張笑含

何為松弛？松，乃“放松”“松緩”也；弛，則為“弛易”“弛縱”。松弛感，即指人們面對(duì)高壓緊張的生活，保持舒徐有度、從容不迫的心理狀態(tài)，并同時(shí)保持積極奮斗、毫不松懈的行動(dòng)狀態(tài)。學(xué)會(huì)松弛，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，是為人生大智慧。

對(duì)松弛感詮釋得最好的是哪些人？且看我國(guó)工程院院士錢七虎，六十載風(fēng)雨兼程，于莽莽黃沙的艱苦中亦能自得其趣；谷愛凌在比賽最后關(guān)頭還選擇挑戰(zhàn)自己，不畏輸贏。面對(duì)來自外界的考驗(yàn)與壓力，他們始終保持內(nèi)心的淡泊自守，在順境時(shí)處優(yōu)不養(yǎng)尊，在逆境時(shí)身窮不志短。

他們?yōu)楹螘?huì)有這樣的松弛感？這是因?yàn)殄X七虎深諳調(diào)控自我之道，在忙碌的工作與放松之間把握了平衡；谷愛凌從不把贏得獎(jiǎng)牌作為比賽的目的，而是把滑雪當(dāng)作豐盈自己生活的一部分。

究其本質(zhì)，真正的松弛感源于對(duì)得失的看淡，而對(duì)得失的看淡又源于一種成熟清醒的自知。對(duì)自我和人生有明確認(rèn)識(shí)的人，既不會(huì)為了迎合社會(huì)時(shí)鐘而“用力過猛”，更不會(huì)一邊虛擲時(shí)光一邊瞻前顧后，因?yàn)樗麄兩钪约赫咴谌松械暮畏N階段，目前所做的一切對(duì)于自我又有何等價(jià)值，故而他們不急功近利，不死盯著眼前的一個(gè)目標(biāo)。他們亦深知人生并非一場(chǎng)與他人的短跑比賽，而是一場(chǎng)與自己的馬拉松，所以他們從不盲目攀比、從不計(jì)較得失，在旁人進(jìn)行無意義的奔波追逐時(shí)，他們能自如地把握節(jié)奏、調(diào)整步頻，將得失皆視作沿途風(fēng)景，面對(duì)無常與挑戰(zhàn)泰然自若，面對(duì)成敗與進(jìn)退不驕不躁。因此，他們做起事來不無端焦慮、不手足無措，松弛感也便應(yīng)運(yùn)而生了。

揆諸當(dāng)下，資源緊張、競(jìng)爭(zhēng)激烈、信息爆炸，快節(jié)奏生活下的我們不免“內(nèi)卷”，浸在精神內(nèi)耗中，成為機(jī)械化勞作的工具。當(dāng)代哲學(xué)家韓炳哲在《倦怠社會(huì)》一書中批判道：“功績(jī)社會(huì)是自我剝削的社會(huì)。功績(jī)主體不斷剝削自我，直至精力枯竭。他發(fā)展出一種自我攻擊，并往往以自我毀滅為終結(jié)?！钡拇_如此，弓弦拉得太緊都有可能扯斷，人精神的過度緊繃也容易適得其反。唯有保持適度的松弛感，我們的步伐才不會(huì)被外在的環(huán)境束縛羈絆。

然則，“心態(tài)上的松弛”并不意味著“行動(dòng)上的松懈”，那些“擺爛”“躺平”的人，不思進(jìn)取、隨波逐流、碌碌無為、游戲人生、止步不前，不過是對(duì)現(xiàn)實(shí)無能的逃避，陷入了心無所向、人生迷茫的泥淖。心態(tài)上的松弛不代表行動(dòng)上的松懈，我們應(yīng)積極擁抱現(xiàn)實(shí)，蓄勢(shì)待發(fā)，久久為功。

應(yīng)勢(shì)而謀，順勢(shì)而為，乘勢(shì)而上，在適度的松弛感中從容修煉自己，我們才能讓青春舒展坦蕩、回味悠長(zhǎng)，讓生命迸發(fā)出更持久的活力。