伏蘇紅

摘 要：文言文是小學(xué)語文教學(xué)中常見的素材，不僅能夠幫助學(xué)生積累古漢語知識，還能夠激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。基于此，小學(xué)語文教師要積極落實(shí)“1+X”閱讀教學(xué)模式，提高教學(xué)效率，增加教學(xué)互動，豐富語文資源，引發(fā)學(xué)生對文言文的思考，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立總結(jié)技能，突出文言文的價值，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化自覺意識的增強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：文化自覺 文言文 “1+X”閱讀 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.08.004

“1+X”閱讀是指以教材內(nèi)的一篇課文為基礎(chǔ)，加上與課文議題相契合的一組文本進(jìn)行教學(xué)。教師將該種閱讀方式融入小學(xué)文言文教學(xué)，能夠讓教學(xué)資源更加豐富，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的提升，讓學(xué)生對文化資源形成更加完整的認(rèn)識，落實(shí)文化自覺背景下的小學(xué)語文教學(xué)要求。不僅如此，“1+X”閱讀還能夠讓教學(xué)方法更加靈活，推動學(xué)生文化意識的增長，增強(qiáng)學(xué)生對中華文化發(fā)展前途的信心。

一、落實(shí)語言知識，提高教學(xué)效率

“1+X”閱讀的教學(xué)框架呈現(xiàn)出明顯的“總分”特點(diǎn)，在具體的文言文教學(xué)中，教師要選擇具有統(tǒng)領(lǐng)全文及教學(xué)活動的文言文素材，在確定教學(xué)主題、梳理閱讀資源的同時進(jìn)行教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)，進(jìn)而幫助學(xué)生掌握文言文的學(xué)習(xí)方法，不斷強(qiáng)化其文言文閱讀技能。就當(dāng)下的教學(xué)實(shí)際而言，盡管“1+X”閱讀教學(xué)方法已經(jīng)在小學(xué)語文文言文教學(xué)中得以實(shí)踐，但教學(xué)對于“1”的把握并不準(zhǔn)確。因此，在文化自覺的背景下，小學(xué)語文教師要融合本土文化資源，整理并實(shí)踐文言文知識，提高教學(xué)效率。

例如，在學(xué)習(xí)小學(xué)語文三年級上冊教材《司馬光》一課時，基于文化自覺的背景要求，首先，教師要圍繞整篇文言文，向?qū)W生提出整體學(xué)習(xí)任務(wù)，如：“在完成《司馬光》的閱讀之后，你認(rèn)為哪些句子的理解難度較高？文言文與現(xiàn)代漢語的區(qū)別是什么？”在整體學(xué)習(xí)任務(wù)的指引下，“1+X”閱讀教學(xué)中的“1”初見雛形，不僅能夠指引學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方向，還能夠?yàn)椤癤”的設(shè)計(jì)指明重點(diǎn)。其次，在整體學(xué)習(xí)任務(wù)的指引下，學(xué)生對“群兒戲于庭”“光持石擊甕破之”等句子進(jìn)行探討，此時，為深化“1+X”閱讀教學(xué)的價值，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從文本含義、語言順序等角度展開教學(xué)。如：“群兒戲于庭”可以翻譯為“一群小孩子在庭院中玩?！?，但翻譯之后的“戲”與“庭”的位置發(fā)生了變化，改變了原本的句子結(jié)構(gòu)；“光持石擊甕破之”中的“之”是代詞，指甕。在學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究思維能力被充分激發(fā)后，教師便可以向?qū)W生傳授與文言文有關(guān)的知識及學(xué)習(xí)技巧，如：文言文中的“之”有多種含義，包括作為動詞表示“到……去”，作為指示代詞的“這個”“這”“這種”，作為第三人稱代詞的“他”“它”等。再比如：與現(xiàn)代漢語相比，文言文的結(jié)構(gòu)非常簡單，且每個字都有意義；因?yàn)楝F(xiàn)代漢語是從文言文發(fā)展而來，所以二者之間存在很多相同的字，但讀音和含義卻存在很大不同，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時，還要注意其中的通假字、一詞多義、古今異義等。這不僅豐富了學(xué)生的文言文知識，還落實(shí)了“1+X”中的“X”，實(shí)現(xiàn)了一篇文章與多個知識的連接，提高了小學(xué)語文文言文教學(xué)效率。

二、提高學(xué)生素質(zhì)，加快教學(xué)互動

在文化自覺背景之下，小學(xué)語文文言文教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生對文言文知識的積累，融合新時代的教學(xué)要求，以學(xué)生素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，用文化自覺的內(nèi)涵培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，優(yōu)化教學(xué)方法。盡管小學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)較少，但在語文課堂環(huán)境的熏陶下，已經(jīng)對文言文這一概念有所了解，因此，在具體的教學(xué)過程中，教師要以學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為基礎(chǔ)，豐富教學(xué)活動，落實(shí)“1+X”閱讀教學(xué)對學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的促進(jìn)意義。

例如，在學(xué)習(xí)小學(xué)語文四年級上冊教材《精衛(wèi)填海》一課時，首先，教師可以鼓勵學(xué)生借助教材注釋及積累的文言文知識，翻譯課文中的長句子、關(guān)鍵詞等，同時引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)課文中的文言文知識，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效率。其次，在細(xì)化教學(xué)中，教師可以將字詞知識作為“1”，將學(xué)生已知的文言文素材、文言文知識作為“X”，展開“1+X”閱讀教學(xué)，讓學(xué)生對新課形成更加全面的了解。具體來說，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將已學(xué)的《司馬光》與新課《精衛(wèi)填?！愤M(jìn)行對比學(xué)習(xí)。如，在學(xué)生完成新課文本的閱讀之后，教師可以向?qū)W生提出思考問題：根據(jù)在《司馬光》中對“之”的學(xué)習(xí)，你是否能夠得出“炎帝之少女”“常銜西山之木石”中“之”的含義？學(xué)生在探討與知識回顧中得出“此課文中的兩處‘之都可以理解為‘的”。此時，學(xué)生在“1+X”的指引下，對文言文知識有了更加豐富的理解，實(shí)現(xiàn)了語言素質(zhì)、思維素質(zhì)的共同發(fā)展。最后，為深化學(xué)生對文言文的理解，教師還可以向?qū)W生展示一些帶有“之”的文言文重點(diǎn)句子，引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生之間展開互動，對文言文知識進(jìn)行積累與實(shí)踐。如，《教戰(zhàn)守策》中“數(shù)十年之后，甲兵頓弊”中的“之”用在了“后”之前，表示對方位、時間、范圍的限制；《赤壁之戰(zhàn)》中“頃之，煙炎張?zhí)臁敝械摹爸庇迷诹吮硎緯r間的副詞之后，有補(bǔ)足音節(jié)的作用，沒有實(shí)際含義。當(dāng)然，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動，在學(xué)生對問題的討論過程中，教師還可以把握契機(jī)，適時加入學(xué)生的交流，做好文言文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)師生互動、生生互動對學(xué)生文化意識提升的促進(jìn)作用。

三、落實(shí)語文資源，引發(fā)學(xué)生思考

文化自覺背景下的小學(xué)語文文言文教學(xué)要充分發(fā)揮中華民族豐富經(jīng)典文化的優(yōu)勢，將更多的文化資源引入小學(xué)語文課堂，在豐富學(xué)生文化視野的同時，激發(fā)學(xué)生對中華文化的傳承與保護(hù)意識。具體來說，小學(xué)語文教師可以將教材文本作為課堂導(dǎo)入，以此作為“1”，利用文化知識豐富課堂內(nèi)容，以此作為“X”，完成“1+X”閱讀教學(xué)模式的搭建，引起學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的思考。

例如，在學(xué)習(xí)小學(xué)語文四年級下冊教材《囊螢夜讀》時，首先，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行翻譯，一是鍛煉學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力，二是為“1+X”閱讀教學(xué)模式的落實(shí)做好鋪墊。在學(xué)生完成翻譯之后，教師便可以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)該課文的主題或現(xiàn)實(shí)意義，如“勤奮好學(xué)”，此時，教師便可以將此作為“1+X”中的“1”展開具體教學(xué)，借助學(xué)生已知的歷史故事及網(wǎng)絡(luò)資源，向?qū)W生介紹更多與教材文本主題相關(guān)的文化知識，完成“1+X”閱讀教學(xué)模式的搭建。其次，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，與學(xué)生共同閱讀“懸梁刺股”“手不釋卷”“晝耕夜誦”“韋編三絕”“聞雞起舞”“鑿壁偷光”等歷史故事，讓學(xué)生對古人的學(xué)習(xí)精神形成更加深刻的理解，一是幫助學(xué)生理解教材中的《囊螢夜讀》一文，二是喚醒學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，用文化自覺地滲透推動學(xué)生學(xué)習(xí)自覺地發(fā)展。如，教師可以向?qū)W生講述出自《史記》的“韋編三絕”：“孔子讀《易》，韋編三絕”，可以理解為孔子勤讀《易經(jīng)》，導(dǎo)致編連竹簡的皮繩多次脫斷?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，歷史上最著名的思想家、教育家之一，被后人尊稱為“孔圣人”。在歷史故事的閱讀中，學(xué)生不僅增長了歷史知識，還進(jìn)一步理解了《囊螢夜讀》所表達(dá)的主題思想，產(chǎn)生了“刻苦學(xué)習(xí)，傳承中華文化”的正確認(rèn)識，教師也在此過程中完成了對“1+X”閱讀教學(xué)模式的實(shí)踐。

四、落實(shí)課外模塊，獨(dú)立總結(jié)技能

在“1+X”閱讀教學(xué)模式的支持下，教師要積極拓展教學(xué)范圍，搭建以教材為“1”，以課外閱讀為“X”的閱讀教學(xué)框架，豐富學(xué)生的文言文知識，用學(xué)生對課外模塊的好奇保障課堂教學(xué)的高效。不僅如此，課外模塊的落實(shí)還能夠幫助學(xué)生找到課內(nèi)外學(xué)習(xí)的連接點(diǎn)，為學(xué)生理解能力、梳理能力、總結(jié)能力的發(fā)展提供更多機(jī)會，由此深化學(xué)生的文化自覺意識。

例如，在學(xué)習(xí)小學(xué)語文五年級下冊教材《楊氏父子》時，首先，教師可以圍繞該課選擇《世說新語·言語》這一中心點(diǎn)，將《世說新語》作為“1+X”閱讀教學(xué)中的“1”，借助多媒體設(shè)備搜索更多課外文言文素材，實(shí)現(xiàn)“1+X”閱讀教學(xué)模式的搭建，如出自《世說新語》的“探策得一”“蒲柳之姿”“季鷹思鱸”等故事。在做好課內(nèi)外連接的同時，教師還能夠讓學(xué)生看到中華文化所蘊(yùn)含的深厚道理，感嘆其博大精深，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生文化自覺意識的培養(yǎng)。其次，在學(xué)生完成《楊氏父子》的學(xué)習(xí)后，教師便可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課外文言文的閱讀，此處以“探策得一”“季鷹思鱸”為例。其中，“探策得一”故事為：晉武帝始登阼，探策得一。王者世數(shù)，系此多少。帝既不說，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進(jìn)曰：“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞?！钡壅f，群臣嘆服。“季鷹思鱸”故事為：張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：“人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？”遂命駕便歸，俄而齊王敗，時人皆謂見機(jī)。在閱讀課外文言文的同時，教師除了要引導(dǎo)學(xué)生理解字詞意思外，還要鼓勵學(xué)生總結(jié)故事的含義，以便實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立總結(jié)技能的發(fā)展。此時，學(xué)生便可以從課外文言文中體會中文字的魅力，對中華文化的發(fā)展與延續(xù)產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的自信心。

五、落實(shí)議題組文，凸顯文化價值

“1+X”閱讀教學(xué)模式的特點(diǎn)在于對文本信息的提取、比較與整合，教師要幫助學(xué)生對文章形成更加完整的認(rèn)識?；诖耍谛W(xué)語文文言文教學(xué)中，教師要緊緊抓住“1”所包含的議題或與之相關(guān)的課文，挖掘與之相關(guān)的文言文教學(xué)素材，最大化文言文的人文教育價值，喚醒學(xué)生的民族情感，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量語文教學(xué)。

例如，在學(xué)習(xí)小學(xué)語文六年級上冊教材《伯牙鼓琴》一課時，首先，教師要帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)之后，總結(jié)該課具有深入學(xué)習(xí)價值的議題，即“知音”，以此確定“1+X”閱讀教學(xué)模式中的“1”為議題組文的展開確定方向。當(dāng)然，在落實(shí)“1+X”閱讀教學(xué)之前，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生對《伯牙鼓琴》進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，在提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平的同時，為其更好地理解議題相關(guān)文章做好準(zhǔn)備。如，教師可以根據(jù)教材文本內(nèi)容向?qū)W生提出：伯牙是誰？為什么鐘子期會與伯牙相遇？這個故事只是在說兩個人成為朋友的故事嗎？循序漸進(jìn)的問題讓學(xué)生對“知音”這一議題產(chǎn)生了更加深入的思考。其次，教師便可以與學(xué)生共同閱讀與“知音”議題相關(guān)的更多文言文，如“管寧割席”“管鮑之交”“刎頸之交”“范張雞黍”等。在同一議題的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠更加迅速地把握課外文言文的主題，理解中華民族傳統(tǒng)美德中的“友”，進(jìn)而對課內(nèi)文言文形成更加深刻的認(rèn)識，形成更加強(qiáng)烈的文化自覺意識。當(dāng)然，為深化議題組文的教育價值，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生在“知音”這一議題的引導(dǎo)下，分析課外閱讀素材之間的不同點(diǎn)，凸顯“1+X”閱讀教學(xué)模式中“X”的價值。如“管寧割席”告訴人們不要被名譽(yù)和金錢所迷惑而失去自我，否則很難交到好朋友；“管鮑之交”告訴人們?nèi)绻笥阎g多一些理解、多一點(diǎn)真誠，那么前進(jìn)道路上的困難就會少一些；“刎頸之交”介紹了生死與共，愿以生命相許的好朋友，同時也告訴人們要以國家利益為重，顧全大局；“范張雞黍”代表誠摯不負(fù)的期約。同一議題下延伸出多個不同角度，不僅能夠讓學(xué)生更加了解“知音”“朋友”的含義，還能夠讓學(xué)生看到中華民族在幾千年的發(fā)展中所積累下來的優(yōu)良品德及其對后世的影響，促進(jìn)學(xué)生正確價值觀念、高尚道德品質(zhì)的形成，發(fā)揮文化自覺背景下“1+X”閱讀教學(xué)模式的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

六、落實(shí)線上教學(xué)，打破教材壁壘

在文化自覺背景下的小學(xué)語文文言文教學(xué)中，教師可以借助新時代的線上教學(xué)平臺，以“1+X”閱讀教學(xué)模式為中心，打破教學(xué)的時間和空間壁壘，給予學(xué)生更多交流與學(xué)習(xí)的空間，實(shí)現(xiàn)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)水平、文化自覺意識的共同成長。

例如，在學(xué)習(xí)小學(xué)語文六年級下冊教材《學(xué)弈》一課時，教師便可以在完成線下教學(xué)，準(zhǔn)備好“1+X”閱讀教學(xué)模式中“1”后，進(jìn)行相關(guān)線上課程的設(shè)計(jì)與推動，完成線上線下結(jié)合的“1+X”新型閱讀教學(xué)模式構(gòu)建。在“1+X”閱讀教學(xué)理念的指引下，教師可以在線上課程資源中加入以《學(xué)弈》為背景的動畫視頻，對《學(xué)弈》一文進(jìn)行探究，補(bǔ)充學(xué)生對圍棋的認(rèn)識。除此之外，教師還可以將線下教學(xué)作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分享自己：在《學(xué)弈》學(xué)習(xí)之后所形成的認(rèn)識？在翻譯《學(xué)弈》時遇到的困難？比如，學(xué)生回答：在學(xué)習(xí)《學(xué)弈》之后認(rèn)識到，在學(xué)習(xí)和做事時，要專心致志，不能三心二意；學(xué)生在翻譯文中的“矣”“與”“曰”等詞時稍有困難。除此之外，為更加凸顯“1+X”閱讀教學(xué)模式的價值，教師還可以鼓勵學(xué)生在瀏覽線上課程資源后，借助信息技術(shù)設(shè)備，以《學(xué)弈》為中心（即“1”），梳理問題式的思維導(dǎo)圖，自主提出與課程學(xué)習(xí)相關(guān)的問題，自主進(jìn)行相關(guān)主題文言文及課外知識的延伸（即“X”），以此形成完整的課程思維導(dǎo)圖。在此過程中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、邏輯思維能力等都會得到不同程度的提高，也會在自主探究中認(rèn)識實(shí)現(xiàn)文化自覺意識的增長，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識技能與情感態(tài)度的共同發(fā)展。

綜上所述，教師要積極探尋文化自覺背景下小學(xué)語文教學(xué)的新模式，創(chuàng)新文言文教學(xué)方法，構(gòu)建以“1+X”閱讀教學(xué)模式為支撐的教學(xué)常態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的高質(zhì)量發(fā)展。具體來說，小學(xué)語文教師要提高教學(xué)效率，加快課堂互動，豐富語文資源，引發(fā)學(xué)生思考，落實(shí)議題組文，完善線上教學(xué)，給予學(xué)生新的文言文學(xué)習(xí)體驗(yàn)，用“1+X”閱讀教學(xué)模式為文化自覺背景增添實(shí)踐價值，培養(yǎng)更多新時代人才。

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