陳凱 朱宇華

關(guān)鍵詞：古建筑；類型；空間分布；影響因素

我國(guó)古代建筑多以土木結(jié)構(gòu)為主，同時(shí)也有大量磚、石以及金屬材質(zhì)建筑[1]存世，是反映我國(guó)歷史文化、社會(huì)科技、民俗信仰的重要物質(zhì)載體。保存至今的古建筑除了在建筑技術(shù)、藝術(shù)方面的研究?jī)r(jià)值，其自建成以來延續(xù)千百年的時(shí)代印記也是中國(guó)歷史文化傳承有序的重要見證。土木結(jié)構(gòu)建筑耐久性差，極易受人為和自然因素影響而遭損毀。然而，不同于已經(jīng)成為考古遺址的建筑基址，那些能夠歷經(jīng)時(shí)空變遷而留存至今的古建筑，除了一定的偶然性外，更因其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域具有獨(dú)特的價(jià)值和功能，在不同歷史時(shí)期得到妥善保護(hù)和利用。

本文所指“早期建筑”，為元代以前建筑（含元代，下同）。相較明清及近現(xiàn)代時(shí)期歷史建筑，元代以前建筑的存續(xù)時(shí)間較為久遠(yuǎn)，其始建年代距今均超過600年，同時(shí)期大部分建筑已不復(fù)存在，保存至今的建筑在類型、空間分布、密集程度等方面受社會(huì)變遷影響更突出。而明清時(shí)期距今較近，遺存建筑類型豐富、分布廣泛，受時(shí)代變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)破壞、自然因素影響相對(duì)較小。基于全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)保單位”）中“古建筑”類文物為對(duì)象，主要考慮到國(guó)保單位是依據(jù)文物的歷史、藝術(shù)、科學(xué)、文化、社會(huì)價(jià)值進(jìn)行綜合評(píng)定的結(jié)果，對(duì)于國(guó)保單位的研究較為科學(xué)、深入，建筑時(shí)代脈絡(luò)大致清晰，爭(zhēng)議較少。同時(shí)，目前第1—8批國(guó)保單位名錄基本已經(jīng)涵蓋我國(guó)絕大部分元代以前建筑②，以此為基礎(chǔ)的分析研究也能夠反映我國(guó)早期建筑存續(xù)現(xiàn)狀和影響因素全貌。

一、研究方法和數(shù)據(jù)來源

（一）研究方法

本文利用Tableau數(shù)據(jù)交互工具及Arcgis地理信息系統(tǒng)，對(duì)國(guó)保單位中元代以前古建筑進(jìn)行空間分析。通過古建筑賦存類型、時(shí)代、材質(zhì)、地域等不同變量的交互、分析，研究在不同變量下古建筑時(shí)空、類型的分布形態(tài)，進(jìn)而探討元代以前古建筑賦存影響因素。

（二）數(shù)據(jù)來源

本文涉及的國(guó)保單位數(shù)據(jù)信息來自國(guó)家文物局官網(wǎng)，主要包括古建筑名稱、時(shí)代、地址等數(shù)據(jù)。文中使用的古建筑經(jīng)緯度坐標(biāo)，根據(jù)公布的地址及公開資料，依托百度地圖拾取坐標(biāo)系統(tǒng)獲取，通過地理信息系統(tǒng)空間落位、校正；建筑材質(zhì)定性參考相關(guān)期刊、論文等材料，根據(jù)建筑主體承重結(jié)構(gòu)劃分為土、木、磚、石等；建筑類型根據(jù)建筑歷史現(xiàn)狀、使用現(xiàn)狀劃分為水利工程、闕、塔、寺廟、祠堂、壇廟、橋梁等不同類型[2]。對(duì)于國(guó)保單位中存在的組群類建筑，對(duì)組群中每棟建筑的類型、材質(zhì)、時(shí)代單獨(dú)進(jìn)行梳理，保證不同時(shí)期的單體建筑均能納入分析，以反映不同歷史時(shí)期的整體面貌。需要特別說明的是，受研究資料限制，文物歷次修繕、維護(hù)不在統(tǒng)計(jì)分析范圍，僅以賦存建筑建成年代為準(zhǔn)。經(jīng)過整理，納入研究范圍的國(guó)保單位共計(jì)761處，經(jīng)對(duì)單一保護(hù)單位的文物構(gòu)成進(jìn)行拆分、梳理后，總計(jì)納入研究范圍的合計(jì)1433座單體建、構(gòu)筑物。

二、早期古建筑遺存時(shí)代及類型分布

（一）先秦至南北朝時(shí)期建筑遺存

現(xiàn)存秦以前建筑極少且類型相對(duì)集中，包括水利設(shè)施及驛道相關(guān)建（構(gòu)）筑物[3]，共計(jì)8處國(guó)保單位，涉及20處遺存③。其中包括春秋時(shí)期修筑的安豐塘，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修筑的離堆、都江堰、五龍口古代水利設(shè)施，秦代修筑的靈渠等[4] ；納入大運(yùn)河（京杭大運(yùn)河）體系的開鑿于先秦時(shí)期的浙東運(yùn)河、江南運(yùn)河也是這一時(shí)期的重要遺存；褒斜道石門雖非建（構(gòu)）筑物，但作為我國(guó)第一條人工開鑿隧道，在建筑史上仍有非常重要的價(jià)值。先秦建筑遺存以石質(zhì)、土質(zhì)的構(gòu)筑物為主，因其重要的使用價(jià)值而在不同時(shí)期得到維護(hù)。

漢代建筑遺存涉及國(guó)保單位17處，單體建筑26座，存續(xù)數(shù)量也較少且基本為東漢時(shí)期遺存。漢代真正意義上的地面建（構(gòu)）筑物得以保存至今，主要得益于漢代祭祀文化的演變與發(fā)展。在兩漢之交及東漢早期，構(gòu)造簡(jiǎn)單的石柱型闕在形式上逐漸向木構(gòu)闕樓過渡，并最終形成工藝復(fù)雜且能夠長(zhǎng)久保存的石構(gòu)闕樓[5]。漢代石闕一方面是研究漢代建筑形式的重要實(shí)物參考，另一方面也是研究漢代社會(huì)文化、喪葬制度的重要依據(jù)。目前納入國(guó)保單位保護(hù)體系的漢代石闕共計(jì)14處，涉及21座石闕。漢闕遺存最早者為建于東漢建武十二年（公元36年）的李業(yè)闕，此外還有建于東漢中期的太室闕、少室闕、沈府君闕、馮煥闕，東漢末期的高頤墓闕、樊敏闕等。除石闕以外，另有孝堂山郭氏墓石祠這一更為具象化的建筑遺存，是我國(guó)現(xiàn)存最早的地面房屋形態(tài)建（構(gòu)）筑物。同時(shí)，水利工程仍是這一時(shí)期的重要遺存，建于東漢建安五年（公元200年）的洪澤湖大堤歷經(jīng)1800多年間維修、保護(hù)、增筑，凝聚了歷代人的智慧，至今仍是淮河中下游地區(qū)3000多萬人口和10多座城市防洪的安全屏障。

三國(guó)兩晉時(shí)期，除頔塘等已納入大運(yùn)河體系的水利工程以外，尚無建（構(gòu)）筑物納入國(guó)保單位保護(hù)體系。南北朝時(shí)期，雖處于政權(quán)分裂、對(duì)峙狀態(tài)，但因北魏等政權(quán)的統(tǒng)治者信奉佛教，“舍宅為寺”，改建、興建大量佛教活動(dòng)場(chǎng)所，盡管木構(gòu)建筑已然不存，但興建于北魏正光元年（520年）的嵩岳寺磚塔及同時(shí)期興建的佛光寺祖師塔等兩座磚石建筑仍保存至今。除此以外，通濟(jì)堰、金口壩等兩處水利工程至今仍在發(fā)揮作用。

總體來看，先秦至南北朝時(shí)期遺存建筑主要以磚石結(jié)構(gòu)為主，這也是其能夠長(zhǎng)久保存的重要原因。現(xiàn)存建筑類型較為集中，一類為以石闕、石祠、磚塔為主的祭祀、紀(jì)念性、宗教建筑，另一類為水利、郵驛、交通相關(guān)的具有實(shí)用價(jià)值的建（構(gòu)）筑物。

（二）隋唐五代時(shí)期建筑遺存

現(xiàn)存隋唐五代時(shí)期建筑遺存，無論數(shù)量還是類型都有所增加，納入國(guó)保體系共計(jì)108處保護(hù)單位，含180處單體建筑。其中，隋代國(guó)保單位共計(jì)4處，主要包括石構(gòu)建筑安濟(jì)橋、四門塔和磚構(gòu)建筑仙游寺法門塔以及隋代開鑿、疏浚的京杭大運(yùn)河20處段落；唐代81處國(guó)保單位④、127座建筑遺存，總體仍以磚石建筑為主，但已經(jīng)有中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑留存，即南禪寺大殿、佛光寺東大殿及廣仁王廟；五代存續(xù)時(shí)間較短，但仍有27處國(guó)保單位，涉及30座建筑，包括6座木構(gòu)建筑，即華林寺大殿、天臺(tái)庵大殿、鎮(zhèn)國(guó)寺萬佛殿、大云院彌陀殿、正定文廟大成殿及龍門寺西配殿等，其他建筑以磚石材質(zhì)的佛塔為主。

總體而言，受佛教快速傳播和發(fā)展的影響，佛教建筑在現(xiàn)存隋唐五代時(shí)期建筑中占據(jù)了絕對(duì)比例。在180座單體建筑中，147座為佛教建筑，包括木構(gòu)佛殿11座、磚石佛塔119座以及石經(jīng)幢17座，占比82%。此外，在這一時(shí)期修建了大量水利工程，現(xiàn)存大運(yùn)河、它山堰、漁梁壩、鎮(zhèn)海堤、槎灘陂等5處國(guó)保單位，以及橋梁、渡口等。

（三）宋遼金時(shí)期建筑遺存

現(xiàn)存宋遼金時(shí)期建筑（包含西夏、大理）相對(duì)來說更加豐厚[6]，合計(jì)有國(guó)保單位431處，涉及601座建筑。其中包括宋代281處（396座），遼代50處（56座），金代104處（144座），大理1處（2座），西夏2處（3座）[7]。相較早前歷史時(shí)期，建筑存量已經(jīng)極為豐富。

從建筑材質(zhì)來看，這一時(shí)期木構(gòu)建筑數(shù)量頗豐，現(xiàn)存的601座建筑中，共有170座木結(jié)構(gòu)建筑，占全部總量的28%。從建筑類型看，佛教建筑仍是這一時(shí)期遺存最多的類型，涉及寺廟、佛塔、經(jīng)幢的國(guó)保單位358處，單體建筑總量多達(dá)507處，國(guó)保單位和單體建筑總量均占宋遼金時(shí)期的83%左右；其他類型建筑總共涉及73處國(guó)保單位，包括94座單體建筑，總量高于之前的歷史時(shí)期。具體建筑類型也更加豐富，包括橋梁（37）、壇廟（22）、水利工程（12）、城郭寨堡（10）、郵驛交通（3）、祠堂（3） 、牌坊（2）、作坊工廠（1）、亭（1）、天文臺(tái)（1）、闕（1）、地道（1）等。這其中21座為金治下修建，主要為15座祠堂廟宇及6處橋梁水利設(shè)施，其他均為兩宋治下修建。遼、西夏、大理現(xiàn)存建筑均為寺廟、佛塔、經(jīng)幢等宗教建筑，無其他類型納入國(guó)保體系。這與該時(shí)期不同政權(quán)的文化背景、經(jīng)濟(jì)規(guī)模不無關(guān)系。

（四）元代建筑遺存

元代存續(xù)時(shí)間較短，目前納入國(guó)保體系的共計(jì)267處、599座單體建筑遺存，盡管總量較多卻呈現(xiàn)一種極不均衡狀態(tài)。599座建筑分布于24個(gè)省份，單體建筑存量超過10座的有10個(gè)省份，其中山西、寧夏⑤、河南⑥三省份總量占全國(guó)72%，其他省份僅有零星遺存，呈現(xiàn)極不均衡狀態(tài)。相比之下，納入國(guó)保體系的601座宋遼金時(shí)期建筑分布于全國(guó)26個(gè)省份，單體建筑存量超過10座的省份有17個(gè)，盡管山西仍是宋遼金時(shí)期建筑遺存最多的省份，但政權(quán)對(duì)峙的宋遼金時(shí)代現(xiàn)存古建筑分布廣泛程度卻大于大一統(tǒng)的元代（圖1）。

除佛教建筑外，另有以文廟、民間信仰為代表的壇廟類建筑（50）、水利工程（33）、橋梁（22）、祠堂建筑（8）、宅第建筑（6）、衙署建筑（3）、城郭建筑（3）以及天文臺(tái)（1）和港口建筑（1），等等。其中如姬氏民居等具有“私有”性質(zhì)的民居類建筑遺存，明顯區(qū)別于其他建筑“公共”屬性特征，對(duì)于元代以前建筑研究極為重要。

（五）總體情況分析

761處國(guó)保單位的1433座單體建筑中，包括周至南北朝時(shí)期的53座磚石建筑，隋唐五代時(shí)期9座木構(gòu)建筑和171座磚石建筑，宋遼金時(shí)期170座木構(gòu)建筑和431座磚石建筑，元代292座木構(gòu)建筑和307座磚石建筑。其中山西是元代以前建筑存量最多的省份，包括木構(gòu)建筑348座，磚石建筑76座，占本文統(tǒng)計(jì)總量的30%。除山西外，全國(guó)范圍內(nèi)的其他省份現(xiàn)存元代以前建筑主要以磚石建筑為主，合計(jì)871座，木構(gòu)建筑共計(jì)138座（圖2）。

現(xiàn)存元代以前建筑，按功能大致可分為宗教建筑、橋梁水利建筑、祭祀性建筑、防御性建筑、民居建筑、紀(jì)念性建筑等。其中以塔、寺廟、經(jīng)幢為主的宗教建筑存量最多，總計(jì)1128座，占比79%；始建時(shí)間早、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、具有重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值的橋梁水利建筑總計(jì)163座，占比11%；壇廟、石闕、祠堂等具有祭祀性質(zhì)的建筑總計(jì)107座，占比7%；其他防御性城郭13座，民居建筑6座，牌坊、碑亭等紀(jì)念性建筑共3座，合計(jì)占比3%。總體來看，現(xiàn)存建筑類型主要集中于宗教、橋梁水利及祭祀建筑三大類（圖3）。

三、早期古建筑賦存影響因素分析

古建筑的存續(xù)是必然與偶然兼具的復(fù)雜過程，水利工程、橋梁、城池等因其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中重要的實(shí)用價(jià)值而得到妥善保護(hù)；壇廟、寺廟、塔幢等建筑，因民間信仰、宗教信仰的廣泛興盛與傳播亦在不同時(shí)期得到延續(xù)。但木構(gòu)建筑材料極為脆弱，會(huì)因?yàn)闅夂蜃兓?、偶發(fā)自然災(zāi)害或者社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩等原因?qū)е赂唷⒎贇?、破壞，即使?jiān)固如磚石建筑也不能完全幸免。從社會(huì)環(huán)境角度來看，古建筑賦存的影響因素大致可分為政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)與文化因素等三個(gè)方面，這其中互有影響、互有交叉。從自然環(huán)境角度看，古建筑會(huì)面臨地質(zhì)災(zāi)害、氣候變化等威脅的影響，特別是溫濕度的變化。

（一）政治因素下的建設(shè)與拆毀

政治因素影響下的建筑營(yíng)建、損毀以及功能的變化是任何自然與人為因素難以企及的。不同時(shí)期建筑存量規(guī)模也是該階段社會(huì)背景的客觀反映。本文梳理了唐代至元代750年間，可考確切年代的629座建筑清單，以10年為階段形成圖4?？擅黠@發(fā)現(xiàn)，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮歷史時(shí)期的新建建筑的波峰與政局動(dòng)蕩時(shí)期波谷的明顯差異。公元740年代為唐玄宗開元二十八年至天寶八年，是唐朝最鼎盛時(shí)期，目前可考證興建于此10年間的建筑共9座，明顯多于唐代其他時(shí)期。公元1050年代，為宋仁宗皇祐二年至嘉祐四年，彼時(shí)宋遼已經(jīng)簽訂“檀淵之盟”，處于百余年和平時(shí)期，建筑存量以此為開端直至宋徽宗時(shí)期整體處于較高狀態(tài)。其中處于明顯波谷的1170年代，為宋神宗熙寧年間王安石變法時(shí)期，一般認(rèn)為變法導(dǎo)致國(guó)富民貧[8]，社會(huì)整體處于相對(duì)混亂狀態(tài)，這一時(shí)期建筑存量較少，在一定程度上也能夠反映在社會(huì)總體處于重大變革階段，政治因素對(duì)于新建建筑的影響。在公元1230—1250年代的30年間，彼時(shí)處于南宋末年宋金蒙元相互攻伐階段，社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻發(fā)，建筑存量極少更是政治因素影響下的直接體現(xiàn)。

從空間維度來看，盡管元代以前建筑存量較少，但空間核密度分析仍能夠反映建筑在政治因素影響下呈現(xiàn)的聚集狀態(tài)[9]（圖5）。唐代建筑分布廣泛，與盛唐遼闊疆域趨于一致，向東有位于中朝邊境的唐藩屬國(guó)渤海國(guó)修建的靈光塔， 向西有位于河西走廊的圣容寺塔[10]，尤為明顯的是大量建筑聚集于以唐代西都長(zhǎng)安及東都洛陽地區(qū)， 形成了以長(zhǎng)安— 洛陽為雙核心的高密度區(qū)域[11]；兩宋時(shí)期建筑存量較唐代更加豐富，在空間上形成多個(gè)高密度區(qū)域，其中包括以北宋都城開封為核心的河南北部、山西南部區(qū)域，以南宋都城臨安（今杭州市）為核心的東部沿海區(qū)域；遼代建筑呈現(xiàn)以雙核心為基礎(chǔ)的線性分布狀態(tài)，其一是位于以遼南京（今北京市）為高密度核心，密度區(qū)域與遼西京（今大同市）相關(guān)聯(lián)，呈線性分布狀態(tài)，其二是以遼中京（今赤峰市寧城縣）與東京（今遼陽市）連線中心點(diǎn)的遼興中府（今朝陽市）為核心的高密度區(qū)域。以上三個(gè)時(shí)期均呈現(xiàn)以國(guó)家政治中心為核心的明顯建筑密集區(qū)。

與唐宋遼時(shí)期建筑分布于政治中心不同，金代現(xiàn)存建筑主要分布于山西一省，高密度區(qū)域位于晉東南地區(qū)，而金中都（今北京市）附近僅有少量建筑遺存[12]。究其原因，主要因金政權(quán)末期蒙金戰(zhàn)爭(zhēng)造成的巨大破壞，“兩河、山東數(shù)千里，人民殺戮幾盡……屋廬焚毀，城郭丘墟矣”[13]。金末著名文學(xué)家元好問記載道：“自貞裕南渡，河朔喪亂者余二十年，趙為兵沖焚毀尤甚，民居官寺，百不存一”[14]?？梢姂?zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩的社會(huì)狀態(tài)對(duì)建筑的破壞程度巨大[15]，而同時(shí)期山西南部地區(qū)相對(duì)富庶安定，因此出現(xiàn)金代建筑存量偏離其政治中心的現(xiàn)象。

總的來看，政治中心是人口集聚地，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平高，人口承載力大[16]，從現(xiàn)有分析數(shù)據(jù)看，因政治因素而開展的大規(guī)模興建，并在隨后歷史時(shí)期因存量較多而遺存至今的現(xiàn)象是客觀存在的。而處于王朝末年，除圖4中所反映的新建建筑銳減的同時(shí)，朝代更替過程中大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)造成的破壞，同樣是影響建筑存續(xù)的重要因素。同時(shí)，圖5中呈現(xiàn)的以政治中心為核心，多中心連線相關(guān)聯(lián)的帶狀分布狀態(tài)，如唐代長(zhǎng)安—洛陽一線，遼代東京—西京一線、中京—東京一線等，也顯示建筑的興建與道路交通間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而反映經(jīng)貿(mào)往來與建筑營(yíng)建的互動(dòng)關(guān)系。

（二）經(jīng)濟(jì)因素影響下的建設(shè)與維護(hù)

動(dòng)輒延續(xù)千年、具有重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值的水利設(shè)施建（構(gòu)）筑物，是經(jīng)濟(jì)因素影響下古建筑長(zhǎng)久保存的典型代表。水利工程在運(yùn)輸、灌溉、防洪乃至維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一等諸多方面都曾發(fā)揮重要作用[17]。我國(guó)自古以來對(duì)于水利工程建設(shè)就非常重視，水利灌溉、河防疏泛是歷朝歷代的重要任務(wù)，以水利工程為代表的建筑，因其所帶來的巨大實(shí)用價(jià)值和可觀的經(jīng)濟(jì)效益，在不同時(shí)期得到保護(hù)與修繕并延續(xù)至今。

即使到了今天，部分古代水利工程仍在發(fā)揮作用，同時(shí)也為現(xiàn)代水利工程建設(shè)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)借鑒[18]。以靈渠為例，它在空間維度上溝通了長(zhǎng)江和珠江兩大水系，自秦漢以來便成為嶺南與中原地區(qū)聯(lián)系的主要通道。根據(jù)《靈渠志》[19]記載，自漢代至民國(guó)的2000多年間，對(duì)靈渠的維修和改建共有37次，其中漢代2次，唐代2次，宋代7次，元明時(shí)期靈渠是粵鹽運(yùn)輸?shù)闹匾ǖ?，清代以后依托靈渠的滇銅、粵鹽、湘米等商貿(mào)運(yùn)輸事務(wù)更為繁忙，除小修小補(bǔ)外，有記載規(guī)模較大的修繕包括元代3次、明代6次、清代15次、民國(guó)2次，修繕延續(xù)千余年未曾中斷，其價(jià)值可見一斑。

納入國(guó)保體系的元代以前建筑中，共計(jì)有17處國(guó)保單位的101座水利設(shè)施建、構(gòu)筑物遺存。與戰(zhàn)爭(zhēng)等政治因素影響下被破壞的建筑不同，水利設(shè)施的實(shí)用性價(jià)值及其帶來的經(jīng)濟(jì)收益是客觀存在的，不會(huì)因時(shí)代的更迭和使用者的變化而有任何折扣。正如靈渠的“大小天平”一樣，在自然環(huán)境的作用下，世代公平地分配水資源，讓維護(hù)者、使用者恒受益。盡管不同歷史時(shí)期拆除、焚毀了大量各類型建筑，即便堅(jiān)固的石窟也無法幸免，但水利工程都能夠得到妥善保護(hù)與修繕，經(jīng)濟(jì)因素是其存續(xù)至今的重要原因。

（三）社會(huì)與文化因素

1.傳承與延續(xù)

社會(huì)的延續(xù)和文化的傳承是古代建筑能夠長(zhǎng)久保存的另一個(gè)重要原因。中國(guó)古代社會(huì)注重對(duì)先賢的尊崇和祭祀，因而祠堂壇廟建筑存量較多。這其中分為兩類，一類是以宗族血親為背景具有家族性質(zhì)的祠堂，另一類是具有廣泛影響力的歷史文化名人壇廟。祠堂由于獨(dú)特的家族屬性導(dǎo)致其并不具備對(duì)外延展的特質(zhì)，一座宗祠能否長(zhǎng)久保存與該家族的興衰密切相關(guān)，皇家宗廟亦是如此，故而在現(xiàn)存元代以前建筑中幾乎無家族祠堂保存至今。47處元代以前壇廟類國(guó)保單位（60座建筑），大部分以先賢崇拜、名人祭祀的民間信仰類建筑為主，如伏羲廟、竇大夫祠、關(guān)王廟等，而具有一定政治色彩的儒家文廟也是遺存數(shù)量較多的建筑，包括19處國(guó)保單位（25座建筑）?？偟膩砜?，在中華文明進(jìn)程中作出過突出貢獻(xiàn)的先祖、歷朝歷代的忠孝節(jié)烈、文化名人，因其承載的精神內(nèi)核具有普世價(jià)值和教化作用，為發(fā)揮其弘揚(yáng)正統(tǒng)價(jià)值觀、凝聚社會(huì)共識(shí)、增強(qiáng)集體認(rèn)同等方面的重要作用，在不同歷史時(shí)期多被予以妥善保護(hù)，進(jìn)而傳承延續(xù)至今。

2.改建與歸并

宋王朝建立后，大力倡導(dǎo)儒學(xué)，執(zhí)行重儒輕佛政策。因佛寺建筑規(guī)?；趾?，基址廣大，適合開展祭祀、教育活動(dòng)，導(dǎo)致部分地區(qū)出現(xiàn)了改佛寺為孔廟的現(xiàn)象。到了明清時(shí)期的閭學(xué)，頗為盛行“在一鄉(xiāng)之中設(shè)館教授鄉(xiāng)黨子弟之處所”“借神廟之祠堂或寺廟之庵室宣講圣道之事”[20]。如始建于晚唐至五代時(shí)期的正定文廟大成殿原為佛教寺院，明洪武七年（1374年）按照孔廟規(guī)制，改建為如今規(guī)模；始建于金代的平遙文廟大成殿同樣由佛寺改建，據(jù)《汾州府志》載：“平遙縣儒學(xué)，舊在縣治東。嘉靖八年（1529年），巡按穆公準(zhǔn)呈，以前太子寺更之”。改建活動(dòng)雖對(duì)建筑功能做了調(diào)整，但對(duì)于古建筑保護(hù)與延續(xù)仍具有一定的積極意義。

至于元代，佛教被尊為國(guó)教[21]，寺院修建數(shù)目之多，地域分布之廣，為歷朝所罕見[22]。但是前文中指出元代建筑現(xiàn)存數(shù)量呈現(xiàn)極不均衡狀態(tài)，這與歷史面貌大相徑庭。元代新建寺廟主要分為權(quán)貴階層與民間、佛教人士興建兩類，其中權(quán)貴階層建造寺院規(guī)模宏大，尤以皇家佛寺為最，主要興建于大型城市[23]，如北京白塔寺等。民間、佛教人士建寺規(guī)模參差不齊、大小不等，無法與權(quán)貴階層寺院并論，但其數(shù)量在元代新建寺院中占有很大比重[24]，時(shí)人記載：“國(guó)朝崇奉茲教……故招提精藍(lán)遍于天下?！盵25]“星羅棋錯(cuò)，小而鄉(xiāng)、縣，大而府、州，為佛宮者何啻萬區(qū)，為其言祝除毛發(fā)者，其徒又無慮百有余萬”[26]。山西目前保存有177座元代佛教建筑，大都規(guī)模較小，也是這一現(xiàn)象的重要佐證。明太祖、明成祖時(shí)期，因佛教機(jī)構(gòu)過于冗雜，曾先后開展了數(shù)次佛教寺院的歸并運(yùn)動(dòng)⑦，廢棄、拆毀了大量小規(guī)模寺廟庵堂[27]，歷史較為悠久、規(guī)模較大寺院在歸并運(yùn)動(dòng)中得以保留，而山西有山川阻隔，地勢(shì)相對(duì)閉塞，偏僻的村落寺院得以留存，這大概也是元代佛教寺廟存量極不均衡的一個(gè)重要原因。

3.自然環(huán)境影響因素

從古建筑賦存環(huán)境來看，一般認(rèn)為干燥的北方地區(qū)更容易保存木構(gòu)建筑，而南方地區(qū)因?yàn)槌睗穸嘤?，且更容易受白蟻等生物侵襲，木構(gòu)建筑更加不易保存。我國(guó)有四大地理分區(qū)，包括以秦嶺—淮河為界劃分的北方地區(qū)和南方地區(qū)，以大興安嶺—陰山—賀蘭山為界劃分的西北地區(qū)，以及位于青藏高原的青藏地區(qū)?，F(xiàn)存元代以前木構(gòu)建筑數(shù)量，北方地區(qū)為416座，占比47%，而南方地區(qū)為48座，占比僅14%，差值較為明顯。然而，以上數(shù)據(jù)中存在山西古建筑這一較為特殊的變量。得益于山西優(yōu)越的自然與人文環(huán)境，其歷史上較為富庶、安定[28]，特別是在近現(xiàn)代時(shí)期受戰(zhàn)爭(zhēng)影響相對(duì)較小，因而保留有大量木構(gòu)建筑。如果將山西建筑存量隱去，則北方地區(qū)元代以前存量木構(gòu)建筑僅為58座，占北方總量的15%（圖6），遺存建筑總量與木構(gòu)建筑占比與南方地區(qū)大體一致。換言之，從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間維度來看，自然環(huán)境對(duì)于木構(gòu)建筑的破壞可能并非其能否存續(xù)的主要因素。相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境以及上文提及的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的共同作用，才最終形成我們今天看到的古建筑賦存現(xiàn)狀。

四、早期古建筑面臨的威脅與挑戰(zhàn)

古建筑的存續(xù)是諸多因素在“偶然”與“必然”之間共同作用下的結(jié)果。納入本文分析對(duì)象的早期古建筑均為國(guó)保單位，受到《文物保護(hù)法》法律體系下的系統(tǒng)保護(hù)，政府部門科學(xué)管理，堅(jiān)守文物安全紅線，全民保護(hù)文物的理念日益深入人心，文物監(jiān)測(cè)、修繕的技術(shù)水平不斷提升，使古建筑存續(xù)的條件遠(yuǎn)勝往昔。但不可否認(rèn)的是，一些古建筑在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中仍面臨物理與精神雙重滅失的風(fēng)險(xiǎn)。

（一）行政中心變遷帶來的遺忘與蠶食

地方行政中心作為一種稀缺性政治資源，其空間選址對(duì)于城市的整體資源布局以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義[30]，而行政中心規(guī)模上的變化與空間重心的調(diào)整，也必然伴隨著資源與經(jīng)濟(jì)重心的的收放或轉(zhuǎn)移。從更加長(zhǎng)時(shí)段的歷史視角來看，具體表現(xiàn)為在一定空間范圍內(nèi)城市的興起與湮滅，抑或是城市規(guī)模的擴(kuò)大與縮減。

歷史上的地方行政中心發(fā)生偏移或徹底廢棄并不鮮見，特別是經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)破壞而復(fù)建的城市尤為明顯，近現(xiàn)代城市建設(shè)更加速了這一現(xiàn)象的進(jìn)程。建成時(shí)間越早的建筑，歷經(jīng)的城市變遷越復(fù)雜，建筑會(huì)在這種過程中被遷走或毀滅的城市“遺忘”。以近年因保護(hù)問題被廣泛關(guān)注的武安州白塔為例，其所在的武安州為遼建國(guó)前耶律阿保機(jī)所建私城，并由此開創(chuàng)了頭下軍州制度，是阿保機(jī)最早建置的頭下州之一，在遼代具有重要地位[31]。但是伴隨著遼王朝的滅亡，武安州逐漸衰落直至廢棄，武安州白塔亦因歷史上缺乏維護(hù)而斑駁不堪。同樣，位于呼和浩特市郊區(qū)的國(guó)保單位萬部華嚴(yán)經(jīng)塔，歷史上位于遼代豐州城西北，題記內(nèi)容豐富，包含契丹文、女真文、蒙古文、藏文、古敘利亞文及古波斯文等多種文字，是往來豐州城商旅信眾登臨禮拜的重要場(chǎng)所；元代以后，豐州城逐漸廢棄，明清兩代在豐州城以西40里先后興建歸化、綏遠(yuǎn)兩座城池，直至清朝末年合并為歸綏城，新中國(guó)成立后改名為呼和浩特市，成為內(nèi)蒙古自治區(qū)首府。萬部華嚴(yán)經(jīng)塔本體雖然保存至今，但已遠(yuǎn)離行政中心區(qū)域。就當(dāng)下而言，該塔遠(yuǎn)離城市功能圈，交通可達(dá)性差，且除塔體本身以外無其他建筑遺存，無法形成規(guī)模效應(yīng)，對(duì)非專業(yè)人士難以形成吸引力。這類被“遺忘”的古建筑維護(hù)成本高、日常管護(hù)難度大，旅游開發(fā)難以獲得經(jīng)濟(jì)效益，大量建筑被一鎖了之，重要的歷史價(jià)值難以被知曉。

此外，老城區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)蠶食古建筑“生存”空間，也是當(dāng)下古建筑保護(hù)面臨的重要挑戰(zhàn)。大量古建筑因?yàn)槌鞘械目焖侔l(fā)展而被湮沒于現(xiàn)代建筑之間，成為城市“孤島”。以福建莆田元妙觀三清殿為例，其原位于宋代興華城外北側(cè)，屬于田間村野區(qū)域，如今已處于城市核心地帶，被鋼筋混凝土樓房包圍。盡管三清殿本體保存狀況依舊良好，但其周邊環(huán)境與歷史風(fēng)貌已經(jīng)面目全非?，F(xiàn)代城市建設(shè)對(duì)于古建筑周邊環(huán)境的蠶食是潛滋暗長(zhǎng)的，即便保護(hù)要求嚴(yán)格如國(guó)保單位，仍要面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問題，遑論低級(jí)別保護(hù)單位。以國(guó)家文物局2023年公布的《關(guān)于2022年度文物行政執(zhí)法和安全監(jiān)管工作情況的通報(bào)》為例，其中通報(bào)的違法案件86項(xiàng)，主要涉及在文物保護(hù)單位保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶內(nèi)的違法建設(shè)問題，涉及責(zé)任主體包括個(gè)人、學(xué)校、企業(yè)、地方政府等等，此類蠶食文物保護(hù)單位保護(hù)區(qū)劃的案件屢禁不鮮，已經(jīng)是威脅建筑本體價(jià)值的重要影響因素。

（二）文化認(rèn)知的錯(cuò)位

文化認(rèn)知的錯(cuò)位對(duì)于古建筑價(jià)值闡釋，甚至對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史的弘揚(yáng)都極為不利。這其中有價(jià)值闡釋及錯(cuò)誤引導(dǎo)造成的誤判，也有受限于樣本數(shù)量而缺少充分學(xué)術(shù)研究的“無心之舉”，當(dāng)然也有惡意解讀的行為。

近年來文旅融合背景下的文化旅游極為火熱，規(guī)模宏大的古建筑群亦成為熱門打卡地，然而早期建筑的價(jià)值在文化旅游中卻難以體現(xiàn)。元代以前古建筑僅有少量保護(hù)單位以建筑群形式出現(xiàn)，如河北正定或是山西等匯集有眾多早期建筑群落的地區(qū)，而單體建筑難以產(chǎn)生集群效益，不利于開展規(guī)模化旅游。同時(shí)，早期建筑大都莊重樸素、不飾雕琢，加之年代較為久遠(yuǎn)，木構(gòu)建筑裝飾彩畫大都斑駁不存、磚石建筑風(fēng)化嚴(yán)重，精美程度遠(yuǎn)不如明清時(shí)期遺存。同時(shí)部分遺產(chǎn)地對(duì)于建筑價(jià)值研究不足，標(biāo)識(shí)講解晦澀難懂，難以引發(fā)一般游客共鳴。

部分開放單位存在將“始建時(shí)代”與實(shí)際“建設(shè)時(shí)代”混淆的現(xiàn)象，更有甚者將近年來新建建筑混稱為歷史建筑，動(dòng)輒以“千年”為噱頭誤導(dǎo)公眾，凡此種種，對(duì)于我國(guó)歷史文化及早期建筑藝術(shù)的認(rèn)知與普及都是不利的。

現(xiàn)存早期建筑中，規(guī)模較大的殿堂、廳堂建筑集中于宋元之際，唐代以前木構(gòu)建筑存量極少，加大了對(duì)早期建筑的研究和復(fù)原難度。雖有楊鴻勛先生等學(xué)者對(duì)于早期建筑考古與復(fù)原做了大量工作，但并未在大眾層面普及開來。大量收視率較高的歷史題材影視劇中，仍充斥時(shí)代“錯(cuò)位”建筑。盡管全然以學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來要求通俗影視作品并不現(xiàn)實(shí)，但大眾傳媒作為一般國(guó)民接觸我國(guó)歷史文化、建筑藝術(shù)的主要途徑，仍應(yīng)最大程度上持嚴(yán)謹(jǐn)、敬畏之心。可喜的是，近年來制作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠耙暋蕵纷髌凡粩喑霈F(xiàn)，如游戲《黑神話悟空》中以現(xiàn)存早期建筑為藍(lán)本建模，搭建了大量有據(jù)可考的場(chǎng)景模型；電影《長(zhǎng)安三萬里》中重塑的唐長(zhǎng)安城也基本尊重了城址格局和歷史氣象。當(dāng)然，近年來國(guó)內(nèi)也曾出現(xiàn)因所謂“倭風(fēng)”建筑引發(fā)的討論，這當(dāng)中既有因“樣本”數(shù)量不足導(dǎo)致的盲目復(fù)建，也有因研究不夠深入的輕率之舉，但無論如何，對(duì)于早期建筑在各個(gè)領(lǐng)域的復(fù)原、重塑必須采取審慎態(tài)度，這是關(guān)乎文化認(rèn)知的根本問題。

五、結(jié)語

本文以國(guó)保單位為研究對(duì)象，主要因其文物價(jià)值較高，相關(guān)研究較為深入，建筑歷史信息較為清晰、爭(zhēng)議較少，在特征、分布、影響因素等方面具有代表性。受研究基數(shù)限制，上述分析結(jié)論仍存在一定的局限性。

中國(guó)古代建筑營(yíng)造藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)于早期建筑研究的意義不僅僅局限于建筑史方面，其賦存時(shí)代、類型、區(qū)域等諸多方面所呈現(xiàn)的整體面貌，對(duì)于我國(guó)歷史進(jìn)程中的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、宗教等諸多領(lǐng)域都具有重要意義[32]。目前納入國(guó)保體系的歷史建筑十分有限，且不同時(shí)期的建筑類型高度集中，難以反映我國(guó)古代建筑整體面貌，因而應(yīng)盡快構(gòu)建包括具體的歷史建筑和虛擬復(fù)原數(shù)字建筑在內(nèi)的早期建筑代表性名錄，正本清源，完整展現(xiàn)我國(guó)恢宏、燦爛的建筑歷史。具體來說，一方面應(yīng)該借助諸如正在進(jìn)行的第四次全國(guó)文物普查等契機(jī)，梳理建筑時(shí)代、形制、類別等必要數(shù)據(jù)資源，建立可信可靠的早期建筑數(shù)據(jù)庫。另一方面，應(yīng)深入調(diào)查我國(guó)各地區(qū)早期建筑賦存現(xiàn)狀，加強(qiáng)數(shù)量較少地區(qū)建筑保護(hù)力度，適度提高保護(hù)級(jí)別，構(gòu)建傳承有序、分布均衡的建筑遺產(chǎn)發(fā)展脈絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，應(yīng)構(gòu)建中國(guó)早期建筑模型數(shù)據(jù)庫，科學(xué)展現(xiàn)我國(guó)不同時(shí)期早期建筑形式。

從建筑遺產(chǎn)保護(hù)從業(yè)者、管理者角度來看，應(yīng)堅(jiān)持底線思維與良性引導(dǎo)并行的工作模式。首先，對(duì)于文物保護(hù)單位的“兩線”——保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶的控制是我國(guó)文物保護(hù)工作中矛盾最為突出的問題。盡管有《文物保護(hù)法》的約束，但在地方建設(shè)過程中，突破“兩線”約束的未批先建案例、超高超限案例屢見不鮮。面對(duì)此類現(xiàn)象，應(yīng)該科學(xué)合理劃定文物“兩線”，避免過小、過寬，也不能過大、過嚴(yán)，應(yīng)以保護(hù)建筑歷史環(huán)境為根本，合理協(xié)調(diào)城市建設(shè)與文物保護(hù)間的矛盾。其次，應(yīng)在其他古建筑相關(guān)領(lǐng)域堅(jiān)持底線思維，對(duì)于復(fù)建項(xiàng)目的審批應(yīng)科學(xué)論證、嚴(yán)格管理，特別是復(fù)原早期建筑項(xiàng)目應(yīng)有必要研究基礎(chǔ)和基本依據(jù)，對(duì)于影視基地建設(shè)也應(yīng)引入相應(yīng)審查機(jī)制，避免出現(xiàn)捏造、歪曲歷史等現(xiàn)象。再次，應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，依托我國(guó)早期建筑代表性數(shù)字建筑名錄，在遺產(chǎn)教育、公眾普及、大眾傳媒、標(biāo)準(zhǔn)界定等諸多方面提供可供參照的藍(lán)本，形成科學(xué)、健康的中國(guó)建筑歷史與文化的保護(hù)與傳播路徑。