摘要：意識形態(tài)工作事關(guān)旗幟、事關(guān)道路、事關(guān)國家長治久安、事關(guān)民族凝聚力和向心力，引導(dǎo)著中華民族偉大復(fù)興精神力量的塑造。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)是一項強(qiáng)基固本、凝心聚力的重大戰(zhàn)略部署。正確處理“主”與“次”結(jié)合、“內(nèi)”與“外”結(jié)合、“實(shí)”與“虛”結(jié)合的關(guān)系，有助于將主導(dǎo)意識形態(tài)持續(xù)向主流意識形態(tài)轉(zhuǎn)化的制度化，維護(hù)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；有助于統(tǒng)籌兩個大局，提高社會主義意識形態(tài)的對外傳播效應(yīng)；有利于促進(jìn)意識形態(tài)工作思維方式的轉(zhuǎn)變，形成網(wǎng)上網(wǎng)下意識形態(tài)同心圓。歸根到底，“三個結(jié)合”能夠凝心聚力、統(tǒng)籌大局，推動思維方式轉(zhuǎn)變，推動建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引導(dǎo)力的社會主義意識形態(tài)戰(zhàn)略工程的逐步實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力；社會主義意識形態(tài)；網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)

意識形態(tài)工作是中國共產(chǎn)黨的一項極端重要的工作。意識形態(tài)工作事關(guān)黨和國家興衰，事關(guān)各族人民以及海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)。黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”[1]，這為新時代新征程上搞好意識形態(tài)工作和鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)提供了根本遵循。這十年以來，意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了全局性、根本性轉(zhuǎn)變，實(shí)踐中的新形勢、新情況呼喚著意識形態(tài)理論的守正創(chuàng)新。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”確立為一項根本政治制度，是馬克思主義意識形態(tài)理論中國化時代化的最新成果，也為新時代我國實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)、奪取新勝利提供了堅實(shí)思想保障和強(qiáng)大精神動力。但同時也要清醒看到，世界處于百年未有之大變局，中國正處于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時期，涉及領(lǐng)域廣泛、變革深刻、斗爭復(fù)雜，任務(wù)艱巨。意識形態(tài)領(lǐng)域存在不少挑戰(zhàn)，各種思潮激蕩碰撞、價值觀念復(fù)雜多樣，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)任務(wù)依然艱巨。

一、堅持“主”與“次”相結(jié)合，推進(jìn)“主導(dǎo)”向“主流”持續(xù)轉(zhuǎn)化

建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)必須堅持主導(dǎo)意識形態(tài)與非主導(dǎo)意識形態(tài)的有機(jī)協(xié)調(diào)。關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，歷史唯物主義高度重視上層建筑的作用，尤其是意識形態(tài)中主導(dǎo)區(qū)分，以及主導(dǎo)與非主導(dǎo)之間的相互關(guān)聯(lián)。在一個社會中，發(fā)揮主導(dǎo)作用的意識形態(tài)有且只能是一個，因?yàn)橹挥薪y(tǒng)治階級的意識形態(tài)才能擔(dān)負(fù)起主導(dǎo)意識形態(tài)的職能。作為社會主義國家，我國堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，其主導(dǎo)意識形態(tài)當(dāng)然是以馬克思主義為主導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)。它是維護(hù)社會主義社會穩(wěn)定和鞏固無產(chǎn)階級統(tǒng)治的重要保障，是社會主義經(jīng)濟(jì)政治制度的本質(zhì)映現(xiàn)和思想支柱。意識形態(tài)領(lǐng)域有強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級自覺建構(gòu)并在社會價值觀念中居于統(tǒng)治地位的主導(dǎo)意識形態(tài)，也有反映社會生活個體性主張的非主導(dǎo)意識形態(tài)。顯而易見，意識形態(tài)領(lǐng)域存在一個“主”與“次”的協(xié)調(diào)處理問題，也即是政治層面和生活層面如何就意識形態(tài)進(jìn)行對話溝通問題。

主導(dǎo)意識形態(tài)是任何一個階級社會中的規(guī)律性存在。一個社會的意識形態(tài)系統(tǒng)存有一項主導(dǎo)的內(nèi)容，這是事實(shí)，也是規(guī)律。主導(dǎo)意識形態(tài)是處于指導(dǎo)地位的意識形態(tài)的直接或第一體現(xiàn)，與國家的根本制度一體共生，具有顯著的政權(quán)屬性。主導(dǎo)意識形態(tài)反映和表達(dá)的是執(zhí)政黨、國家的意志信仰和價值立場。馬克思認(rèn)為，上層建筑受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支配。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了與之配套的社會主義意識形態(tài)必然要在意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮主導(dǎo)功能，堅定捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)包括思想文化在內(nèi)的上層建筑的主導(dǎo)地位，不僅為我國憲法所規(guī)定，而且為黨和政府所一再倡導(dǎo)與堅持。意識形態(tài)領(lǐng)域的一元主導(dǎo)，是任何一個安定有序發(fā)展的國家普遍存在的客觀事實(shí)，古往今來莫不如此。在一百多年來的偉大奮斗進(jìn)程中，在馬克思主義指導(dǎo)下，我國正信心百倍地推進(jìn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。馬克思主義的指導(dǎo)思想地位得以確立，在我國意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。實(shí)踐證明，在意識形態(tài)領(lǐng)域中搞所謂的“指導(dǎo)思想多元化”是根本行不通的，東歐劇變、蘇聯(lián)解體是與這些國家在意識形態(tài)領(lǐng)域放棄馬克思主義指導(dǎo)思想地位緊密相關(guān)的。當(dāng)然，馬克思主義意識形態(tài)在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，并不代表它可以搞“一言堂”，更不能據(jù)此武斷認(rèn)為其他意識形態(tài)不存在甚至否認(rèn)思想文化、意識形態(tài)的多樣形態(tài)的存在。實(shí)踐中，反而要做到堅持一元主導(dǎo)與多樣并存的有機(jī)統(tǒng)一。共產(chǎn)黨人從不隱瞞自己的政治主張，敢于公開自己的意識形態(tài)的階級本質(zhì)。中國共產(chǎn)黨矢志不渝將馬克思主義意識形態(tài)作為我國的指導(dǎo)思想，彰顯了社會主義意識形態(tài)的地位和作用。有了主導(dǎo)，人民就有了立腳點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)，才能去談包容別的什么非主導(dǎo)意識形態(tài)。否則，放棄了馬克思主義的主導(dǎo)位置，社會主義意識形態(tài)就會失去靈魂，最終會被瓦解從而走向解體，所謂包容多樣和尊重差異更無從談起。一個社會如果沒有明確的主導(dǎo)意識形態(tài)，其意識形態(tài)領(lǐng)域就會混亂，就會迷失方向，整個社會也就難以維系和發(fā)展。對于個體而言，一個生活在沒有主導(dǎo)意識形態(tài)的社會中的人，很容易隨意選擇或接受某個理論、某種思想、某種理想信念，繼而導(dǎo)致隨意放棄他不同意的思想、觀念和文化，個體往往會迷失在這種雜亂無序的社會意識中。因此，確立和捍衛(wèi)主導(dǎo)意識形態(tài)，進(jìn)行主導(dǎo)意識形態(tài)教育，理應(yīng)是每個國家在意識形態(tài)工作中的首要任務(wù)。

非主導(dǎo)意識形態(tài)是階級社會的客觀現(xiàn)象。在階級社會里面，意識形態(tài)樣態(tài)都無法做到純而又純，只存在一種意識形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度影響和決定相應(yīng)的意識形態(tài)。在階級尚未消滅之前，不同階級對應(yīng)不同的所有制形式，不同的文化傳統(tǒng)，造就不同的意識形態(tài)和形成與統(tǒng)治階級對應(yīng)的主導(dǎo)意識形態(tài)。顯然，階級構(gòu)成的復(fù)雜多樣，也必然導(dǎo)致其意識形態(tài)形式不可能是唯一的。而是既存在體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的主導(dǎo)意識形態(tài)，也有其他居于非主導(dǎo)地位的意識形態(tài)樣態(tài)。比如，在西方資本主義國家，既有以個人主義、經(jīng)濟(jì)自由主義和政治保守主義為主要標(biāo)志的主導(dǎo)意識形態(tài)，也有消費(fèi)主義、女權(quán)主義、社區(qū)主義、后現(xiàn)代主義等非主導(dǎo)意識形態(tài)。社會主義社會的意識形態(tài)也是由多種意識形態(tài)組成的意識形態(tài)系統(tǒng)。除了處于主導(dǎo)地位的馬克思主義意識形態(tài)外，事實(shí)上存在著不少具有不同程度影響力的處于非主導(dǎo)地位的社會意識形態(tài)。在這些非主導(dǎo)意識形態(tài)中，其中有些與主導(dǎo)意識形態(tài)具有某種相通性，有些則與主導(dǎo)意識形態(tài)相沖突甚至相背離，即反社會主義的。龐大復(fù)雜的非主導(dǎo)意識形態(tài)，借助相應(yīng)方式和渠道在社會中傳播、留存，在人們的價值觀念、思想道德、理想信念等維度產(chǎn)生著不同影響，不可避免會促使主導(dǎo)意識形態(tài)與非主導(dǎo)意識形態(tài)之間形成各種沖突矛盾。非理性主義、新自由主義、西方消費(fèi)主義以及我國社會中長期殘存的封建迷信、愚昧落后的思想觀念等，都成為社會主義發(fā)展的精神阻力，影響和沖擊著社會主義意識形態(tài)。從根本上講，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、多種分配方式并存、多種組織形式和活動方式，決定和影響人們思想意識觀念的多樣化存在。全球化和我國改革開放的不斷深入使得兩種社會制度下的意識形態(tài)之間的交流互鑒不可阻擋，資本主義意識形態(tài)和社會主義意識形態(tài)之間相互滲透明顯。信息技術(shù)的發(fā)展很大程度上加劇了這種互滲性。非主導(dǎo)意識形態(tài)的多樣性存在現(xiàn)象由此加劇。這既是意識形態(tài)發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)物，也是人類社會意識形態(tài)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。在意識形態(tài)工作中，必須尊重這種多樣性，減少或者避免非主導(dǎo)意識形態(tài)多樣性可能引發(fā)的消極影響。這樣才能避免擴(kuò)大馬克思主義主導(dǎo)意識形態(tài)與日常生活之間的距離，從而使其與人民群眾的生活實(shí)踐結(jié)合起來并發(fā)揮價值引導(dǎo)作用。

在“主”與“次”的辯證結(jié)合中為建設(shè)強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)提供思想保證。非主導(dǎo)意識形態(tài)作為一種特殊意識形態(tài)的大眾文化的生產(chǎn)結(jié)果，以其鮮明的價值取向和廣泛的滲透能力，形塑著人們的生產(chǎn)生活條件和思維方式。堅持維護(hù)主導(dǎo)與倡導(dǎo)包容多樣是有益且是科學(xué)的。但是包容多樣、尊重差異，絕不是放棄必要的思想斗爭，更不是放任錯誤思潮泛濫。否則，必然沖擊、消解主導(dǎo)意識形態(tài)。所以，如何在關(guān)注非主導(dǎo)意識形態(tài)動向中推進(jìn)主導(dǎo)意識形態(tài)建設(shè)，批判地吸收非主導(dǎo)意識形態(tài)的合理成分，避免大眾文化泛意識形態(tài)化，就成為研究中的重要課題。從事物發(fā)展的本質(zhì)層面來看，主導(dǎo)意識形態(tài)與主流意識形態(tài)兩者具有一致性。在實(shí)踐中，兩者又有較大的區(qū)別。從建設(shè)主體看，國家、社會基本制度是主導(dǎo)意識形態(tài)的建設(shè)主體，民眾總體思想則是主流意識形態(tài)的主體體現(xiàn)。從價值內(nèi)涵看，主導(dǎo)是在一個社會中的意識形態(tài)系統(tǒng)起著引導(dǎo)的導(dǎo)向價值，主流則是在數(shù)量上和方向上對價值取向的標(biāo)示。從過程來看，主導(dǎo)指向應(yīng)然，主流則指向?qū)嵢?，是?dāng)下意識形態(tài)的總體狀況。由此看來，兩者有區(qū)別，但存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。從長期而言，主導(dǎo)意識形態(tài)必然會向主流意識形態(tài)轉(zhuǎn)化，兩者呈現(xiàn)融合走向，這是由歷史規(guī)律所決定的。作為一種觀念性的主導(dǎo)意識形態(tài)，其最大的作用積淀于廣大民眾的思想觀念和日常行為中。同時，又能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為國家制定策略的思想資源，進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化社會主義意識形態(tài)。因此，要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，就必須保持主導(dǎo)意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為主流意識形態(tài)的常態(tài)化、制度化。在這種持續(xù)轉(zhuǎn)化中，還要正確處理主導(dǎo)意識形態(tài)與非主導(dǎo)意識形態(tài)兩者關(guān)系。它們在邏輯上是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的兩個方面，缺一不可。一方面，要貫徹主導(dǎo)性前提下的多樣性，這是首要和關(guān)鍵所在。在堅持主導(dǎo)性的同時，也要重視多樣性的存在和發(fā)展，以此豐富、充實(shí)多樣性；另一方面，要落實(shí)多樣性條件下的主導(dǎo)性。選擇、利用多樣性的意識形態(tài)元素時，一定要堅持主導(dǎo)性，以免出現(xiàn)以多樣性遮蔽主導(dǎo)性甚至代替主導(dǎo)性的錯誤偏向。任何只強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)性或偏向多樣性的行為都是有害的，必然會影響主導(dǎo)意識形態(tài)向主流意識形態(tài)的持續(xù)轉(zhuǎn)化，由此導(dǎo)致社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的弱化乃至抵消、消解。從總體上來看，在馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義意識形態(tài)在實(shí)踐中是向前發(fā)展的，當(dāng)然也有曲折。簡言之，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)成為主流意識形態(tài)，即主導(dǎo)意識形態(tài)，而其他以各種形式存在的意識形態(tài)則是支流，即非主導(dǎo)意識形態(tài)。我們要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，必須堅持“主”“次”結(jié)合，推進(jìn)主導(dǎo)意識形態(tài)向主流意識形態(tài)的轉(zhuǎn)化，積極面對非主導(dǎo)意識形態(tài)，具體問題具體分析，形成主導(dǎo)與非主導(dǎo)意識形態(tài)的長效互動機(jī)制，以正面引導(dǎo)為主，形成社會主義意識形態(tài)的建設(shè)合力。

二、堅持“內(nèi)”與“外”相結(jié)合，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個發(fā)展大局

在唯物辯證法看來，事物的內(nèi)部矛盾（即內(nèi)因）是事物自身運(yùn)動的源泉和動力，是事物發(fā)展的第一位原因，是人們認(rèn)識和分析問題的首要切入點(diǎn)；外部矛盾（即外因）是事物發(fā)展的第二位原因，是人們認(rèn)識和分析問題的重要著眼點(diǎn)。其中，內(nèi)因?qū)ㄔO(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，外因通過內(nèi)因起作用，二者共同制約和影響事物發(fā)展特定階段的安全狀態(tài)。這就要求我們在解析影響社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力問題的諸多因素時，立足于矛盾視角，在重視事物內(nèi)部矛盾的同時，也要兼顧其外部矛盾，貫徹內(nèi)因外因相結(jié)合的辯證思維方法。于此，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)既涉及國內(nèi)問題，也涉及國外問題，必須堅持“內(nèi)”“外”即國內(nèi)與國際的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)工作在空間上的辯證統(tǒng)一邏輯。

從國內(nèi)視角來看，意識形態(tài)工作要立足于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局。歷史唯物主義認(rèn)為，抽象離不開具體，“最一般的抽象總是產(chǎn)生在最豐富的具體發(fā)展的場合”[2]。思想只有扎根于本土、本民族，才能強(qiáng)基固本。任何一個國家和民族，都有其既有的文化傳統(tǒng)、文化基因、文化積淀，是建構(gòu)意識形態(tài)的思想資源。意識形態(tài)工作要著眼于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的理論和實(shí)踐自覺、自信，激發(fā)中華民族的主體意識，“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”[3]。也就是說，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)要融入中華文化精髓。中華文化是中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的軟實(shí)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含著中華民族的精神追求，具有中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國五千多年文明底蘊(yùn)的見證，革命文化、社會先進(jìn)文化則昭示新時代56個民族多元一體、文化多樣、和諧共生的中國精神文化圖景，這些文化厚沃著堅實(shí)的中國質(zhì)地，是凝心聚力、團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。它們不僅能夠塑造出鮮靈活潑、匠心獨(dú)具的國家形象，還擁有極強(qiáng)的感染力、號召力，是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)的重要支撐。作為民族文化傳統(tǒng)滋養(yǎng)下理論與實(shí)踐互動的結(jié)晶，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義意識形態(tài)是“中國特質(zhì)”的集中表現(xiàn)和核心旨趣。如此看來，在建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)中，要找到與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳契合點(diǎn)，將文化自身發(fā)展的客觀延續(xù)性和文化主體的自覺選擇性統(tǒng)一起來，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[4]，進(jìn)而上升為新的具有時代氣息的民族精神意識，真正為廣大人民群眾所理解和接受，提升社會主義意識形態(tài)的親和力、感染力和滲透力。這有助于為社會主義意識形態(tài)注入鮮活素材，增強(qiáng)其融合力，發(fā)揮其主導(dǎo)力，凝聚共識、齊心協(xié)力邁向全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)。

從國際視角來看，社會主義意識形態(tài)工作要重視“世界百年未有之大變局”。在意識形態(tài)工作的眾多視域中，“爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個重大問題”[5]。在國際話語權(quán)中要有話語權(quán)和影響力，“中國特色”是底色，同時還需兼具“國際視野”。早在延安時期，中國共產(chǎn)黨就組織設(shè)立專門外宣機(jī)構(gòu)、創(chuàng)辦發(fā)行外文期刊、邀請斯諾、史沫特萊、斯特朗、愛潑斯坦等西方記者進(jìn)駐根據(jù)地采訪，對外宣傳黨領(lǐng)導(dǎo)下的各方面建設(shè)成就，首次向西方世界系統(tǒng)介紹了毛澤東思想，從而擊破了國內(nèi)外反動派的新聞封鎖和意識形態(tài)污蔑，增強(qiáng)了國際社會對中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同，向世界初步展示了真實(shí)、立體、客觀的中國形象。世界歷史進(jìn)程不斷深化，國際政治角力不僅僅限于軍事或經(jīng)濟(jì)上的“硬”沖突，價值觀念、社會文化、社會制度等“軟”較量已然成為各方碰撞焦點(diǎn)。在意識形態(tài)領(lǐng)域，西方國家處于主導(dǎo)地位的基本態(tài)勢短時期內(nèi)不會變化，只能緩解和化解。中國國際地位的迅速上升對我國的意識形態(tài)建設(shè)可謂機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。一方面，這種改變有利于改善社會主義意識形態(tài)的國際形象，提升社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同度。另一方面，國際社會中出現(xiàn)的各種猜忌、詰難、批評乃至污蔑和妖魔化，無一例外深層次都是對中國意識形態(tài)的挑戰(zhàn)和責(zé)難。這也是西方國家在中國國際地位上升后的重要遏制手段，打擊社會主義意識形態(tài)取代經(jīng)濟(jì)制裁、軍事打擊等手段，成為常用手段。意識形態(tài)被納入“主戰(zhàn)場”，也說明意識形態(tài)斗爭的極端重要性。我們要清醒地看到，和西方發(fā)達(dá)國家相比，我國的意識形態(tài)建設(shè)缺乏足夠的學(xué)理支撐。以“普世價值”“歷史終結(jié)論”“新自由主義”等為代表的資本主義意識形態(tài)話語大都有著系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，單純的道德批判顯然成效不大。如此看來，在國際意識形態(tài)工作中，要加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的學(xué)理化學(xué)術(shù)性研究，建構(gòu)出一種系統(tǒng)化理論化體系化的理論形態(tài)。西方意識形態(tài)對我們的曲解、誤解、不了解、攻擊等都不可怕，關(guān)鍵是我們自己要堅定“四個自信”，敢于斗爭，爭奪話語權(quán)，增強(qiáng)對外輿論引導(dǎo)和輿論斗爭本領(lǐng)，理直氣壯地對外介紹傳播當(dāng)代中國價值觀念和發(fā)展觀，展示維護(hù)國家核心利益和國際公平正義的中國形象。由此來提高社會主義意識形態(tài)認(rèn)同感和親和力，擴(kuò)大其影響力；致力于打造融通中外的新概念新范疇新表述，將社會主義意識形態(tài)話語說到人的心坎上，讓國際社會聽得懂、可接受，讓國際社會更多的人把中國當(dāng)朋友而不是敵人、把中國的快速發(fā)展當(dāng)機(jī)遇而不是威脅。從某種程度上來看，正是因?yàn)橛辛藝H交流、對比、碰撞，社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定性、優(yōu)越性進(jìn)一步得以凸顯，其比較優(yōu)勢才能夠充分呈現(xiàn)，才能不斷夯實(shí)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

在統(tǒng)籌“內(nèi)”與“外”意識形態(tài)工作中推進(jìn)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)建設(shè)。國內(nèi)國際意識形態(tài)斗爭滲透交織，是新時代開展意識形態(tài)工作的顯著特征，也是當(dāng)下講好中國故事必須應(yīng)對的現(xiàn)實(shí)語境。這要求既通過更具敘事深度的“內(nèi)”之文化傳統(tǒng)打破“外”之“中心論”困局，也尊重借鑒“外”之文化瑰寶，克服“內(nèi)”之“保守主義”論調(diào)，在內(nèi)外融通、文明互鑒、情感共振中向世界更好展現(xiàn)大黨風(fēng)范與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。只有全面把握社會主義意識形態(tài)發(fā)展中的內(nèi)外視角，致力于內(nèi)外互動，統(tǒng)籌“兩個大局”，融匯于國家發(fā)展全局，才能推進(jìn)國家意識形態(tài)安全工作，從根本上確保社會主義意識形態(tài)建設(shè)不走樣和中國特色社會主義道路不偏離正確軌道。以美英為首的西方國家仍然是國際輿論的制造者和傳播者，掌握著國際意識形態(tài)話語權(quán)；包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家在國際社會中的話語表達(dá)仍然存在諸多先天或后天的不足，這種在國內(nèi)和國際意識形態(tài)領(lǐng)域的建構(gòu)與宣傳的失衡現(xiàn)象值得引起高度重視。尤其是近些年西方國家單邊主義、保護(hù)主義和霸權(quán)主義抬頭，世界秩序格局進(jìn)入新舊交替期。國外與國內(nèi)的意識沖突加劇，風(fēng)險挑戰(zhàn)明顯增多，社會思想的多元性和不穩(wěn)定性日漸增加。面對如此復(fù)雜局面，離不開社會主義意識形態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略思維和科學(xué)方法論。“內(nèi)”“外”視域中的我國社會主義意識形態(tài)工作牽涉面廣而且復(fù)雜，但影響社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力塑造的國外因素終究是要依靠內(nèi)在因素（內(nèi)因）發(fā)揮作用。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高屋建瓴、科學(xué)研判，適時統(tǒng)籌起國際國內(nèi)意識形態(tài)工作，在破立工作并舉中奪取了一個又一個勝利，促使建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)進(jìn)入新局面。“人類命運(yùn)共同體”倡議就是一個很好的成效顯著的范例。它是在科學(xué)統(tǒng)籌國內(nèi)外局勢、準(zhǔn)確研判歷史大勢、深度關(guān)切人類前途命運(yùn)的基礎(chǔ)上，融入社會主義意識形態(tài)底蘊(yùn)又借鑒西方術(shù)語且被西方廣泛接受，融匯中國特色與國際視野，有效提升社會主義意識形態(tài)內(nèi)外話語權(quán)。與此同時，面對反映國際社會大眾心理和世界局勢的國際輿論（外因），我們要在內(nèi)部不斷加強(qiáng)對政治、思想、組織等方面的領(lǐng)導(dǎo)，保持高度警惕性和敏感性，擁有更高的政治站位、更遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，堅決回?fù)羧魏螌χ袊缆?、理論、制度和文化造謠抹黑行徑，有理、有利、有節(jié)地駁斥各種虛假信息和甩鍋推責(zé)，展示客觀真實(shí)權(quán)威的中國形象，引導(dǎo)建立更加公平公正合理的全球治理體系。比如，在2020年圍繞新冠肺炎疫情展開的國際意識形態(tài)斗爭中，面對美國為首的西方國家的一些政客抹黑、詆毀甚至栽贓、嫁禍中國的無恥行徑，我國展開了積極的有理有據(jù)的回?fù)?，在中外媒體上打響意識形態(tài)反擊戰(zhàn)，國際國內(nèi)展開了很好的配合，在國內(nèi)外產(chǎn)生了非常好的效應(yīng)。由是觀之，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)工作，既需要立足本國實(shí)際、彰顯中國特色，同時也離不開放眼世界、樹立全球意識，更為重要的是應(yīng)當(dāng)學(xué)會有機(jī)協(xié)調(diào)好兩者關(guān)系。同時也要勇于堅決反擊、善于主動出擊，國際國內(nèi)密切配合，共同建設(shè)好這一意識形態(tài)工作。

三、堅持“實(shí)”與“虛”相結(jié)合，促使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量轉(zhuǎn)變?yōu)樽畲笤隽?/p>

意識形態(tài)的出現(xiàn)幾乎可以說與人類社會歷史發(fā)展同步?；跉v史唯物主義判斷，在人類的實(shí)踐活動空間中，世界可以分化為客觀世界和主觀世界兩個場域。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展催生出新的人的實(shí)踐空間即網(wǎng)絡(luò)社會。黨的十八大以來，微博、微信、抖音等新興媒體的迅猛發(fā)展，一定程度上拓展了意識形態(tài)生成與發(fā)展的輿論場，傳統(tǒng)意識形態(tài)逐漸分化發(fā)展演變出一種嶄新的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)樣態(tài)。從本質(zhì)上來說，這是現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)以短平快的方式面向生活世界建構(gòu)意識形態(tài)的結(jié)果，霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞等法蘭克福學(xué)派的“文化意識”批判，正是對網(wǎng)絡(luò)虛幻外衣下物化意識形態(tài)的反思與超越。不可回避的是，人類社會的意識形態(tài)空間中，存在著兩個并不完全重疊的“意識形態(tài)場”：一個是傳統(tǒng)主流媒體著力營造的“意識形態(tài)場”，另一個是網(wǎng)絡(luò)媒介營造的“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)場”。從現(xiàn)實(shí)與虛擬的比較話語來看，前者可以稱之為“現(xiàn)實(shí)”意識形態(tài)，后者則稱之為“虛擬”意識形態(tài)，形成了“實(shí)”與“虛”的場域?qū)Ρ?。相較于資本主義社會意識形態(tài)下兩種場域糾合對于工人階級革命意識的消解，中國特色社會主義制度下的比較分析，較為形象地突出了兩種意識形態(tài)作用空間的差異，進(jìn)而要求我們在社會主義意識形態(tài)工作中要合理布局，形成“網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓”。這為進(jìn)一步增強(qiáng)社會共識在理念和行動層面指明方向，為深刻把握歷史規(guī)律與時代大勢爭取歷史主動，共同構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略工程提供有力支撐。

在加強(qiáng)根本制度建設(shè)中夯實(shí)傳統(tǒng)的意識形態(tài)陣地。一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展境況，支配和影響著意識形態(tài)的發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展。”[6]意識形態(tài)工作只有深深扎根于人民群眾的思想和生活實(shí)際，“既解決實(shí)際問題又解決思想問題”[7]，才能在廣大人民群眾中間落地生根發(fā)芽、被廣泛接受。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，百年征程及其成就為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)支撐。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是習(xí)近平總書記立足新時代邁向中華民族偉大復(fù)興和世界處于百年未有之大變局，提出的鑄魂聚力的偉大思想工程。“把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項根本制度”的明確提出，意味著從頂層決定性、覆蓋全面性、全局指導(dǎo)性角度筑牢根本制度之“體”，首先要在全黨深入開展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育，以根本領(lǐng)導(dǎo)制度、政治制度、文化制度、社會治理制度等制度“合力”夯實(shí)“體”之基石。全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略使命，必然要具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)作為行動指南。作為人們開展實(shí)踐活動和展現(xiàn)中國特色社會主義實(shí)踐成就的思想觀念體系，社會主義意識形態(tài)要發(fā)揮其強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力與自身思想理論體系的真理性科學(xué)性密不可分。鮮明的人民性、先進(jìn)性、導(dǎo)向性和合法性品質(zhì)保障社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)非主流意識形態(tài)，鞏固斗爭優(yōu)勢。無論是在現(xiàn)實(shí)社會，還是在網(wǎng)絡(luò)空間，社會主義意識形態(tài)不去占領(lǐng)的“陣地”，便可能成為非主流意識形態(tài)滋生的“溫床”。尤其是面對信息化社會帶給意識形態(tài)的挑戰(zhàn)和沖擊，對社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)在提出更高要求的同時，也帶來了機(jī)遇和發(fā)展空間?？陀^地講，傳統(tǒng)意識形態(tài)陣地是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的發(fā)源地，現(xiàn)實(shí)生活決定了包括網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在內(nèi)的意識形態(tài)的存在和發(fā)展，是對傳統(tǒng)陣地的延伸和拓展?；诂F(xiàn)實(shí)實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)新，從社會生活中吸取理論營養(yǎng)，反過來又詮釋和引導(dǎo)社會生活，是建設(shè)強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)的根本路徑。新時代，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的是主義意識形態(tài)，大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，守好傳統(tǒng)的意識形態(tài)陣地是前提。

在完善體制機(jī)制中著力抓好新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)工作。制度的生命力在于執(zhí)行，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革會引發(fā)（觀念）上層建筑的相應(yīng)變化及其走向，要把根本制度之“體”的優(yōu)勢在體制機(jī)制之“用”的落實(shí)中完善。網(wǎng)絡(luò)時代，人類的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的網(wǎng)絡(luò)性特征日益突出，“無人不網(wǎng)、無日不網(wǎng)、無時不網(wǎng)”，網(wǎng)絡(luò)性已成為當(dāng)前和未來社會的一個基本屬性。意識形態(tài)也不可避免具有了網(wǎng)絡(luò)性這一社會基本屬性，根源于并能動地反映著網(wǎng)絡(luò)性的社會存在，由此形成了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)。突破傳統(tǒng)時空柵欄、實(shí)現(xiàn)單媒體向多媒體發(fā)展，融匯文字、數(shù)據(jù)、聲音、影像等多種呈現(xiàn)方式，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)在強(qiáng)化主體性、賦予人更多自由的同時，也加劇了不同思想觀念、價值取向等的沖突，在一定程度上對社會主義意識形態(tài)的社會控制力造成了沖擊，給意識形態(tài)工作帶來了諸多困難。21世紀(jì)，誰掌握了互聯(lián)網(wǎng)，誰就擁有最大的話語權(quán)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識形態(tài)的主戰(zhàn)場和最前沿，儼然成為意識形態(tài)工作的“最大變量”，有成為動搖我們政權(quán)根基的潛在危險，“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)。”[8]更應(yīng)該看到的是，截至2022年6月，我國網(wǎng)民人數(shù)達(dá)10.51億，“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園”[9]。這反映出人們?nèi)諠u從互聯(lián)網(wǎng)來獲取信息，熱點(diǎn)生成、輿論發(fā)酵、輿情民意也不斷從互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生。同時，現(xiàn)實(shí)利益訴求的多元化，民眾在無法實(shí)現(xiàn)其訴求時往往會經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)空間來發(fā)泄，感染其他網(wǎng)民，形成所謂“共同體”，以上情況不可避免會對社會主義意識形態(tài)造成消極影響甚至危害。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)之爭，就是意識形態(tài)之爭。網(wǎng)絡(luò)成為西方發(fā)達(dá)國家對他國進(jìn)行和平演變、顏色革命的重要工具。例如，美國占用了全球85%以上的網(wǎng)絡(luò)信息，牢牢控制著互聯(lián)網(wǎng)世界，其意識形態(tài)、價值觀念、民主模式和生活方式等通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界傳播，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的非對稱性必然會對我國社會主義意識形態(tài)工作造成極大傷害?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭是一場只能贏不能輸?shù)亩窢帲芊翊蜈A網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭事關(guān)一個國家總體安全。正如習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，要清醒看到“網(wǎng)絡(luò)和信息安全牽涉到國家安全和社會穩(wěn)定，是我們面臨的新的綜合性挑戰(zhàn)”[5]。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，要求我們善于占領(lǐng)新興媒體，建立大數(shù)據(jù)時代下網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全防范機(jī)制，有效對標(biāo)各種社會思潮在網(wǎng)絡(luò)形成和蔓延的領(lǐng)域、時間、對象和路徑，探索更加及時、更加有效的預(yù)警、研判和監(jiān)管機(jī)制，消除思想政治教育的盲點(diǎn)和空白點(diǎn)，構(gòu)筑風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，發(fā)揮社會主義意識形態(tài)在社會多元多樣多變的社會思潮中的引領(lǐng)作用。

在“實(shí)”與“虛”結(jié)合中構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下相協(xié)調(diào)的意識形態(tài)工作格局。習(xí)近平總書記專門強(qiáng)調(diào)：“為了實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，網(wǎng)上網(wǎng)下要形成同心圓?！盵10]雖然意識形態(tài)在虛擬空間的呈現(xiàn)具有不同于現(xiàn)實(shí)社會的特質(zhì)，但兩者在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。要實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)陣地的實(shí)虛結(jié)合即網(wǎng)上網(wǎng)下對接。一方面，現(xiàn)實(shí)問題網(wǎng)絡(luò)化，大量社會熱點(diǎn)問題在互聯(lián)網(wǎng)空間平臺快速生成、發(fā)酵、擴(kuò)散，情緒化的非理性宣泄和泛意識形態(tài)化現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。另一方面，網(wǎng)上輿情現(xiàn)實(shí)化。網(wǎng)上輿情或網(wǎng)上意識形態(tài)論爭反過來引發(fā)了現(xiàn)實(shí)生活中的群體事件，嚴(yán)重影響民眾思想意識和沖擊社會穩(wěn)定。要認(rèn)清網(wǎng)上意識形態(tài)戰(zhàn)場和網(wǎng)下意識形態(tài)戰(zhàn)場的內(nèi)在關(guān)系，通過加速網(wǎng)上網(wǎng)下媒體融合以助力社會主義意識形態(tài)發(fā)聲，加強(qiáng)網(wǎng)上網(wǎng)下陣地管理來延伸拓寬社會主義意識形態(tài)陣地?！皟蓚€輿論場”到“網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓”的轉(zhuǎn)變，反映出我國意識形態(tài)工作思維方式由“被動防”到“主動建”的重大轉(zhuǎn)變，也反映出我國主流意識形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的共識度不斷提升?！熬W(wǎng)上網(wǎng)下同心圓”是對我國社會輿論主體關(guān)系的新認(rèn)識和新概括，擴(kuò)大網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，切實(shí)維護(hù)馬克思主義指導(dǎo)思想地位，這是由社會主義意識形態(tài)的根本屬性決定的。在新時代，必須與時俱進(jìn)堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在行動上必須堅持堅決捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)這個根本政治原則，形成以人民為中心的正確政治方向、輿論導(dǎo)向和價值取向，才能形成全黨全國各族人民的凝心聚力，構(gòu)筑網(wǎng)上釋放正能量和網(wǎng)下持續(xù)有活力的新時代“同心圓”，共同推進(jìn)社會主義意識形態(tài)建設(shè)。堅持“實(shí)”“虛”結(jié)合，構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓的意識形態(tài)工作格局，還要順勢而為，打好“組合拳”。要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展大勢、全面上網(wǎng)大勢和互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通世界大勢，擴(kuò)大全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這塊意識形態(tài)陣地，主動創(chuàng)新意識形態(tài)工作方式方法，在國際競爭中爭取戰(zhàn)略主動；讓主流意識形態(tài)“飛入”尋常百姓家，主動講好中國故事、傳播好中國聲音，讓世界更好理解和接受中國。說到底，堅持“實(shí)”“虛”結(jié)合，就是要依托網(wǎng)上網(wǎng)下兩種陣地，建構(gòu)意識形態(tài)命運(yùn)共同體，促“變量”成“增量”，在協(xié)同作戰(zhàn)中建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。

結(jié)語

建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)工作任重道遠(yuǎn)，絕非一勞永逸、一蹴就能完成的。百年光輝歷史征程中，我們黨從來都是站在全局的高度去科學(xué)把握、整體布局意識形態(tài)工作，善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，把主導(dǎo)意識形態(tài)和非主導(dǎo)意識形態(tài)、國內(nèi)意識形態(tài)和國際意識形態(tài)、網(wǎng)上意識形態(tài)和網(wǎng)下意識形態(tài)密切結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)深度融合、有機(jī)統(tǒng)一?？茖W(xué)總結(jié)意識形態(tài)工作規(guī)律，創(chuàng)新意識形態(tài)工作機(jī)制，大力提升社會主義意識形態(tài)建設(shè)能力。新時代新征程，意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)不少新問題、存在不少新挑戰(zhàn)，斗爭形勢之復(fù)雜是前所未有的，因而更加需要社會主義意識形態(tài)凝聚思想共識、引領(lǐng)發(fā)展潮流，正確處理好“三個結(jié)合”的關(guān)系，全面貫徹黨的二十大精神，將建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)作為戰(zhàn)略任務(wù)，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，提升堅定維護(hù)意識形態(tài)安全的能力，鞏固壯大奮進(jìn)新時代的主流意識形態(tài)和共同奮斗的思想基礎(chǔ)，不斷鞏固全國各族人民大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女大團(tuán)結(jié)，形成同心共圓中國夢的強(qiáng)大合力。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：王習(xí)賢

收稿日期：2024-03-05

基金項目：北京市社科基金共建重點(diǎn)項目“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度研究”（項目編號：21BJZD017）

作者簡介：沈江平，男，江西樟樹人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、21世紀(jì)中國馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新中心研究員、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：歷史唯物主義、文化與意識形態(tài)。