鐘琪

在霍達(dá)創(chuàng)作的長篇小說《穆斯林的葬禮》中，出生在穆斯林家族里的新月，因與漢族男子相愛遭到家庭長輩的阻攔，從而顯示了民族融合的艱難。但在由華族（華人）、馬來族、印度族等多民族組成的國家——新加坡，社會風(fēng)貌卻呈現(xiàn)出欣欣向榮的一面。東方文明與西方文明盡情交融，構(gòu)成了一幅別具韻味的人文風(fēng)情畫卷。

宛如明珠鑲嵌在東南亞懷抱里的新加坡，高樓大廈林立，車水馬龍間盡顯城市的活力與繁榮；鋼鐵森林之外，又能讓人感受到來自市井人間的煙火氣，觸碰到來自日常生活中的溫暖與真實(shí)。

“罰款之城”法治與秩序的微妙平衡

新加坡有很多知名稱號，“Fine City”是其中之一?！癋ine City”有著兩層含義，第一是美好城市，第二則是罰款城市。這兩層含義，新加坡兼具。

隨著美國歌手泰勒·斯威夫特的時代巡回演唱會在新加坡開演，新加坡不僅迎來了熱議，還迎來了無數(shù)游人的涌入。游人們乘坐飛機(jī)穿越云層，抵達(dá)萬里之外的“東南亞明珠”，第一站便是落地樟宜機(jī)場。

樟宜機(jī)場就是“Fine City”的具象化之一。以“世界最美機(jī)場”著稱的它，配套設(shè)施完備，每個角落都設(shè)置了各式各樣的標(biāo)語提示。其中，機(jī)場過境區(qū)受特殊保護(hù)和監(jiān)管。按照新加坡法律，即使購買了機(jī)票，也只有準(zhǔn)備登機(jī)的乘客才有權(quán)進(jìn)入中轉(zhuǎn)區(qū)，而無意出境且濫用登機(jī)證進(jìn)入過境區(qū)將受法令的指控。一旦罪成，違例者可面臨最高2 萬元的罰款，或最長兩年的監(jiān)禁，或兩者兼施。每年，新加坡都有人因違反該規(guī)定而獲罪或受到處罰。

新加坡罰款條例之嚴(yán)格聞名全球，讓國際社會都對新加坡的鐵面無情產(chǎn)生了一定的畏懼。該國特殊的“鞭刑”，便是其中頗受爭議的一環(huán)。1993 年，一位美國“熊孩子”在新加坡因噴漆涂鴉20 多輛私家車而被判鞭刑六下，最終即使美國總統(tǒng)克林頓出面向新加坡政府求情，這位“熊孩子”也還是挨了4 鞭。這是首個在新加坡被“鞭”的美國人。此次事件不僅突顯了新加坡法律之“嚴(yán)”，也引發(fā)了關(guān)于不同文化間法律和懲罰方式差異的討論。

新加坡屬熱帶雨林氣候， 常年溫暖潮濕。但是，與世界上大部分熱帶和亞熱帶地區(qū)寬松的文化環(huán)境不同，新加坡是世界上法律管制最嚴(yán)格的國家之一。

“鞭刑”是一種歷史悠久的刑罰，包括中國、英國、日本等國家都曾實(shí)行鞭刑。然而，雖然曾經(jīng)普遍存在，但現(xiàn)在仍實(shí)行鞭刑的國家已是少數(shù)。據(jù)曾受最高級“十鞭”的受刑人談?wù)?，這種鞭刑的疼痛刻骨銘心。在執(zhí)行鞭刑的當(dāng)天，犯下?lián)尳?、販毒、搶劫等重罪的犯人們會先進(jìn)行健康檢查，然后再承受接下來的鞭打。行刑時，受刑人被固定在刑架上，不能穿任何衣服，在露出臀部的狀態(tài)下，由專業(yè)、強(qiáng)壯的行刑官鞭打。行刑官需要經(jīng)過特別培訓(xùn)，用消毒后的長鞭揮出極大的力量進(jìn)行抽打。技巧高超的行刑官甚至能控制每一次鞭打的力道都相同，但落點(diǎn)都不一樣。為了避免過度傷害，整個鞭打的過程都有專業(yè)的醫(yī)護(hù)人員在旁監(jiān)看受刑人的狀況，并協(xié)助進(jìn)行后續(xù)的醫(yī)療處理。在過去，新加坡的鞭刑是在公開場合進(jìn)行，的確稱得上“社死”，后來才改成封閉的刑場。

除了鞭刑，新加坡還有許多令人瞠目的罰款條例。“禁止吃完飯不歸還餐具”“禁止晚10 點(diǎn)后制造噪音”“禁止公共場合光膀子”“禁止攜帶口香糖入境”等規(guī)定，讓新加坡“嚴(yán)法之城”的名號愈演愈烈。若是不按規(guī)定，在新加坡室內(nèi)、室外吸煙，違規(guī)者會先被口頭警告，重犯者罰款將高達(dá)1000 新幣。不過，嚴(yán)法之外亦有人情。新加坡每一項(xiàng)措施的背后，都有例外。例如，老人、殘疾人士等在外就餐時，可以由餐廳的服務(wù)人員或陪伴的親人幫其歸返餐具。

新加坡?lián)碛性S多繁復(fù)嚴(yán)苛的法律條款，其原因有部分來自獨(dú)立時的遺留問題。在獨(dú)立初期，新加坡面臨民族騷亂、社會治安混亂、賭博現(xiàn)象泛濫等問題，為了穩(wěn)定社會、維護(hù)秩序，政府需要采取嚴(yán)格的法律措施。與此同時，多民族的新加坡也需要通過法令來嚴(yán)厲打擊煽動仇恨、破壞種族宗教和諧的人，從而形成平等、寬容和反歧視的社會氛圍。正是在這種多元文化的共融和法治的有效實(shí)施下，新加坡才最終實(shí)現(xiàn)了種族與宗教的和諧共存。

文化“大熔爐”多民族國家的和諧之道

在新加坡這個由多民族組成的國家，種族和宗教的多樣性以及差異性并沒有成為隔閡，反而呈現(xiàn)了一個盛大、繁榮的文化奇觀。

2024 年除夕，隨著中新免簽，大批中國游客涌進(jìn)新加坡，共襄佳節(jié)。在新加坡牛車水原貌館旁，有一條街名叫燈市街。每逢華人農(nóng)歷新年時，燈市街就搖身一變，成了極具年味的年貨市場。在新加坡，華人的春節(jié)是法定假日，不分種族和宗教信仰，全民都可共享，盡情慶祝。

除了春節(jié)，新加坡每個種族的節(jié)日都被納入公共假期，充分體現(xiàn)了對每一位國民的平等尊重。因此，大家都有機(jī)會在自己的節(jié)日里慶祝、休息，并讓其余種族的人們了解到自己民族的文化風(fēng)俗。這樣“個性化”的假期安排，使得不同種族之間的交流更加頻繁，也為人們和諧共處奠定了基礎(chǔ)。

每年7 月21 日，新加坡人民還會歡慶推動多元文化共融的“種族和諧日”。該節(jié)日源自新加坡對過去種族暴動的反思，通過在中小學(xué)舉辦各種文化慶?；顒樱尣煌N族的人們更加了解彼此，增進(jìn)和諧。在校期間，新加坡的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)英語，還要多學(xué)一門“mother tongue”（母語），從而在語言根基上保證文化的傳承。由此可見，新加坡的教育體系非常注重培養(yǎng)青少年的民族差異化認(rèn)識。在宗教信仰方面，新加坡也做到了細(xì)致入微。每逢“齋月”（伊斯蘭教歷的九月，穆斯林需要封齋一個月），新加坡的各個學(xué)校會特別關(guān)照在校需要禁食的穆斯林。到了每周五，新加坡初中和高中的穆斯林也會被允許下午離?；丶易龆Y拜。

新加坡的文化融合以多民族、多語言為特色，彰顯出一種融洽和諧的社會氛圍。這種融洽的社會特征并非只停留在民族文化、宗教文化和語言文化上，更多還深深植根在了人們的生活和工作之中。在“內(nèi)卷”嚴(yán)重的時代，新加坡更注重工作和生活的平衡，兩者之間的界限被明確劃分，體現(xiàn)出一種健康工作、生活的理念。對于那些努力奮斗的人來說，雖然工作上存在一定的競爭，但是機(jī)會與成功也會隨之而來。在精英領(lǐng)導(dǎo)體制下，新加坡人在職場會強(qiáng)調(diào)按照個人的成績來做評估。這樣的職場觀念也體現(xiàn)在“怕輸”這一詞上。

在新加坡生活的閩南人是第一批下南洋打拼的移民，身上就自帶這種“怕輸”的精神。他們通過不斷追求成功和卓越，使得這種精神也融進(jìn)了城市血脈中，最終塑造出一個富有競爭力且勇于挑戰(zhàn)的社會。所謂“怕輸”，并非簡單地對失敗感到恐懼，而是一種積極向上的動力。它激勵著人們勇于嘗試、不斷進(jìn)取，從失敗中汲取教訓(xùn)，不斷成長和進(jìn)步。

隨著時代的變遷，人們對于生活的追求也逐漸多元化，不再僅僅追求物質(zhì)上的成功，而是更加關(guān)注精神層面的豐富與充實(shí)。在這種多元化的趨勢下，新加坡的社會也在不斷地發(fā)展和變革，為人們提供更廣闊的發(fā)展空間和選擇機(jī)會。

新加坡政府是組屋的唯一出售者，它掌控著組屋價格定價權(quán)。政府建組屋是因?yàn)橄胍獙ⅰ熬诱哂衅湮荨钡恼呗鋵?shí)到每一位公民身上，因此定價會比較低。

組屋文化“居者有其屋”下的人文關(guān)懷

孫中山的民生思想里提到了“居者有其屋”，即凡是需要定居（居?。┑娜硕紤?yīng)當(dāng)獲得住所（房屋）。如今，新加坡憑借組屋制度，真正實(shí)現(xiàn)從建國前的貧民窟發(fā)展到“居者有其屋”的和諧社會。

“組屋”是新加坡低產(chǎn)或中產(chǎn)家庭解決住房問題的首選，而1961 年的河水山大火，是新加坡推動組屋政策向前一步的重要契機(jī)。

河水山位于新加坡中巴魯區(qū)附近，曾經(jīng)是新加坡人口最密集的貧民窟之一。彼時，河水山居住條件惡劣，是傳染病的溫床。隨后，一場大火摧毀了大約60 英畝的土地，數(shù)千計(jì)的房子被燒毀，近2 萬人無家可歸。事發(fā)突然，1960 年成立的新加坡建屋發(fā)展局第一時間承擔(dān)起了重建工作。不到一年時間，河水山地區(qū)就建成了緊急一房式組屋。到1967 年，河水山地區(qū)的改造基本完成，為許多居民提供了住房。

1964 年，新加坡政府宣布實(shí)行“居者有其屋”計(jì)劃，新加坡首任總理李光耀也喊出了“居者有其屋”的口號，鼓勵中低收入者購買政府公共住房。后來，首座點(diǎn)式組屋在女皇鎮(zhèn)落成，開啟了新加坡組屋時代。經(jīng)過近60 年的發(fā)展，如今，新加坡有80% 以上的人居住在政府的公共住房里，充分體現(xiàn)了政府的人文關(guān)懷。

這一政策的實(shí)施，既解決了人們的住房問題，又加強(qiáng)了社區(qū)的聯(lián)系。相較于私人公寓，政府建造的組屋價格實(shí)惠，還提供了豐富的社交空間。例如，組屋的一樓通常是開放式的社交場所，包括游樂場、超市、食閣等，為居民提供了豐富多彩的休閑活動。不過，入住新加坡組屋并不是按照簡單的隨機(jī)分配，而是根據(jù)居民的種族比例進(jìn)行安置。這樣的分配方式，也進(jìn)一步促進(jìn)了不同民族之間的融合與交流。

在新加坡，巴剎是城市的魂魄。新加坡祖屋的出現(xiàn)，使得人們集中居住，由此，解決居民“柴米油鹽”的巴剎和小販中心應(yīng)運(yùn)而生。巴剎，這一詞語來自馬來語的“Pasar（市場）”，人們可以在這個市場購買新鮮食材，交流社區(qū)消息，感受鄰里間的溫暖。在這個多元文化交匯的城市，巴剎既是食物交易的地方，也是社區(qū)生活的中心，它見證著歷史的變遷，傳承著人們的生活方式和文化習(xí)俗。

在新加坡，多元的文化交融展現(xiàn)出令人驚嘆的人文面貌。不論是法治里體現(xiàn)出的秩序，或是在文化中體現(xiàn)出的人文關(guān)懷，每一處都昭示出這個城市的多彩魅力。

編輯+ 崔紅