“夜上海，夜上海，你是個不夜城……”

時隔多年再次去上海，心中別有一番滋味。出發(fā)之前的夜晚，我打開唱片機，放低音量，周璇的歌聲委婉深情、流暢華美。在萬籟俱寂的深夜，突然想起“聲色”這個詞，它本指淫靡的音樂和美色，但那刻我想起的，卻是溢彩流光的上海之夜。

即將抵達的上海不夜城，是一個引領發(fā)展的時代弄潮兒，高樓林立，人流如織，燈紅酒綠，珠光寶氣。這座融合了古今中外文化的大城，它有故鄉(xiāng)嗎？它的老屋、石碑、陶器、水缸在哪里呢？

這些疑問，是我的慣性。盡管很多人置身鬧市，已經(jīng)沒有了這慣性，沒有了對故鄉(xiāng)和根的探尋。

學界和坊間都流傳著“上海之根在松江”的說法。對此我早有耳聞，帶著“尋根”的好奇，在太陽滑過樹梢時，我踏上了上海這片土地，穿行于方塔公園和廣富林遺址公園里，踩著先人的腳印，探索這座古老又現(xiàn)代的城市的歷史軌跡。

方塔公園建在上海松江一中的斜對面，在唐宋時期，這里曾經(jīng)是繁華的華亭縣城中心。廣富林遺址公園則建在水底，只有一部分頂部露出水面。這既可以更好保護文物，也契合上海的海洋身世。

生命起源于水，上海也是。在古代，這里曾經(jīng)是一片汪洋大海。到了三千年前，上海中部才開始形成陸地。南朝和隋唐時期，這里才有人定居活動。在上海中部發(fā)現(xiàn)的南朝至唐初的文物和遺址，是當?shù)啬壳澳甏钤绲娜宋倪z跡。置身這些陶罐之間，先人勞作的身影仿佛就在眼前，這些先民的日常生活用具，今天已經(jīng)成為上海中部地區(qū)成陸年代的佐證。

松江地區(qū)的誕生，是在上海市區(qū)成陸之前。無意間，從文物展覽的順序，我得出了這樣一個脈絡：松江地區(qū)在距今六千三百年的新石器時代，開始形成崧澤文化。距今五千三百年時開始，未再遭受海水侵蝕，發(fā)展為良渚文化（早、中、末期）。距今四千二百年時開始，良渚文化減弱，隨著中原文化進入、置換，形成了廣富林文化。

古代的華東地區(qū)，社會和文化是圍繞太湖發(fā)展的，松江作為環(huán)太湖流域重要的文明聚集地，良渚文化一度從錢塘江流域擴散到松江地區(qū)。松江地區(qū)耕地資源并不十分豐富。良渚文化時期，松江地區(qū)人類活動和文化的發(fā)展繁榮，透支了社會資源，致使該地區(qū)文化在晚期變?nèi)?。所以，在遺址發(fā)現(xiàn)的良渚文化晚期器物里，外來文化器物越來越多，本土文化的器物比例越來越少。

在中國文明史上，新石器時代的文化最后只有中原文化傳承下來，跟隨人類進入社會國家時代。松江的良渚文化自然也未能逃脫沒落消失的命運。遺址出土的許多器物，在別的地區(qū)的古文化遺址里都能找到類似品，這足以證明廣富林文化大量接納了各地文化的元素，也說明環(huán)太湖流域的上海，自古就是一個本土文化較弱、受外來文化影響較大的地區(qū)。

從地域傳統(tǒng)文化的保護方面看，這種外來文化的“入侵”有一定的消極因素。但是，多元素文化的雜交和改良，對當?shù)匚幕陌l(fā)展繁榮起到了一定意義上的促進作用，這從中國歷史上多次民族文化交流的例子里可見一斑。今天的上海，仍然顯現(xiàn)出這種融合、交流的力量。

松江是上海城的故鄉(xiāng)，上海的發(fā)展卻大大超過了松江。今天，與上海市區(qū)的高樓林立、車水馬龍對比，松江守著它的滄桑歷史，默默地與上海市區(qū)遙遙相望。正因上海的異地發(fā)展，令松江發(fā)展緩慢了，沒有被高樓大廈取代，松江的古文化遺跡才沒有被破壞。在緩慢中保持歷史傳承，用延緩發(fā)展換取上海乃至環(huán)太湖流域文化古跡的存活，是松江的痛，還是它的大幸？我想，歷史會做出回答。

在遺址展廳內(nèi)的一個柱子上，不同材質(zhì)、不同顏色的土質(zhì)，演示了廣富林文化及其前身不同時期的底層結構。

古代沒有拆遷，沒有造城運動，有的只是自然年代更迭，地質(zhì)沉降。廣富林文化遺址的文化底層結構清晰，發(fā)掘物也頗具規(guī)模，對當時的社會發(fā)展和人類文明的考證十分充足。從土質(zhì)、文物的科學斷代，我們可以考證年代、文化，但是，先民的生活、情感、勞作情況，我們卻只能靠推測和想象。

在仿建的遺址挖掘現(xiàn)場和一些圖片資料上，我看到了很多被挖掘的古墓。墓地里，凌亂地散落著先民的遺骨和生活遺物。如果以這些尸骨和年齡來佐證歷史，在廣富林遺址上，先民們的年齡也只有三十多歲，許多人只有十幾歲便結束了一生?？墒?，在歷史長河里，他們扮演了和今天的我們同樣的時代角色。

在這些遺骨周圍，考古隊發(fā)現(xiàn)了石耘田器、石鉞陶杯，還有至今仍作為藥物的植物——栝樓（瓜蔞）。關于它們的細節(jié)，并無太多資料可考。幾千年以來，我腳下的這片土地，該是經(jīng)歷了怎樣的滄海桑田！

從遺址展廳出來，我站在一片尚未開發(fā)的遺址公園前，冷風和細雨撲面而來。遺址公園的花草茂盛，新品種的油菜花五彩斑斕。殊不知，在良渚文化時期，這里空氣溫濕，到處生長著高大的落葉闊葉林。到了廣富林文化時期，海平面上升，水域擴大，以及人類種植技術的出現(xiàn)，令大樹減少，水生植物和水稻等禾本植物增多。后來氣候再度變得干冷，水生植物和禾類減少，野蒿藜麥等耐寒耐旱植物增多。直到戰(zhàn)國時期，氣溫才再次變高，令這里逐漸成為適合人類生活的地區(qū)。

今天的我們，站在考古人的肩膀上，重新認識了上海的歷史、文化和社會變遷，發(fā)現(xiàn)了上海文化的根基，從而使地質(zhì)環(huán)境科學和人類發(fā)展史等方面更加系統(tǒng)、豐滿地構建了上海這座世界大都市的城市文化。上海先民應該感到欣慰，長期奮斗在考古一線的考古人，也應該感到欣慰。

從上?；貋恚艛?shù)日光景，嶺南已經(jīng)抵近夏日，蟬聲初鳴，雨水亦已豐盛。走在淅淅瀝瀝的雨中，仿佛再次身臨上海廣富林遺址公園，又仿佛穿行在四千年前的松江，與先民們一起耕作、狩獵，圍著火堆起舞。

編輯+ 夏唯

崔加榮

河南省沈丘人，現(xiàn)居廣東。中國散文學會會員，中國詩歌學會會員，中國微型小說學會會員，四川省作家協(xié)會會員，《四川散文》雜志主編。主要出版著作有小說集《又見槐花開》《梅家灣》，詩集《花開四季》《在路上》，和兒童文學《麥稈兒》等。