尹世尤

作為兵家智慧的源泉、克敵制勝的法寶，《孫子兵法》毫無疑義是我國古代軍事著作中最具代表性的杰作，也是世界上現(xiàn)存最早、最有影響的古典軍事理論名著。它構(gòu)筑了中國古代兵學(xué)理論的基本框架，也深遠(yuǎn)地影響了外國的軍事思想理論，歷來有“兵家圭臬”“百世談兵之祖”的美譽(yù)。

然而，作為兵學(xué)圣典的《孫子兵法》卻不主張打仗，反而主張慎戰(zhàn)，甚至不戰(zhàn)，并以倡導(dǎo)和謀求和平為主旨，是一部實(shí)實(shí)在在的不主張打仗的兵書，堪稱世界兵書中的另類。

“慎戰(zhàn)”是《孫子兵法》戰(zhàn)爭觀最核心的內(nèi)容，也是貫通全書的指導(dǎo)思想?！秾O子兵法》開宗明義，開篇便鮮明透徹地闡述了戰(zhàn)爭的地位和影響：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！边@一論斷表達(dá)了兩層意思：一是不輕言戰(zhàn)事，因?yàn)榇鷥r太大，國家之間動輒兵戎相見，不僅僅有財(cái)產(chǎn)損失，人類還要為此遭受苦難；二是迫不得已用兵的情況下，必須小心謹(jǐn)慎、周密細(xì)致地謀劃。

《孫子兵法》的慎戰(zhàn)思想浸透了深沉的理性和冷靜，其對戰(zhàn)爭的理解和論述既沒有歐洲一些戰(zhàn)爭論著中的激情，也不頌揚(yáng)個人英雄主義。

孫子強(qiáng)調(diào)君主和將帥不可輕啟戰(zhàn)端，要做到“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”。他著重指出：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。”因?yàn)椤芭梢詮?fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”。這些論述既強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭的謹(jǐn)慎性，也揭示了戰(zhàn)爭的破壞性和殘暴性。所以他說，對待戰(zhàn)爭“明君慎之，良將警之”。

孫子清醒地意識到動用暴力手段并不是解決國家沖突的最佳選擇。他主張“不戰(zhàn)而勝”，追求“全勝”，認(rèn)為戰(zhàn)爭的最高境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，強(qiáng)調(diào)盡量避免戰(zhàn)爭或把戰(zhàn)爭的災(zāi)難降到最低程度。為此，孫子尚智重謀，把“上兵伐謀”作為達(dá)成作戰(zhàn)目的的戰(zhàn)略上的最佳選擇，其次是伐交，迫不得已時才是伐兵、攻城。在孫子看來，謀略上出奇制勝，外交上縱橫捭闔同樣可以達(dá)到使敵人受挫的目的，同時又可以把自己的損失降到最小，這本質(zhì)上是一種力爭以和平方式實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目的的理性選擇。

“中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著對和平的熱愛。就連兵書《孫子兵法》都曾警示：戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)是最后的選擇?！泵兰淌谂司S廉熟讀《孫子兵法》后發(fā)現(xiàn)了這個秘密。

《孫子兵法》主“和”不主戰(zhàn)，與孫子的經(jīng)歷密切相關(guān)。孫子胸懷大志，窮極半生研習(xí)兵法，所愿乃是天下太平無事，百姓黎民得享安康，而不是冤冤相報(bào)、戰(zhàn)亂不止。然青年時目睹四姓之亂，首次體會到了戰(zhàn)亂爭斗的血腥和殘暴；及年長伐楚破郢時，更是目睹了士兵的濫殺無辜、伍子胥的掘墳鞭尸和楚王的窮兵黷武，孫子內(nèi)心極度悲涼，愈發(fā)感到離自己寫作兵書、出山施展抱負(fù)的初衷愈來愈遠(yuǎn)，于是最后設(shè)計(jì)逃離吳國，隱居山林，終老余生。此外，孫子，姓孫名武，武者，止戈也，暗合兵書慎戰(zhàn)和平之意，寓意諸國友善相處，天下蒼生安泰，這才是大德、天道。

《孫子兵法》并不著重戰(zhàn)爭的“正義”和“非正義”的規(guī)定及區(qū)分，只是從戰(zhàn)爭自身殘暴性以及對國家、民眾之重要性的價值尺度提出慎戰(zhàn)思想，關(guān)心的是如何把握和處理現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭。與一般國外軍事理論或《戰(zhàn)爭論》中崇尚暴力，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)場正面沖殺相比，《孫子兵法》則崇尚理性，講求道義，側(cè)重計(jì)謀和戰(zhàn)略。

日本著名《孫子兵法》研究專家服部千春認(rèn)為，《孫子兵法》作為東方的兵學(xué)圣典，與西方軍事名著《戰(zhàn)爭論》的“主戰(zhàn)論”不同，其主導(dǎo)思想則是“不戰(zhàn)論”，孫子乃是和平主義者——爭取和平，謀求“不戰(zhàn)而屈人之兵”是《孫子兵法》的思想精髓。他主張人類應(yīng)該格外珍視《孫子兵法》謀求和平之主旨，讓《孫子兵法》成為捍衛(wèi)世界和平的思想武器，為人類和平美好服務(wù)。

以《孫子兵法》為代表的中國傳統(tǒng)兵學(xué)的偉大之處，不僅在于它揭示和創(chuàng)造了不朽的作戰(zhàn)通則，更在于高舉義戰(zhàn)、慎戰(zhàn)的旗幟，反對窮兵黷武。唯研究戰(zhàn)爭最透徹的人最反對戰(zhàn)爭，此言不虛。概言之，《孫子兵法》不是以作戰(zhàn)為主的，是以不打仗為主的；不是戰(zhàn)法，是不戰(zhàn)之法；不是戰(zhàn)勝之法，是不戰(zhàn)而勝之法。春秋時期，整個社會大動亂、大分裂、大改組，孫子撰寫兵法十三篇，從實(shí)質(zhì)上說就是制止分裂，追求統(tǒng)一。這種富于理性的科學(xué)思想，在全球化的今天，閃耀著人道主義與和平主義的光輝，在現(xiàn)代化國際生活中尤其值得高揚(yáng)。

（摘自2024年第4期《書城》）