摘要：少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，其根植于少數(shù)民族文化土壤，凝聚著少數(shù)民族的精神內(nèi)涵與民族價值觀。本文以大湘西地區(qū)為研究對象，從分析少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征入手，闡述少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的現(xiàn)實意義，接著剖析少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展現(xiàn)狀，最后提出新時代少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的實施對策，期望對助力大湘西地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展有所幫助。

關(guān)鍵詞：新時代；大湘西地區(qū)；少數(shù)民族；體育非遺

The protection and development of intangible cultural heritage of minority sports in western Hunan in the new era

Abstract： The intangible cultural heritage of ethnic minority sports is an important part of the traditional ethnic culture， which is rooted in the cultural soil of ethnic minorities and embodies the spiritual connotation and national values of ethnic minorities. Xiangxi area as the research object， from the analysis of the basic characteristics of minority sports intangible cultural heritage， expounds the realistic significance of the minority sports intangible cultural heritage protection and development， then analyze the minority sports intangible cultural heritage protection and development status， finally put forward the new era of minority sports intangible cultural heritage protection and development countermeasures， expected to help the big Xiangxi sports intangible cultural heritage innovation and development.

Key words： New era; Western Xiangxi; Ethnic minorities; Sports intangible cultural heritage

大湘西地區(qū)是少數(shù)民族聚居地，在長期發(fā)展中形成和保留下來了多樣化的少數(shù)民族體育非遺，是當(dāng)?shù)貙氋F的傳統(tǒng)民族文化資源。但是，從大湘西地區(qū)少數(shù)民族體育非遺的保護與發(fā)展現(xiàn)狀來看，存在著體育非遺理論指導(dǎo)不足、傳承后繼乏人、傳承生態(tài)惡化和競爭壓力增大問題，阻礙著體育非遺的傳承與發(fā)展?；诖?，大湘西地區(qū)要針對問題提出破解之法，不斷提高少數(shù)民族體育非遺保護與發(fā)展工作的重視程度，構(gòu)建起完善的少數(shù)民族體育非遺發(fā)展體系。

1大湘西地區(qū)少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征

1.1 民族地域性

大湘西地區(qū)少數(shù)民族數(shù)量多達40余個，包括土家族、苗族、侗族、回族、瑤族、白族等，這些少數(shù)民族分布較廣，且人口相對較少。在歷史發(fā)展的長河中，受少數(shù)民族文化氛圍狹窄、生產(chǎn)水平不高等因素的影響，使得各個少數(shù)民族的體育非物質(zhì)文化具備鮮明的地域性特點[1]。如，土家族、苗族的“踩高腳”在腿上綁兩根木棍，用于增加人體高度，方便采摘高處的野果，在閑暇時作為娛樂活動傳承至今。此外，不同少數(shù)民族有其獨特的文化、思想和習(xí)俗，這些少數(shù)民族雖然會有相同的體育非遺活動，但是這些體育非遺活動的風(fēng)格、技藝和形式卻有著諸多差異之處。如，青海土家族秋千是輪子秋，而湘西地區(qū)苗族秋千是同時坐八人表演。由此可見，不同地域的少數(shù)民族體育非遺活動各個有其特色。

1.2原始傳承性

大湘西地區(qū)的少數(shù)民族體育非遺活動由來已久，大部分體育非遺活動保留著濃郁的原始?xì)庀ⅲ菍氋F的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。如，苗族的武術(shù)源自于古時候的征戰(zhàn)，苗族的上刀梯源自于古時候的農(nóng)事和宗教，土家族茅古斯舞源自于古時候的狩獵等等。少數(shù)民族體育非遺活動中使用的體育器材多數(shù)為勞動工具和生活用品，如船只、棒棒煙、三角叉等，都體現(xiàn)出原生態(tài)的特點。這些體育非遺活動集文化、思想、知識、技能于一體，歷經(jīng)千百年傳承下來，成為大湘西地區(qū)最具有民族風(fēng)格和傳統(tǒng)文化特色的非遺活動[2]。

1.3內(nèi)容多元性

大湘西地區(qū)的少數(shù)民族人民不斷傳承和發(fā)展體育非遺活動，使得體育非遺活動呈現(xiàn)出內(nèi)容多元化、種類多樣化的特點。少數(shù)民族多生活在的山區(qū)環(huán)境中，一般以打雜居、小聚居為主，各民族有著各自的宗教信仰和精神崇拜，使得少數(shù)民族體育非遺活動融入了生存環(huán)境、生活習(xí)慣、宗教、價值取向等方面元素，形成了少數(shù)民族體育非遺豐富多彩的樣態(tài)。

1.4健身娛樂性

健身與娛樂是體育非遺的普遍特點，對于大湘西地區(qū)少數(shù)民族非遺產(chǎn)而言也不例外。體育非遺的發(fā)展與少數(shù)民族日常生活、生產(chǎn)勞動息息相關(guān)，通過開展體育非遺活動，既能夠娛樂少數(shù)民族人們的閑暇生活，又能夠鍛煉人們的身體素質(zhì)，深受少數(shù)民族男女老少的喜愛。如，苗族有許多傳統(tǒng)體育項目，包括踢毽子、打陀螺、扭扁擔(dān)、搶花炮、秋千等項目，這些項目能夠滿足男女老少的健身娛樂需求，具有愉悅身心、強健體魄、欣賞美感的功能特點。

2 新時代少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的現(xiàn)實意義

2.1 豐富群眾體育活動形式

大湘西地區(qū)少數(shù)民族體育非遺內(nèi)容豐富，通過保護和發(fā)展體育非遺能夠進一步豐富當(dāng)?shù)厝罕姷捏w育活動形式，充分發(fā)揮出體育非遺娛樂、文化、健身和教育等功能。尤其在全國積極推進全民健身的新時代下，體育非遺作為體育項目體系中的重要分支值得被傳播與推廣，帶動更多的群眾參與到非遺項目鍛煉中來，了解有關(guān)體育非遺的文化內(nèi)涵和歷史傳承信息，有助于將體育非遺活動發(fā)展成為大湘西地區(qū)的特色體育項目，為全民健身的全面開展打下基礎(chǔ)[3]。

2.2推動傳統(tǒng)體育賽事開展

大湘西地區(qū)少數(shù)民族體育非遺項目種類繁多，分為競技類、武術(shù)類、游戲類、舞蹈類等多個種類，這些體育非遺項目具有強身健體、文化傳承、觀賞娛樂等功能，體現(xiàn)了少數(shù)民族特有的體育文化魅力。通過保護和發(fā)展少數(shù)民族體育非遺項目，能夠促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育賽事發(fā)展，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目成為活態(tài)文化，借助活態(tài)文化加強各民族之間的交流與交融，進而推進民族體育賽事體制不斷發(fā)展。

2.3 樹立傳統(tǒng)民族文化自信

大湘西地區(qū)少數(shù)民族體育非遺是當(dāng)?shù)孛褡逦幕闹匾M成部分，傳承著少數(shù)民族的優(yōu)秀品質(zhì)和精神文化內(nèi)涵。通過保護與發(fā)展少數(shù)民族體育非遺，能夠借助體育非遺項目載體發(fā)揚傳統(tǒng)民族信仰與民族價值觀，讓社會公眾了解少數(shù)民族崇尚競技、勤勞勇敢、團結(jié)協(xié)作的民族精神，從而促進民族文化在現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展，引導(dǎo)社會公眾樹立民族文化自信。

3 大湘西地區(qū)少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 理論指導(dǎo)不足

大湘西地區(qū)少數(shù)民族體育非遺歷史悠久，一些少數(shù)民族早期沒有自己的文字，使得體育非遺在發(fā)展過程中缺少詳細(xì)的文字記錄，尤其在體育非遺活動訓(xùn)練、動作技法、展演規(guī)制等方面尚未形成一套完整的理論體系，使得體育非遺保護與發(fā)展仍然停留在民間傳授階段。在此形勢下，單一的傳承方法必然會阻礙體育非遺項目的傳承與發(fā)展，不利于體育非遺項目邁向理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的新高度。

3.2傳承后繼乏人

傳承人是少數(shù)民族體育非遺傳承與發(fā)展的重要主體之一，但是從當(dāng)前大湘西地區(qū)的體育非遺傳承人現(xiàn)狀來看，普遍面臨著傳承人老齡化、人數(shù)少的困境，導(dǎo)致體育非遺保護與發(fā)展出現(xiàn)傳承人斷層的問題[4]。隨著城市化進程的加快，少數(shù)民族地區(qū)的青壯年傾向于外出務(wù)工增加收入，使得體育非遺的潛在傳承人群體規(guī)模日漸縮小。而留在本地區(qū)的大部分年輕人更加喜歡現(xiàn)代體育項目，缺少民族文化傳承意識，他們不愿意繼承本民族的體育非遺，這就造成了體育非遺后繼乏人的局面。

3.3傳承生態(tài)惡化

新時代下，國家積極推進湘西農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)，力求解決長期以來存在的“三農(nóng)”問題，并且取得了重大建設(shè)成果，推進了大湘西地區(qū)社會發(fā)展水平的穩(wěn)步提升。與此同時，外來文化的快速傳播與滲透，對本地區(qū)傳統(tǒng)民族文化帶來了一定沖擊，這使得原本狹小的體育非遺傳承空間日漸萎縮，迫使傳統(tǒng)以祭祀、節(jié)慶為主體育非遺活動逐步淡化或轉(zhuǎn)變。隨著信息化時代的到來，湘西地區(qū)少數(shù)民族的年輕一代通過互聯(lián)網(wǎng)接觸到更多的外來文化，他們對本民族傳統(tǒng)文化知之甚少，加之互聯(lián)網(wǎng)平臺缺少對體育非遺的宣傳普及，導(dǎo)致體育非遺項目的社會認(rèn)知度不斷降低[5]。

3.4競爭壓力增大

隨著現(xiàn)代體育的快速發(fā)展，足球、籃球、桌球、跆拳道、攀巖、馬拉松等現(xiàn)代體育得到了越來越多人的喜愛。尤其在國際體育賽事體系不斷完善、國家積極發(fā)展現(xiàn)代體育項目的背景下，使得少數(shù)民族地區(qū)的年輕人也參與到現(xiàn)代體育項目中來，深深被現(xiàn)代體育文化所吸引。與現(xiàn)代體育文化相比，少數(shù)民族體育非遺項目的受眾群體本身就小，再疊加資源整合不到位、宣傳力度弱化、傳承機制不健全等因素，進而導(dǎo)致少數(shù)民族體育非遺項目在現(xiàn)代社會中的競爭力明顯不足，很難與現(xiàn)代體育文化均衡發(fā)展。

4 新時代大湘西地區(qū)少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展對策

4.1加強頂層設(shè)計，完善理論體系

新時代下，大湘西地區(qū)少數(shù)民族體育非遺保護與發(fā)展要加強頂層設(shè)計，充分發(fā)揮出政府的主體與主導(dǎo)作用，明確當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)部門的體育非遺保護責(zé)任，積極推進制度建設(shè)和理論創(chuàng)新，從而形成科學(xué)、系統(tǒng)、完善的少數(shù)民族非遺發(fā)展體系。具體對策包括：其一，出臺保護性政策。政府部門應(yīng)出臺地方性法規(guī)政策，明確少數(shù)民族非遺在文化事業(yè)中的地位，細(xì)化體育非遺保護與發(fā)展的責(zé)任主體，實施標(biāo)準(zhǔn)化的體育非遺保護方案，為體育非遺保護工作開展提供保障。其二，納入公共文化服務(wù)范疇。地方政府要深入挖掘體育非遺中的優(yōu)質(zhì)文化元素，將其納入到公共文化服務(wù)體系中，提高公共文化服務(wù)供給能力，使體育非遺傳播能夠滿足當(dāng)?shù)厝罕娋裎幕枨骩6]。其三，加強理論創(chuàng)新。大湘西地區(qū)少數(shù)民族體育非遺種類多樣，多數(shù)體育非遺項目缺少文字、圖片信息，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)組織專業(yè)人士重點挖掘和整理體育非遺資料，從資料中提煉出理論，促使體育非遺項目更加清晰化、系統(tǒng)化展現(xiàn)在世人面前。此外，政府要鼓勵學(xué)術(shù)界深入研究體育非遺項目，鼓勵高校科研機構(gòu)、地方學(xué)術(shù)團體以及體育非遺專家，深入到少數(shù)民族實地考察體育非遺項目，形成一大批學(xué)術(shù)研究成果，不斷提高體育非遺的理論研究水平，為體育非遺保護與發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

4.2擴展傳承主體，推進體教融合

新時代下，大湘西地區(qū)少數(shù)民族體育非遺保護與發(fā)展要破除傳承人后繼乏人的困境，加大傳承人培養(yǎng)力度，積極推進體育非遺項目進校園，不斷增強體育非遺項目傳承的內(nèi)生力。具體建議包括：其一，擴展傳承主體。傳承人是體育非遺發(fā)展的重要力量，也是保證體育非遺活態(tài)傳承的實施主體。大湘西地區(qū)要完善傳承人制度，不僅要發(fā)展世代相傳的傳承人，更要發(fā)展非遺項目參與者、愛好者成為傳承人，持續(xù)擴大傳承主體規(guī)模。體育非遺傳承要從“傳”與“承”兩個層面開展，“傳”以口傳心授、實踐學(xué)習(xí)為主，“承”以政府有關(guān)部門培養(yǎng)傳承人為主，充分發(fā)揮出政府部門在擴展體育非遺傳承主體規(guī)模中的作用[7]。其二，納入學(xué)校課程。在體教融合的新時代下，大湘西地區(qū)要彰顯少數(shù)民族體育非遺特色，將體育非遺納入到學(xué)校的體育課程中，吸引更多的青少年喜愛體育非遺項目，將青少年培養(yǎng)成傳承體育非遺的潛在群體。大湘西地區(qū)的小學(xué)、初中、高中以及大學(xué)應(yīng)積極推進少數(shù)民族體育非遺校本課程建設(shè)，加強體育非遺方面的人才培養(yǎng)，促進體育非遺活動在學(xué)校體育中常態(tài)化開展。

4.3創(chuàng)新數(shù)字建設(shè)，開辟發(fā)展新路

大湘西地區(qū)少數(shù)民族體育非遺保護與傳承要主動面對傳承生態(tài)環(huán)境日益惡化的困境，積極迎合時代發(fā)展推進體育非遺數(shù)字化建設(shè)，依托互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等先進科學(xué)技術(shù)，開辟體育非遺保護與發(fā)展的新路徑。具體對策如下：其一，建設(shè)數(shù)據(jù)平臺。地方政府要牽頭組織相關(guān)部門和專業(yè)人士采集體育非遺資料，通過現(xiàn)場采訪、實地考察、查閱史料等方式掌握更多資料，將這些資料存儲到體育非遺數(shù)據(jù)庫中，按照文字、圖片、影像等不同載體形式進行歸類，形成記錄真實的體育非遺數(shù)字化資源。地方政府還可以采用云平臺存儲模式，將體育非遺資源上傳到云端，獲取更大的資源存儲空間，滿足專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)與資源共享的需求。其二，建設(shè)數(shù)字博物館。數(shù)字博物館是開發(fā)、建設(shè)與利用體育非遺資源的現(xiàn)代化信息技術(shù)產(chǎn)物，地方政府應(yīng)推進體育非遺數(shù)字博物館建設(shè)，以數(shù)字化的形式收藏、管理、展示體育非遺資源，為社會公眾提供文化服務(wù)。在體育非遺數(shù)字博物館建設(shè)中，可以劃分為文化科普、藏品展示、知識服務(wù)以及衍生產(chǎn)品等子系統(tǒng)，豐富各個子系統(tǒng)的功能，增強體育非遺對社會公眾的吸引力[8]。如，在文化科普系統(tǒng)中，可以向社會公眾介紹少數(shù)民族體育非遺的起源、發(fā)展、內(nèi)容、形式和特色活動；在藏品展示系統(tǒng)中，可以向社會公眾展示體育非遺活動器具、服飾等藏品的影像信息；在知識服務(wù)系統(tǒng)中，可以向社會公眾提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文獻資料、研究成果、口述影像資料等知識信息；在衍生產(chǎn)品系統(tǒng)中，可以向社會公眾展示與體育非遺相關(guān)的游戲作品、手工藝品、影視作品等。在體育非遺數(shù)字化博物館建設(shè)中，要保證數(shù)字化資源的真實性、原始性和完整性，將體育非遺項目多維度、多層面呈現(xiàn)在社會公眾面前，促進體育非遺保護與發(fā)展。

4.4發(fā)展地方特色，增強文化魅力

新時代下，大湘西少數(shù)民族體育保護與發(fā)展要充分利用地方資源，發(fā)展地方特色民族文化，提高體育非遺文化對社會公眾的吸引力，讓更多的社會公眾參與到體育非遺保護中來，推進體育非遺保護工作長效持續(xù)發(fā)展。具體對策包括：其一，打造地方文旅產(chǎn)業(yè)。大湘西地區(qū)要充分利用風(fēng)景名勝、濕地公園、森林公園、歷史古跡、古鎮(zhèn)古寨等優(yōu)質(zhì)的旅游資源發(fā)展體育非遺項目，鼓勵各個知名景區(qū)展演體育非遺大型活動，提升體育非遺的社會知名度。政府還可以挖掘與體育非遺有關(guān)的旅游資源，開發(fā)體育非遺發(fā)源地作為旅游目的地，讓更多的游客了解體育非遺，促進當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)與體育文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。其二，舉辦體育非遺活動。非遺的保護與發(fā)展離不開社會力量的支撐，對此地方政府要做好相關(guān)的宣傳與引導(dǎo)，使社會各界積極主動參與到湘西少數(shù)民族體育非遺的發(fā)展中來，以出資贊助、廣告冠名等形式，舉辦各種類型的民族體育非遺活動，如體育競賽、體育文化節(jié)、體育展演等，給廣大社會公眾提供參與民族體育非遺的機會，以此來促進民族體育人口的增加。當(dāng)民族體育非遺得到越來越多人的關(guān)注和認(rèn)可后，才能使先湘西少數(shù)民族體育非遺獲得更好的保護與持續(xù)發(fā)展。其三，打造體育非遺特色小鎮(zhèn)。在新時代下，湘西少數(shù)民族體育非遺要充分利用互聯(lián)網(wǎng)開展宣傳工作，發(fā)揮出新媒體的作用，使更多的人了解湘西、了解當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族、了解他們的體育非遺。采取開設(shè)湘西少數(shù)民族體育非遺微信公眾號、抖音號等方式，借助微信與抖音受眾群體多的優(yōu)勢，發(fā)布相關(guān)動態(tài)，擴大宣傳力度，將湘西少數(shù)民族體育非遺推向全國。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，要把握政策，并對地方資源加以合理利用，將湘西少數(shù)民族地區(qū)打造成體育非遺特色小鎮(zhèn)。

5 結(jié)語

綜上所述，大湘西地區(qū)少數(shù)民族體育非遺具有民族地域性、原始傳承性、內(nèi)容多元性和健身娛樂性的基本特征，是當(dāng)?shù)刂匾膫鹘y(tǒng)文化資源。在新時代背景下，大湘西地區(qū)要重視少數(shù)民族體育非遺保護與發(fā)展，通過加強頂層設(shè)計、完善理論體系、擴展傳承主體、推進體教融合、創(chuàng)新數(shù)字建設(shè)以及打造地方特色等措施，構(gòu)建起系統(tǒng)、科學(xué)的少數(shù)民族體育非遺保護機制與發(fā)展體系，從而促進少數(shù)民族體育非遺長久傳承下去。

參考文獻

[1]廖濤.我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的價值及策略[J].體育文化導(dǎo)刊，2023（2）：56-61.

[2]鄧海文.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角下湘西北地區(qū)少數(shù)民族民俗體育文化資源開發(fā)[J].文體用品與科技，2023（6）：10-12.

[3]劉衛(wèi)華.湘西少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、阻滯與創(chuàng)新發(fā)展[J].武術(shù)研究，2022（8）：90-94.

[4]王洪珅，韓玉姬，李源.從“失位”到“適位”：我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體困境及其紓解[J].體育科學(xué)，2023（2）：33-41.

[5]吳茂.鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的社會學(xué)思考[J].社會科學(xué)前沿，2023（4）：1944-1951.

[6]耿曉偉.少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護及其審計評估[J].廣西社會科學(xué)，2022（12）：153-158.

[7]王瑛莉.湘西民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承研究[J].武術(shù)研究，2022（6）：112-114.

[8]劉衛(wèi)華.湘西民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護路徑[J].當(dāng)代體育科技，2022（34）：131-135.