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        目視·神遇

        2024-06-20 08:54:58文雅
        作文周刊·高一版 2024年24期
        關(guān)鍵詞:作文

        文雅

        妙文品評(píng)

        秉“目視”以兼“神遇”,睹萬物以明本質(zhì)

        ◎徐相懿

        傳統(tǒng)的中西繪畫區(qū)別很多,但最根本的區(qū)別是西方畫以“目視”,中國(guó)畫以“神遇”。生活如詩(shī)如畫,既可以“目視”,也可以“神遇”。我們應(yīng)秉“目視”以兼“神遇”,睹萬物以明本質(zhì)。(開篇引用材料,對(duì)“目視”“神遇”這兩者的實(shí)質(zhì)進(jìn)行精準(zhǔn)的概括,且開門見山,明確觀點(diǎn)。)

        海納百川終成海,海之大,在其“雜”,以“目視”去接納萬千事物。我們應(yīng)在大千世界中,學(xué)會(huì)目視萬物,去發(fā)現(xiàn)“花紅而大,葉綠而肥”之美。正如雙耳失聰?shù)呢惗喾?,目視音樂的華麗殿堂,執(zhí)著于音樂創(chuàng)作,終成為音樂大家;正如馬克思致力于社會(huì)革命,目視底層工人勞動(dòng)階級(jí)生活的疾苦,成為共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者;正如林徽因目視萬千中國(guó)古代建筑,才有今日這份中華之美的傳承?!澳恳暋比f物,是一個(gè)積累的過程?!安┯^而約取,厚積而薄發(fā)?!敝挥幸浴澳恳暋比ソ蛹{萬千事物,方能譜寫生命之華章。(分論點(diǎn)一的提出頗有新意,以詩(shī)句引入,提出“以‘目視去接納萬千事物”的觀點(diǎn),將材料與議論深度融合,選取典型材料貝多芬、馬克思、林徽因進(jìn)行舉例論證,提升自己觀點(diǎn)的合理性,議論精當(dāng),值得借鑒。)

        厚積微土方為山,山之高,在其“專”,以“神遇”專注于內(nèi)心。我們不能只顧著趕路,還要用心領(lǐng)會(huì)、思考,領(lǐng)悟其奧義,成就自我。東晉陶淵明目視“秋菊有佳色”,道出“采菊東籬下,悠然見南山”的恬靜閑適,更加堅(jiān)定了返回自然的人生理想;南宋張孝祥途經(jīng)洞庭湖,觀其“玉鑒瓊田三萬頃”,發(fā)出“表里俱澄澈”的感慨,更加堅(jiān)定了“肝肺皆冰雪”的決心;而今,張桂梅校長(zhǎng)目視貧困山區(qū)落后面貌,建立一所女高學(xué)校,更加堅(jiān)定了幫助貧困山區(qū)女孩圓夢(mèng)大學(xué)校園的初心。(分論點(diǎn)語(yǔ)言精練,采用引證法,引用陶淵明、張孝祥、張桂梅的名言警句和事例,來論證“以‘神遇專注于內(nèi)心”的觀點(diǎn),既有理有據(jù),又增加了作文的文化底蘊(yùn)。)

        海納百川終成海,厚積微土方為山,“目視”是積累,是“神遇”的基礎(chǔ);“神遇”是思考,是“目視”的延伸。沒有目視,何來神遇?嘈雜的萬隆會(huì)議中,若沒有周恩來鎮(zhèn)定自若地“目視”當(dāng)時(shí)國(guó)際情勢(shì),何來《和平共處五項(xiàng)原則》之“神遇”;青青麥穗下,90歲高齡的袁隆平,沒有他一生堅(jiān)持“目視”顆顆麥粒,何來雜交水稻之“神遇”;在六七十年代落后的中國(guó),學(xué)識(shí)淵博的鄧稼先,沒有他隱姓埋名默默“目視”各種科學(xué)實(shí)驗(yàn),何來今日“兩彈一星”之“神遇”。(從“目視”與“神遇”的關(guān)系角度去探討,提出“‘目視是積累,是‘神遇的基礎(chǔ),‘神遇是思考,是‘目視的延伸”觀點(diǎn)獨(dú)到,充分體現(xiàn)出作者的理性思辨能力,且運(yùn)用假設(shè)議例法來議論,議論老辣,鞭辟入里,分析得當(dāng)。)

        “且將新火試新茶,詩(shī)酒趁年華?!蔽覀儺?dāng)以“目視”為舟,以“神遇”為楫,在人生的浪潮中,乘風(fēng)破浪,創(chuàng)造屬于自己的輝煌,心懷青衿之志,云程發(fā)軔,履踐致遠(yuǎn)。

        【湖南常德市芷蘭實(shí)驗(yàn)學(xué)?!?/p>

        攜“目視”以遨游,抱“神遇”而長(zhǎng)終

        ◎李斯羽

        星霜荏苒,居諸不息,人生是一趟漫長(zhǎng)的旅程?!吧囊饬x在于尋求的過程。”周國(guó)平如是說。不同的人追尋的東西是不同的,有人選擇閱遍千山,有人選擇以“神遇”叩訪心靈。以我之見,我們要攜“目視”以遨游,抱“神遇”而長(zhǎng)終。(開宗明義,干脆利落。)

        目視天下,以目為窗,視大千世界。所謂“目視”,即用眼睛去看,捕捉生活之美,鑒別事物之異,是感性的認(rèn)識(shí)。榮格曾說:“向外張望的人才能看見太陽(yáng)”,此言妙矣!執(zhí)卷而啟,且看孔子周游列國(guó),“目視”萬里江山,終成“天縱之圣”;且看徐霞客以腳步丈量祖國(guó)土地,“目視”祖國(guó)山水,終成千古一絕《徐霞客游記》;且看達(dá)·芬奇“目視”藝術(shù)之大千世界,終成繪畫鬼才。海德格爾曾說:“人當(dāng)詩(shī)意地棲居?!贝搜哉\(chéng)哉!滾滾紅塵中的我們應(yīng)該像詩(shī)人一樣地去“目視”世界,發(fā)現(xiàn)生活中散落的純凈與美好。(排比敘例,在敘議之中,注意使用點(diǎn)題的藝術(shù),且引用哲學(xué)家榮格、海德格爾的名言警句,增強(qiáng)作文的思維深度和說服力。)

        神遇會(huì)心,以心神之遇,探萬物之魂。所謂“神遇”,即從事物的表層深入其本質(zhì),是理性的認(rèn)識(shí)。正如品鑒中國(guó)畫一樣,依靠“神遇”,雪中的梅花,我們卻可以品悟出它冒風(fēng)雪抗嚴(yán)寒的精神。揆古察今,“當(dāng)你凝望深淵的時(shí)候,深淵也在凝望你”,尼采精益覃思,領(lǐng)悟了“上帝死了”之真諦,開啟西方現(xiàn)代哲學(xué)的先河;“不用心看的草原是貧瘠荒涼的”,舒婷凝藝于神,以其細(xì)膩精湛的文筆,譜寫女性獨(dú)立精神之歌;“唯一重要的是永恒的現(xiàn)在”,毛姆內(nèi)省反思,揭開人性和生活的面紗,找尋通往精神覺醒之路。休謨?cè)裕骸昂抟擦T,愛也罷,思想、感覺、觀察也罷,無非都是在領(lǐng)悟。”以心觸世界,方可得世界的本質(zhì)。(此段論述頗有章法,先闡釋“神遇”的內(nèi)涵,再論述“神遇”的作用,引名言,敘事例,談意義,且作者對(duì)這些新穎的、典型的事例能信手拈來,給人耳目一新之感,令人點(diǎn)贊。)

        以“目視”為磚,以“神遇”為瓦,一磚一瓦,筑牢堅(jiān)定向前的根基。這不僅是繪畫之哲理,更是我們求學(xué)之智慧。當(dāng)你冥思苦想、一籌莫展之時(shí),不妨將目光深情凝視,以求新的突破;當(dāng)浮于表面、難以深入之際,不妨將所見美好內(nèi)化為引領(lǐng)人前行的精神旗幟。學(xué)習(xí)如此,生活亦然。人生路上,前路難行之際,只要用心去看、去領(lǐng)會(huì),你終會(huì)看見風(fēng)雨之后的彩虹。(此段采用比喻的修辭方式,將“目視”“神遇”兩者并舉。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中遇到的種種問題,提出相應(yīng)的解決措施,論證分析有理有據(jù)有力,可見作者思維的縝密和思考的深入。)

        得之于目,藏之于心,愿我們攜“目視”以遨游,抱“神遇”而長(zhǎng)終,在接下來即將揚(yáng)帆的征程中,用那清澈的眼和純凈的心,去觀天下,去遇萬物。(呼吁青年“用清澈的眼和純凈的心,去觀天下,去遇萬物”,實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值,結(jié)尾回點(diǎn)標(biāo)題。)

        【湖南常德市芷蘭實(shí)驗(yàn)學(xué)?!?/p>

        技法提純

        從近幾年的高考作文題來看,關(guān)系思辨類作文越來越受到出題老師的青睞,特別注重考查學(xué)生的思辨能力和思維深度。高中階段的學(xué)生要寫出思維深度是有難度的,而這兩篇作文是較為成功的關(guān)系型思辨作文。其成功之處主要有以下三點(diǎn):

        一、思路層遞,邏輯鮮明

        分論點(diǎn)上的擬定頗有層次感,如《秉“目視”以兼“神遇”,睹萬物以明本質(zhì)》這篇作文先闡釋“目視”即積累,接納萬千事物;再論述“神遇”即思考,專注于內(nèi)心;最后闡釋兩者關(guān)系,“‘目視是積累,是‘神遇的基礎(chǔ);‘神遇是思考,是‘目視的延伸”,步步推進(jìn),環(huán)環(huán)相扣,頗有章法。

        二、排比敘例,文采飛揚(yáng)

        在行文過程中,兩位作者大量采用排比敘例的方式來論證觀點(diǎn),內(nèi)蘊(yùn)豐富,文采斐然。如《秉“目視”以兼“神遇”,睹萬物以明本質(zhì)》這篇作文列舉貝多芬、馬克思、林徽因、陶淵明、張孝祥、張桂梅、周恩來、袁隆平、鄧稼先的事例,古今中外的典型事例信手拈來,既讓作文具有無可辯駁的說服力,又讓讀者受到審美熏陶和文化價(jià)值的啟迪,值得借鑒。

        三、用語(yǔ)精當(dāng),表述嚴(yán)謹(jǐn)

        善于通過限制和修飾來增強(qiáng)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性,通過四字短語(yǔ)增強(qiáng)作文的文采性。如《攜“目視”以遨游,抱“神遇”而長(zhǎng)終》這篇作文第三個(gè)分論點(diǎn)的論述中,“不妨”一詞,說話委婉,措辭精當(dāng),而非“一定”;“將目光深情凝視”一句既包含“目視”又包含“神遇”之意,強(qiáng)調(diào)二者并舉,表達(dá)周密;“以求”,說明“目視”“神遇”二者并舉的作用是“筑牢堅(jiān)定向前的根基”,可謂觀點(diǎn)鮮明,態(tài)度堅(jiān)決;“終會(huì)”“方可”等詞語(yǔ)都具有促使語(yǔ)言更精煉、表意更有力的作用。

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