今后能有更多的人關(guān)注和參與到古詩(shī)詞與音樂(lè)文化的融合中，共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的繁榮做出更多的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪耀明.《詩(shī)大序》和《禮記·樂(lè)記》的詩(shī)樂(lè)理論[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，12（1）：78-82.

[2]徐科銳，孟珍宇.唐代詩(shī)歌的音樂(lè)性研究[J].藝術(shù)教育，2023（6）：44-47.

[3]陳旭.古典音韻與現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格的雜糅：曹軒賓《別君嘆》創(chuàng)作特色探微[J].藝術(shù)研究，2020（3）：56-58.

[4]陶靜，彭早霞，戴煜婷.和詩(shī)以歌再造經(jīng)典：談《經(jīng)典詠流傳》對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2019（7）：78-80.

[5]何靜.關(guān)于國(guó)外音樂(lè)教學(xué)法本土化的一些思考[J].中國(guó)音樂(lè)教育，2020（4）：28-31.

作者單位：寶雞文理學(xué)院音樂(lè)學(xué)院