徐秀顏

摘? ?要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重大決策部署，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村共同富裕的必經(jīng)之路。傳統(tǒng)工藝展現(xiàn)了地域知識(shí)及文化，是地方的記憶和文化基因，是根植于本土環(huán)境的實(shí)踐，體現(xiàn)了地方的價(jià)值。然而，在鄉(xiāng)村振興的背景下，傳統(tǒng)工藝仍然面臨現(xiàn)代生活方式改變沖擊傳統(tǒng)工藝的發(fā)展、傳統(tǒng)工藝的傳承后繼乏人、傳統(tǒng)工藝從業(yè)者綜合素質(zhì)不夠高、傳統(tǒng)工藝的經(jīng)濟(jì)利益與文化價(jià)值沖突等發(fā)展困境。基于此，提出如下對(duì)策：加大人才培養(yǎng)力度，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝人才素質(zhì)復(fù)合化；利用現(xiàn)代化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品定制個(gè)性化；促進(jìn)傳統(tǒng)工藝提高品質(zhì)，打造傳統(tǒng)工藝的品牌效應(yīng)；多渠道加強(qiáng)文化理念建設(shè)，注重對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)工藝；發(fā)展困境；對(duì)策

中圖分類號(hào)：F3；G124? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2024）09-0033-03

眾所周知，我國(guó)歷史上的傳統(tǒng)工藝十分發(fā)達(dá)，造型設(shè)計(jì)獨(dú)特可謂是巧奪天工，加工制作精細(xì)，堪稱為中華民族傳統(tǒng)文化和民族審美心態(tài)的形象載體。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝被認(rèn)為與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)及社會(huì)發(fā)展相去甚遠(yuǎn)，碩果僅存的傳統(tǒng)手工藝正在以驚人的速度消亡，傳統(tǒng)工藝行業(yè)和工藝人在現(xiàn)代文化中日趨邊緣化。對(duì)此，國(guó)家實(shí)施了傳統(tǒng)工藝振興工程和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，印發(fā)了國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄，其中紡染織繡、編織扎制、服飾制作等大部分公益項(xiàng)目均以鄉(xiāng)村為主體。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興[1]。因此，立足于鄉(xiāng)村振興和促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)代背景，我們必須深入分析當(dāng)前傳統(tǒng)工藝發(fā)展存在的問(wèn)題，找出傳統(tǒng)工藝走出困境的方法，推進(jìn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為更多的貧困人口以及廣大農(nóng)民群眾提供就業(yè)創(chuàng)業(yè)增收平臺(tái)，增強(qiáng)貧困戶內(nèi)生動(dòng)力及造血功能，讓傳統(tǒng)工藝成為助力群眾增收致富的重要抓手，以此來(lái)促進(jìn)農(nóng)民共同富裕。

一、鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)工藝發(fā)展面臨的困境

（一）現(xiàn)代生活方式改變，沖擊傳統(tǒng)工藝發(fā)展

工業(yè)化大生產(chǎn)時(shí)代，許多行業(yè)都得到較快發(fā)展，而傳統(tǒng)工藝發(fā)展卻異常緩慢。鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)工藝的一個(gè)重要特征就是具有較強(qiáng)的實(shí)用功能，與人們的日常生活息息相關(guān)，如民族服飾、生活用具等，它為人民提供了生活、生產(chǎn)的需要。單從傳統(tǒng)服飾的制作講，受當(dāng)?shù)匚幕?、社?huì)生活等因素的影響，不同地區(qū)的服飾所呈現(xiàn)的方式千差萬(wàn)別、服飾的種類精巧絕倫，凝結(jié)著不同地區(qū)人民的智慧，體現(xiàn)出各自不同的民風(fēng)民俗。例如，廣西壯族自治區(qū)過(guò)去是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的省份，壯族居住的地方基本連成一片，該民族的人大部分聚居在一起，他們特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線繡上花紋、人物、鳥(niǎo)獸、花卉，異彩紛呈。但這種狀況隨著交通越來(lái)越便利，各地區(qū)交流越來(lái)越便捷，使得壯族地區(qū)改變了過(guò)去的閉塞的面貌，在生活方式、語(yǔ)言交流、文化習(xí)俗等方面相互融合，并逐步相近。其次，外來(lái)文化在人們無(wú)意識(shí)之中滲透到日常生活的方方面面，現(xiàn)代時(shí)尚改變了人們的生活觀念和消費(fèi)傾向，生活方式的變化使該地區(qū)的民眾對(duì)傳統(tǒng)工藝的需求量大幅度減少。例如，原先地方特色深厚、工藝精巧的服飾也因逐漸被簡(jiǎn)單方便的現(xiàn)代服飾取代，而失去地方特色。

（二）受現(xiàn)代生產(chǎn)沖擊，傳統(tǒng)工藝傳承后繼乏人

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝品的生活實(shí)用性逐漸被使用方便且價(jià)格低廉的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品所取代，使絕大多數(shù)傳統(tǒng)工藝品的生產(chǎn)面臨窘境[2]。例如，有些地區(qū)的工藝品只有少數(shù)是當(dāng)?shù)毓に囌咚?，其他大部分均為機(jī)器所生產(chǎn)。作為傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)的技術(shù)基本上都是手工藝技術(shù)，而且大多工藝煩瑣，導(dǎo)致成本因素增加，相對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)而言，生產(chǎn)率低且不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不能滿足社會(huì)需求，這是傳統(tǒng)手工藝面臨發(fā)展困境的重要成因。現(xiàn)代社會(huì)依靠新技術(shù)生產(chǎn)線大批量的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)新產(chǎn)品來(lái)滿足人們的日用需求，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝的市場(chǎng)空間縮小，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)生存空間日益減小或消失。另外，受傳承方式的制約，有些傳統(tǒng)工藝大多只在家庭內(nèi)部傳承，再加上技能學(xué)習(xí)需要花費(fèi)時(shí)間，一些青年人不愿再繼承這些工藝，使得一些業(yè)種因找不到傳承人而逐漸面臨消亡的境地。當(dāng)今時(shí)代的就業(yè)選擇機(jī)會(huì)多，由于經(jīng)濟(jì)壓力，大量傳統(tǒng)工藝師改行從事其他利潤(rùn)高、回報(bào)快的行業(yè)，由此使得傳統(tǒng)工藝面臨產(chǎn)業(yè)生力軍急劇減少的威脅。以苗族的刺繡為例，45歲以下的手藝人明顯呈現(xiàn)衰落的跡象，具有精湛手藝的一代人漸漸老去，且有些年齡高的手工藝人已無(wú)法再?gòu)氖律a(chǎn)創(chuàng)造，長(zhǎng)期下去，這種杰出的傳統(tǒng)工藝將會(huì)后繼乏人。

（三）傳統(tǒng)工藝從業(yè)者綜合素質(zhì)不高，制約傳統(tǒng)工藝長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)工藝從業(yè)者在經(jīng)營(yíng)管理才能、營(yíng)銷能力和創(chuàng)意能力上比較欠缺，大多只是“閉門造車”，缺乏系統(tǒng)化培訓(xùn)。要讓傳統(tǒng)工藝在市場(chǎng)上占有一席之地，依賴于產(chǎn)品的創(chuàng)意、經(jīng)營(yíng)管理能力、產(chǎn)品營(yíng)銷等，而既具備傳統(tǒng)工藝技術(shù)又具有以上才能的綜合性人才匱乏，對(duì)傳統(tǒng)工藝面向市場(chǎng)的發(fā)展造成極大制約。首先，就創(chuàng)意能力來(lái)說(shuō)，沒(méi)有擅長(zhǎng)時(shí)尚創(chuàng)意的人才，其在產(chǎn)品的時(shí)尚創(chuàng)意方面著力不多，其產(chǎn)品在樣式、風(fēng)格等方面與當(dāng)今時(shí)代年輕人的時(shí)尚及個(gè)性的審美要求差距甚遠(yuǎn)?，F(xiàn)代信息技術(shù)使生產(chǎn)管理系統(tǒng)發(fā)生了根本性變革，而鄉(xiāng)村地區(qū)有的傳統(tǒng)工藝企業(yè)仍然采用過(guò)去的生產(chǎn)和管理方式，在市場(chǎng)上與采用現(xiàn)代化管理的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不占優(yōu)勢(shì)。其次，傳統(tǒng)工藝在過(guò)度迎合市場(chǎng)和追求經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程中，很容易使工藝出現(xiàn)畸變，各地傳統(tǒng)工藝品千篇一律，失去地區(qū)特色，加速了傳統(tǒng)工藝生存空間的惡化。管理模式落后的根本原因是傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)戶資金少，經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，技術(shù)手段無(wú)法改進(jìn)，獲取市場(chǎng)信息的手段落后或者不關(guān)注市場(chǎng)信息，與外界銷售渠道溝通少。

（四）傳統(tǒng)工藝經(jīng)濟(jì)利益與文化價(jià)值沖突普遍存在

逐步與市場(chǎng)接軌的傳統(tǒng)工藝，已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代商業(yè)領(lǐng)域，例如嵊州根雕藝術(shù)。根雕是一種集自然造化與藝術(shù)家智慧技能于一體的造型藝術(shù)，是民間美術(shù)的杰出代表。近年來(lái)，嵊州根雕產(chǎn)業(yè)異軍突起，躋身為浙江省“第四雕”，與樂(lè)清黃楊木雕、東陽(yáng)木雕和青田石雕等傳統(tǒng)“浙江三雕”并行天下，得到藝術(shù)界高度重視?，F(xiàn)代嵊州根雕起步于20世紀(jì)70年代，到80年代形成風(fēng)格，90年代形成規(guī)模并享譽(yù)業(yè)內(nèi)[3]，各地訂單紛至沓來(lái)。為了滿足市場(chǎng)需求，當(dāng)?shù)馗翊髱熞贿吔淌谕降?，一邊根?jù)客人要求加工制作，個(gè)人的創(chuàng)作空間被極大壓縮，很少有時(shí)間和精力進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。市場(chǎng)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，為民間傳統(tǒng)工藝提供起碼的生存保障，但是若偏離了藝術(shù)的方向，價(jià)錢再高的作品也是普通商品，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也會(huì)因失去藝術(shù)和文化的滋養(yǎng)而貶值。此外，因追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視文化發(fā)展傳播規(guī)律，將傳統(tǒng)工藝僅僅當(dāng)作生財(cái)之道，對(duì)于傳統(tǒng)工藝的傳承而言只能適得其反。

二、鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)工藝發(fā)展的對(duì)策

（一）加大人才培養(yǎng)力度，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝人才素質(zhì)復(fù)合化

傳統(tǒng)工藝資源的復(fù)興和發(fā)展對(duì)從業(yè)者的技術(shù)水平、創(chuàng)意能力、想象能力、管理能力、觀察能力等多方面能力和素質(zhì)提出更高要求，這就要求加大對(duì)傳統(tǒng)工藝從業(yè)者的人才培養(yǎng)力度，將傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)成具有多方面素質(zhì)的復(fù)合型人才。首先，從業(yè)者要有終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)，積極主動(dòng)地通過(guò)欣賞品鑒古今中外的各類藝術(shù)作品、進(jìn)藝術(shù)院校進(jìn)修、拜能者為師等渠道，提高自身的工藝、審美、創(chuàng)意、管理等多方面素質(zhì)和能力。同時(shí)，還應(yīng)積極主動(dòng)地走進(jìn)生活、深入群眾，以不斷提高自己觀察生活的能力，始終把準(zhǔn)時(shí)代脈搏和社會(huì)需求。其次，對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，在開(kāi)展傳統(tǒng)工藝保護(hù)活動(dòng)中，吸納各種傳統(tǒng)工藝的傳承人加入其中，不斷增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)文藝的自信和自豪感。政府應(yīng)按照不同級(jí)別明確農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)工藝的相關(guān)傳承人，發(fā)現(xiàn)、確立各個(gè)級(jí)別的傳承人，并給予相應(yīng)的幫助與支持，讓眾多傳承人能夠切實(shí)感受到政府對(duì)傳統(tǒng)工藝的重視與尊重。同時(shí)，要加大技能人才的培養(yǎng)力度，對(duì)有志于傳承傳統(tǒng)工藝的農(nóng)民進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，為他們創(chuàng)造更多更好的學(xué)習(xí)和深造機(jī)會(huì)，提高他們的思想水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力，為保護(hù)和傳承農(nóng)村傳統(tǒng)工藝提供堅(jiān)實(shí)的人才保障，培育良性循環(huán)的傳統(tǒng)工藝發(fā)展和傳承意識(shí)，推動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)工藝的建設(shè)。

（二）利用現(xiàn)代化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品定制個(gè)性化

隨著人們生活水平的逐漸提高和社會(huì)成員異質(zhì)性的增強(qiáng)，人們對(duì)包括傳統(tǒng)工藝品在內(nèi)的各類生活用品的需求越來(lái)越個(gè)性化。為了讓傳統(tǒng)工藝品進(jìn)入更多民眾的生活，必須逐步做到傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的定制個(gè)性化，即根據(jù)消費(fèi)對(duì)象的個(gè)性化需求而生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與供給的高度匹配，顯著提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的附加值。在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)和3D打印技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)突飛猛進(jìn)的當(dāng)今時(shí)代，有了越來(lái)越多的技術(shù)條件和技術(shù)支持，今后傳統(tǒng)工藝從業(yè)者通過(guò)個(gè)性化定制以滿足各類消費(fèi)者甚至單個(gè)消費(fèi)者的個(gè)性化差異化需求，不僅是必需的，也是可行的。其次，電子商務(wù)可以突破消費(fèi)市場(chǎng)半徑的限制，極大地拓展消費(fèi)市場(chǎng)。傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品普遍具有特色鮮明、流通方便的特點(diǎn)，電子商務(wù)正可使之錦上添花?；诖耍瑐鹘y(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)廣泛播種互聯(lián)網(wǎng)基因，推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)＋傳統(tǒng)工藝”戰(zhàn)略的落地，使傳統(tǒng)工藝從傳統(tǒng)營(yíng)銷向網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷轉(zhuǎn)變，從賣一地一城向賣全國(guó)全球轉(zhuǎn)變，有關(guān)部門應(yīng)組織傳統(tǒng)工藝企業(yè)負(fù)責(zé)人及銷售部門負(fù)責(zé)人普遍開(kāi)展電子商務(wù)培訓(xùn)，培養(yǎng)企業(yè)自己的電商人才。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)工藝提高品質(zhì)，打造傳統(tǒng)工藝的品牌效應(yīng)

在發(fā)展傳統(tǒng)工藝上不片面追求高產(chǎn)，不惜成本提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的質(zhì)量，打造傳統(tǒng)工藝的品牌效應(yīng)。傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)必須在遵循珍稀文化產(chǎn)品保護(hù)和發(fā)展規(guī)律的前提下，充分利用市場(chǎng)這一巨大的杠桿，以市場(chǎng)為導(dǎo)向來(lái)生產(chǎn)和提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，從而使傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)真正成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。首先，傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝過(guò)程中，政府要有針對(duì)性地將農(nóng)村地區(qū)廣大農(nóng)民所帶來(lái)的傳統(tǒng)工藝組織在一起，對(duì)各種特色傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，以此形成一種集不同地區(qū)傳統(tǒng)工藝于一體的全新文化形式或活動(dòng)。要結(jié)合正在實(shí)施的傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，政府引導(dǎo)農(nóng)村地區(qū)開(kāi)發(fā)一批具有地域特色、民族特色、手工特色的傳統(tǒng)工藝品，并通過(guò)提升職業(yè)技能水平進(jìn)一步提高傳統(tǒng)工藝品的價(jià)值品質(zhì)，擦亮傳統(tǒng)文化品牌，帶動(dòng)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)就業(yè)。其次，鼓勵(lì)傳統(tǒng)工藝從業(yè)者在自己的作品或產(chǎn)品上署名或使用手作標(biāo)識(shí)，鼓勵(lì)傳統(tǒng)工藝企業(yè)和從業(yè)者合理運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，注冊(cè)產(chǎn)品商標(biāo)。支持有條件的地方注冊(cè)地理標(biāo)志證明商標(biāo)或集體商標(biāo)，培育有民族特色的傳統(tǒng)工藝知名品牌。傳統(tǒng)工藝制品本質(zhì)是物，屬于物權(quán)法調(diào)整保護(hù)的范圍，而傳統(tǒng)工藝強(qiáng)調(diào)的是一種技藝、方式、方法，同工藝制品有著本質(zhì)的區(qū)別，屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)法調(diào)整保護(hù)范圍。所以尋求知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行保護(hù)最為直接有效。除此之外，還應(yīng)當(dāng)構(gòu)建專項(xiàng)保護(hù)法，尋求傳統(tǒng)工藝的整體性保護(hù)。用專利法、商標(biāo)法保護(hù)傳統(tǒng)工藝必須滿足實(shí)質(zhì)性要求。

（四）多渠道加強(qiáng)文化理念建設(shè)，注重對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)

由于進(jìn)入市場(chǎng)的傳統(tǒng)工藝品屬于文化產(chǎn)品，文化產(chǎn)品作為文化的載體，以其內(nèi)容滿足人們的精神需求，并實(shí)現(xiàn)文化的社會(huì)功能。當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益與文化價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，必須把文化價(jià)值放在首位，絕不能為了追求經(jīng)濟(jì)利益而損害文化價(jià)值[4]。新技術(shù)應(yīng)用的同時(shí)要保住承載在傳統(tǒng)工藝上的厚重文化內(nèi)涵。用新技術(shù)改造傳統(tǒng)工藝，不是單純、刻意地追求新技術(shù)在傳統(tǒng)工業(yè)中的應(yīng)用。首先，當(dāng)?shù)匦麄鬏浾摬块T和文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)肩負(fù)著主要的宣傳教育職能，在農(nóng)村地區(qū)通過(guò)板報(bào)、標(biāo)語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)傳媒等媒體加大對(duì)傳統(tǒng)工藝保護(hù)的宣傳力度，引導(dǎo)廣大農(nóng)民參與傳統(tǒng)工藝的保護(hù)當(dāng)中，做到保護(hù)傳統(tǒng)文化“從我做起，人人有責(zé)”，喚醒并增強(qiáng)農(nóng)民的傳統(tǒng)工藝保護(hù)意識(shí)，并力求養(yǎng)成農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)共識(shí)。其次，利用農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的宣傳教育，要讓農(nóng)民懂得傳統(tǒng)工藝保護(hù)的重要性，并及時(shí)了解本地區(qū)具有文化價(jià)值并需要傳承的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化所在，增強(qiáng)其保護(hù)傳統(tǒng)工藝的自覺(jué)性。最后，加大資金投入力度，設(shè)立傳統(tǒng)工藝保護(hù)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)或?qū)ｍ?xiàng)基金，資金使用可主要體現(xiàn)在農(nóng)村傳統(tǒng)工藝普查和搶救、傳統(tǒng)工藝傳承人業(yè)務(wù)培訓(xùn)、傳統(tǒng)工藝遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立等方面，以確保文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的順利實(shí)施，增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝保護(hù)的效果。

三、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前，隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的完成、全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，將實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕擺在更加重要的位置上。鄉(xiāng)村振興作為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的主要抓手，在新時(shí)代背景下，必須加大力度支持。隨著相關(guān)政策的出臺(tái)，傳統(tǒng)工藝在鄉(xiāng)村振興中的作用備受關(guān)注。深入挖掘當(dāng)前傳統(tǒng)工藝的門類，解析其發(fā)展所面臨的困境，找準(zhǔn)走出困境的方法，使傳統(tǒng)工藝的發(fā)展不斷助力農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，使廣大農(nóng)村地區(qū)的工藝傳承者，在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中受益。

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