陳怡杉

摘要：音樂劇是集戲劇、音樂、歌舞為一體的藝術(shù)形式，內(nèi)容豐富多彩，深受人們的喜愛。音樂劇雖然以音樂為主，但自誕生之日起，就與舞蹈密切相結(jié)合，尤其是隨著音樂劇藝術(shù)的發(fā)展，舞蹈也更加豐富多彩。在音樂中，舞蹈不受類別的限制，可使用芭蕾舞、爵士舞、現(xiàn)代舞等多種舞蹈藝術(shù)形式，借助舞蹈來烘托情境、展示情節(jié)、塑造人物，升華作品的內(nèi)容和情感，給受眾帶來美的藝術(shù)享受。本文主要是以音樂劇《青春之歌》為例，探究其中的舞蹈編創(chuàng)，豐富自身對(duì)音樂劇中舞蹈編創(chuàng)的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：音樂劇；舞蹈；舞蹈編創(chuàng)；《青春之歌》

音樂劇起源于19世紀(jì)末期的英國，是將對(duì)白和歌唱組合在一起的演出形式。在第一次世界大戰(zhàn)之后，音樂劇從歐洲傳到美國，并在美國快速發(fā)展起來。音樂劇歷經(jīng)百年的發(fā)展，受到輕歌劇、戲劇、雜技、馬戲等多重藝術(shù)形式的影響，并且不斷吸收爵士、搖滾、民間歌舞等元素，形成了日益多元化并具有獨(dú)特特點(diǎn)的藝術(shù)形式。時(shí)至今日，音樂劇已經(jīng)成為最受歡迎的一種娛樂、休閑的舞臺(tái)藝術(shù)形式，全世界各地都上演音樂劇，但是演出頻率最高的還是美國紐約的百老匯和英國的倫敦西區(qū)，我國的音樂劇還處在萌芽時(shí)期，亟待深入發(fā)展?！肚啻褐琛肥菑V西首部講述黃文秀故事，展現(xiàn)黃文秀精神的音樂劇，不僅講述了黃文秀奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)第一線，用美好青春譜寫了新時(shí)代的青春之歌，而且也是謳歌優(yōu)秀共產(chǎn)黨人信念與使命的贊歌。

一、音樂劇《青春之歌》簡介

（一）創(chuàng)作背景

黃文秀生于1989年，2016年研究生畢業(yè)之后，黃文秀考上了選調(diào)生，在百色市市委宣傳部任職。2018年3月，黃文秀放棄穩(wěn)定的工作，主動(dòng)請(qǐng)纓，到百色市樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)百坭村擔(dān)任駐村第一書記，成為一個(gè)從城市到農(nóng)村的逆行者，為振興鄉(xiāng)村而努力奮斗，努力帶領(lǐng)村民脫貧致富。2019年6月17日，黃文秀因公犧牲。黃文秀用自己的實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了不忘初心，不負(fù)韶華，讓給人們看到了理想激揚(yáng)的力量和青春勇敢的擔(dān)當(dāng)。2019年7月1日，中國共產(chǎn)黨中央宣傳部追授黃文秀“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。在玉林市政府的大力支持下，玉林師范學(xué)院通過市企、校企合作模式，打造首部以黃文秀為題材的音樂劇，借助作品，宣傳和弘揚(yáng)黃文秀精神，謳歌優(yōu)秀中國共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命的行為。同時(shí)，《青春之歌》也是市校雙方深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)際行動(dòng)。

（二）作品內(nèi)容

音樂劇《青春之歌》由序幕、五場(chǎng)分幕表演和尾聲七個(gè)部分組成，講述了黃文秀在碩士畢業(yè)之后，放棄穩(wěn)定的工作，選擇回到家鄉(xiāng)。在百坭村，黃文秀打造農(nóng)村電商平臺(tái)，通過電商平臺(tái)來打開農(nóng)產(chǎn)品的銷路。在黃文秀的帶領(lǐng)下，百坭村的日子越來越好，農(nóng)民實(shí)現(xiàn)脫貧致富。在作品中，不僅汲取了壯族原生態(tài)音樂內(nèi)容，而且還吸收了壯族山歌的唱法，將現(xiàn)代音樂形式與壯族傳統(tǒng)音樂形式相結(jié)合，既保留了壯音樂元素，也凸顯了具有地域和民族特色的音樂劇的特點(diǎn)。

二、音樂劇《青春之歌》的舞蹈編創(chuàng)特色

（一）載歌載舞

音樂劇是視覺和聽覺相結(jié)合的藝術(shù)，讓人們?cè)趦A聽音樂的同時(shí)來欣賞舞蹈。在音樂劇中，經(jīng)常采用載歌載舞的方式，這不僅推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，而且還能夠渲染情緒。在序幕中，就是采用載歌載舞的表現(xiàn)方式，一群身著碩士服的學(xué)生穿梭在校園之中，通過奔跑、跳躍、擁抱等動(dòng)作，來展現(xiàn)他們?cè)谛@中合影留戀，相互道別的場(chǎng)景。隨后是一段歡快的舞蹈，充分凸顯了在離開校園之后，他們要在廣闊的天地中去搏擊美好的夢(mèng)想，去過向往的生活，凸顯了青春的夢(mèng)想與激情。突然，主角唱著山歌緩緩地出現(xiàn)在人群之中，畫面仿佛靜止一般，人們聽著美妙的山歌，追隨她的聲音，隨后人們載歌載舞，形成一個(gè)小高潮。在整個(gè)序幕階段，主要是運(yùn)用了當(dāng)代舞，舞者們不僅呈現(xiàn)了肢體動(dòng)作，而且也用面部表情來表達(dá)內(nèi)心的歡快情感，為整個(gè)舞臺(tái)營造一個(gè)歡樂的氣氛。同時(shí)，在序幕中還有大合唱的部分，舞者們共同發(fā)出聲音，不僅唱出了擁有青春與夢(mèng)想的學(xué)子對(duì)未來的渴望和期待之情，也唱出了對(duì)生活多年的校園的留戀和不舍之情。通過載歌載舞的表演形式，讓舞臺(tái)氣氛更加活躍，也更好地調(diào)動(dòng)了受眾的情緒，讓受眾深入的走進(jìn)作品中來。

（二）歌伴舞的形式

歌伴舞的形式就是用歌聲來引領(lǐng)舞蹈的動(dòng)作，用肢體動(dòng)作來表現(xiàn)音樂的節(jié)奏、情緒變化和歌詞的內(nèi)容。音樂劇中在講述故事，尤其是通過對(duì)白來交代情節(jié)或鋪墊內(nèi)容的時(shí)候，為了避免舞臺(tái)過于單調(diào)乏味，也為了更好地呈現(xiàn)對(duì)白中的內(nèi)容，通常采用歌伴舞的方式，這樣，不僅讓表演更加生動(dòng)，更吸引人，而且用此種方式能夠充分展現(xiàn)故事主題，加深受眾的感觸。在《青春之歌》中，舞者們?cè)诓煌膱?chǎng)景中扮演不同的角色，他們有時(shí)扮演場(chǎng)景，有時(shí)扮演劇中的人物，有時(shí)又充當(dāng)情緒，總之，只要?jiǎng)∏橛行枰麄儠?huì)扮演任何一個(gè)角色。在作品的第三段“勞動(dòng)舞”的段落中，所有的群演演員被分成三組，伴隨著歌唱者的歌聲來營造出喜獲豐收，幸福的勞作的場(chǎng)景。隨后，以藍(lán)柱為代表的三位“等靠要”村民登場(chǎng)，他們還表現(xiàn)著慵懶和憤憤不安的情緒。面對(duì)“等靠要”的三位村民，其他村民們用統(tǒng)一而有力度的動(dòng)作和表情來表現(xiàn)對(duì)三位的不滿，這樣的舞蹈表達(dá)方式，不僅提升了作品的表演性，而且也為舞臺(tái)增加了戲劇性。在本段表演中，音樂主要是以說唱和朗朗上口的間奏，這種音樂形式非常適合爵士舞和現(xiàn)代舞的表演，也將人們面對(duì)豐收的喜悅之情、興奮之情凸顯出來。

（三）純舞蹈的形式

純舞蹈是指沒有歌唱，只有舞蹈的畫面，這在音樂劇中，主要是應(yīng)用在交代時(shí)代背景、變換時(shí)空、切換場(chǎng)景的情況^[5]。在音樂劇中，聲音為主，對(duì)舞蹈比較寬容，只要符合音樂劇情發(fā)展的需要，可以采用任何一種形式的舞蹈。因此，在音樂劇中，編創(chuàng)者可以從不同的舞蹈中汲取元素，用最合適的舞蹈形式將內(nèi)容表現(xiàn)出來，進(jìn)而豐富音樂劇的內(nèi)容，提升表演的效果。在《青春之歌》當(dāng)中，交代時(shí)代背景和黃文秀的感人事跡時(shí)，沒有使用過多的語言，就是舞者們通過現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞、爵士舞來將這些內(nèi)容凸顯出來。例如通過當(dāng)代舞來展現(xiàn)黃文秀的人物形象，講述了其放棄優(yōu)越的工作條件來到農(nóng)村，振興鄉(xiāng)村，這些內(nèi)容的表現(xiàn)是無聲的，但在舞蹈的襯托下，達(dá)到了此時(shí)無聲勝有聲的效果。在音樂劇的尾聲段落，群舞們用肢體動(dòng)作為受眾打造了藍(lán)藍(lán)的天空、小橋流水、孩童嬉戲的場(chǎng)景，通過舞者的表演，為人們呈現(xiàn)了一幅安逸、祥和、美好的鄉(xiāng)村景象，讓人們對(duì)這里充滿了向往之情。同時(shí)，也借助舞者們的表演，展現(xiàn)這都是黃文秀的功勞，是鄉(xiāng)親們?cè)邳S文秀的帶領(lǐng)下，才迎來了今天幸福、美好、富裕的生活，充分實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民富強(qiáng)，鄉(xiāng)村振興的美好愿景。未來，在更多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的帶領(lǐng)下，持續(xù)奮進(jìn)在扶貧攻堅(jiān)的道路上，我們的農(nóng)村會(huì)越來越美，越來越富，人們的生活會(huì)更美好，國家更強(qiáng)盛。

（四）舞蹈表現(xiàn)戲劇沖突

戲劇性是音樂劇的一大特點(diǎn)，在音樂劇中，人們不僅傾聽到優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，還可以觀看舞蹈，更可以像觀看戲劇作品一樣，里面有豐富的情節(jié)。因此，在音樂劇中，經(jīng)常出現(xiàn)用音樂來表現(xiàn)情感或故事內(nèi)容的情況，就會(huì)采用邊唱邊舞的表達(dá)方式，讓人們透過舞蹈動(dòng)作來了解故事情節(jié)。這些舞蹈動(dòng)作也非常的直觀，讓受眾直接理解所表達(dá)的內(nèi)容，這樣，受眾自然而然地融入到作品中來。同時(shí)，在故事轉(zhuǎn)折的階段，通過舞蹈內(nèi)容可以展現(xiàn)人物性格、情緒上的轉(zhuǎn)變，為后面的表演和劇情的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。例如在作品中有一段關(guān)于“美夢(mèng)”的表演，有三位手扶著酒瓶的村民，他們醉意蒙朧地癱靠在桌子上，藍(lán)柱起身后，用手捂著打哈欠的嘴巴、伸著懶腰的姿態(tài)，伴隨著藍(lán)柱的邊唱邊演，后面的兩位村民也跳起舞來。通過三位舞者的肢體動(dòng)作和歌聲，充分將不思進(jìn)取的貧困村民“等靠要”的思想展現(xiàn)出來，同時(shí)，也將他們不相信新的村干部能夠帶領(lǐng)他們脫貧致富的心態(tài)演繹出來。這樣，不僅讓人物的形象更加鮮明，讓戲劇內(nèi)容更加突出，更推動(dòng)了劇情的發(fā)展，也為后來他們支持黃文秀一同致富埋下了伏筆。

（五）舞蹈多樣化

音樂劇對(duì)舞蹈表現(xiàn)非常寬容，編創(chuàng)者可以根據(jù)劇情和情節(jié)發(fā)展的需要，選擇任何一種形式的舞蹈，只要能夠融入其中即可。因此，多樣化的舞蹈風(fēng)格是音樂劇獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。在音樂劇中，受眾可以觀看到爵士、民族、當(dāng)代等不同形式的舞蹈，讓受眾在一部作品中欣賞不同舞蹈的藝術(shù)形式，并且統(tǒng)一在一個(gè)主題下?！肚啻褐琛愤\(yùn)用了現(xiàn)代舞和當(dāng)代舞兩種舞蹈，主要是這兩種舞蹈更符合作品主題。一是當(dāng)代舞追求鮮明的藝術(shù)形象和豐富的民族審美情趣，反映中國當(dāng)代火熱的社會(huì)生活和時(shí)代的精神面貌。黃文秀同志是時(shí)代楷模，是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員典范，為了家鄉(xiāng)的扶貧工作，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，其不僅有著鮮明的藝術(shù)形象，而且作為壯族兒女，其符合壯族的審美情趣。同時(shí)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國家新的戰(zhàn)略，扶貧攻堅(jiān)是重點(diǎn)開展的內(nèi)容，黃文秀用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)第一線的精神面貌。此外，作品中講述了黃文秀高校學(xué)習(xí)、打造電商平臺(tái)等內(nèi)容，凸顯了其個(gè)人生活和當(dāng)下的社會(huì)生活內(nèi)容。因此，借助當(dāng)代舞能夠更好地傳達(dá)新時(shí)代背景下，黃文秀的工作作風(fēng)和感人事跡。二是現(xiàn)代舞不僅關(guān)心當(dāng)下和社會(huì)性的問題，而且還不與主流為伍，簡單至純，追求獨(dú)特。黃文秀放棄在城市工作的機(jī)會(huì)，選擇回到農(nóng)村，選擇用自己的青春和熱血來帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走上致富路，其行為就是不與主流為伍的一種行為，但是卻又非常的單純，不帶有功利的色彩。通過選擇合適的舞蹈，不僅輔助音樂來推進(jìn)情節(jié)的變化，講述完整的故事，凸顯人物形象，而且也用舞蹈來拉進(jìn)與觀眾的距離，讓更多的年輕人來學(xué)習(xí)黃文秀的精神。同時(shí)，舞蹈的編創(chuàng)，不僅呈現(xiàn)了鮮明的舞蹈風(fēng)格，而且也讓音樂劇故事更加完整，人物特點(diǎn)更加鮮明。

三、結(jié)論

音樂劇作為現(xiàn)代藝術(shù)舞蹈上喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，深受大眾的喜愛和認(rèn)可，這不僅源于音樂劇有豐富多彩的音樂形式和跌宕起伏的故事情節(jié)，還源于形式多樣的舞蹈內(nèi)容。在音樂劇中，舞蹈不僅配合音樂來推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，而且還豐富了舞臺(tái)表演內(nèi)容，讓音樂劇的表演更加精彩。同時(shí)，通過多樣化的舞蹈形式來凸顯音樂劇是一門綜合性的藝術(shù)形式。在音樂劇中，不僅有音樂，還有舞蹈，兩者一個(gè)是給人帶來聽覺上的享受，一個(gè)給人帶來視覺上的沖擊，但如何將兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，豐富音樂劇的內(nèi)容，提高音樂劇的表演水平是值得思考的內(nèi)容。因此，本文對(duì)《青春之歌》中的舞蹈編創(chuàng)進(jìn)行深度分析，進(jìn)而了解作品中舞蹈的編創(chuàng)意圖和表達(dá)方式，以及所取得的效果，進(jìn)而更好地走進(jìn)作品中來，深入地理解作品。

（作者單位：蘭州現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院 ）

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