《義務(wù)教育道德與法治課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）指出：“道德與法治課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，主要包括政治認同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責任意識。政治認同是社會主義建設(shè)者和接班人必須具備的思想前提，道德修養(yǎng)是立身成人之本，法治觀念是行為的指引，健全人格是身心健康的體現(xiàn)，責任意識是擔當民族復(fù)興大任時代新人的內(nèi)在要求?！比瞬排囵B(yǎng)不僅要育才，更要育德，即要立德樹人。所以，培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)是初中道德與法治課程的使命之一，也是教師義不容辭的責任和擔當。

初中生正處于青春期，初中階段是思想觀念和道德情操形成的關(guān)鍵時期。因此，教師要在教學中不斷探索教什么、怎么教的問題，并對學生進行正確的引導(dǎo)，逐步提高學生的思想道德水平，促進學生健康成長和全面發(fā)展?；诖?，文章主要探討了新課程標準下初中道德與法治課堂培養(yǎng)學生良好道德修養(yǎng)的實踐策略，以供參考。

一、道德修養(yǎng)的內(nèi)涵界定

新課標所界定的道德修養(yǎng)內(nèi)涵豐富、層次分明，涉及個人在家庭、社會和職業(yè)生活中不可缺少的良好品德和行為習慣。例如：在家庭生活中，要具備孝親敬長、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德；在社會生活中，要弘揚遵守規(guī)則、文明禮貌、相互尊重等社會公德；在職場中，要發(fā)揚愛崗敬業(yè)、奉獻社會的精神，樹立勞動不分貴賤的職業(yè)道德觀?？傊?，教師通過道德與法治課程培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)，有助于學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，積極踐行社會主義核心價值觀，形成良好的道德品格和行為習慣。

二、新課程標準下初中道德與法治課堂培養(yǎng)學生道德修養(yǎng)的實踐策略

（一）利用德育資源，形成正確的道德認知

部編版初中道德與法治教材的編寫注重核心素養(yǎng)中道德修養(yǎng)這一必備品格，突出了道德與法治課程立德樹人的根本任務(wù)，符合學生的認知和成長規(guī)律，同時更加尊重學生的真實生活體驗。立足教材、用好教材，利用教材中的德育資源對學生進行循序漸進的教育，對提升學生的道德修養(yǎng)具有重要的意義與價值。

筆者通過對部編版初中各年級道德與法治教材的系統(tǒng)梳理，發(fā)現(xiàn)教材中蘊含著豐富的德育資源。例如：如果教學側(cè)重于學校生活方面的道德教育，教師可以通過七年級上冊第四課“友誼與成長同行”的內(nèi)容，幫助學生樹立團結(jié)友愛的意識；如果教學側(cè)重于家庭方面的道德教育，教師可以多關(guān)注七年級上冊第七課“親情之愛”的內(nèi)容，讓學生體會父母的無私付出，做到盡孝在當下；如果教學側(cè)重于社會生活方面的道德教育，教師可以引導(dǎo)學生遵守基本的社會規(guī)則和社交禮儀，并在八年級上冊第三課“社會生活離不開規(guī)則”和第四課“社會生活講道德”中找到豐富的教學素材；如果教學側(cè)重于對學生進行勞動教育，教師可以關(guān)注八年級上冊第十課“建設(shè)美好祖國”的內(nèi)容；如果教學側(cè)重于培養(yǎng)學生正確的價值觀，教師可以多關(guān)注九年級上冊第五課“守望精神家園”的內(nèi)容，豐富學生的知識儲備；等等。因此，教師要立足于培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)，全面分析教材內(nèi)容，對教材進行整合重組、加工改造和創(chuàng)造再生，以盡可能地發(fā)揮教材的德育價值。在教學實踐中，教師應(yīng)引導(dǎo)學生理解哪些行為是符合道德標準、受社會推崇的，哪些行為是社會所不齒的，并鼓勵學生去感悟、體驗，最終形成正確的道德認知。

部編版初中道德與法治教材的編寫還有一個顯著特點，就是將富有道德思想的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入教材。這些文化元素不僅出現(xiàn)在教材的正文部分，也貫穿于教材的閱讀感悟、相關(guān)鏈接等板塊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式多樣，既有文學典故、名人故事、各類典籍，又有傳統(tǒng)習俗等，這些都是對學生進行道德教育的優(yōu)秀資源。以部編版道德與法治教材八年級上冊第四課“社會生活講道德”中的“以禮待人”這一節(jié)為例，教材在“探究與分享”板塊中引用了“程門立雪”這一典故，教育學生要養(yǎng)成尊敬師長的傳統(tǒng)美德。又以部編版道德與法治教材七年級上冊第四課“友誼與成長同行”中的“深深淺淺話友誼”這一節(jié)為例，教材在“閱讀感悟”板塊中引用了出自《詩經(jīng)》的成語“投桃報李”，幫助學生形成友好交往的社交觀念。

部編版初中道德與法治教材中呈現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表述簡潔，哲理豐富，耐人尋味，給學生留下了深刻的印象，其對學生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極的影響。對此，教師要不斷思考、探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教學相結(jié)合的最佳路徑，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中隱含的德育功能，培養(yǎng)學生崇德向善的品質(zhì)。

（二）設(shè)計道德兩難問題，作出合適的價值選擇

初中階段是學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期，需要教師精心引導(dǎo)，幫助他們學會明辨是非善惡。在道德與法治課堂教學中，教師可以適當為學生設(shè)計一些道德兩難問題，讓學生不斷地辨析和思考，使學生糾正原有的認知偏差，形成正確的道德觀念，將他們培養(yǎng)成具有高尚道德品質(zhì)的人。這就要求教師對學生的認知、情感、思想和經(jīng)歷有充分的了解，并清楚知道學生認知上的困惑之處。

例如，在教授部編版初中道德與法治七年級上冊第七課“親情之愛”中的“家的意味”這一節(jié)時，為了讓學生明白“孝敬”的真諦，筆者設(shè)置了如下兩難情境。周末，初中生小明和同學約定一起去當?shù)氐酿B(yǎng)老院做志愿者，可是媽媽以做志愿者耽誤學習時間且存在安全隱患為由，拒絕小明參加這一活動?；诖?，筆者提出問題：“如果你是小明，你該怎么辦？并說明理由。”這一問題讓學生陷入兩難境地，引起了學生的認知沖突，使學生感到“左右為難”。對此，學生需要經(jīng)過一定的理性思考和討論，才能作出正確的價值判斷與價值選擇。通過這一道德兩難問題，學生嘗試與父母溝通，讓父母理解并支持他們服務(wù)和奉獻社會的行為，進而形成正確的道德觀念。

在初中道德與法治課堂上，教師要鼓勵學生學會獨立思考、批判質(zhì)疑，讓學生通過親身探究獲得正確的是非觀念，并在解決兩難問題時作出恰當?shù)膬r值判斷和價值選擇，以培養(yǎng)學生高尚的道德情操。

（三）創(chuàng)設(shè)德育情境，豐富學生的情感體驗

一個人道德修養(yǎng)的形成需要從知、情、意、行等方面下功夫。知、情、意、行是一個有機的整體，它們相互促進、相互配合。道德認知是培養(yǎng)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，而道德情感是促進道德修養(yǎng)發(fā)展的動力，其影響著人們的行為傾向。初中生的閱歷有限、經(jīng)歷尚淺，如果僅僅依靠教材中的德育元素，學生可能難以感同身受，也難以形成積極的道德情感。因此，教師需要廣泛收集和整合各種教學資源，形成有利于教學的感性材料，并創(chuàng)設(shè)一定的德育情境，讓學生去體驗和感悟，從而獲得豐富的情感體驗。

例如，在教授部編版初中道德與法治七年級上冊第十課“綻放生命之花”中的“活出生命的精彩”這一節(jié)時，筆者在談到“平凡與偉大”時向?qū)W生提問：“怎樣能讓生命從平凡中閃耀出偉大？”有的學生認為：“努力工作，從小事做起，幫助他人，就會讓生命變得偉大?！睘榇耍P者組織學生觀看衛(wèi)國戍邊英雄的相關(guān)視頻，讓學生了解戍邊英雄用生命和鮮血誓死捍衛(wèi)每一寸國土的英勇事跡。學生觀看后深感震撼，紛紛表示不能只關(guān)注自身的發(fā)展，還要關(guān)注國家、民族的命運，要在奉獻社會的過程中實現(xiàn)生命的意義?？梢?，戍邊英雄的愛國精神使學生不自覺地受到感染，激發(fā)了學生的愛國情感，使學生樹立了建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的崇高志向，這一情感與志向?qū)⒊蔀橐I(lǐng)學生奮發(fā)向上、頑強拼搏的強大動力。

在初中道德與法治課堂上，教師要善于抓住教育契機，適時創(chuàng)設(shè)德育情境，弘揚主旋律，傳遞正能量，引發(fā)學生的情感共鳴，豐富學生的情感體驗。

（四）堅持知行合一，重視道德實踐

道德修養(yǎng)的形成和發(fā)展，離不開道德實踐。在初中道德與法治教學中，道德實踐是對課堂教學的延伸和拓展，它有助于學生運用所學知識解決實際問題，把知識運用于社會服務(wù)中，從而增強學生的社會責任感。

例如，筆者給學生布置寒暑假特色作業(yè)，要求學生走出家門，走入社會，關(guān)注并服務(wù)于社會。學生可以去圖書館、敬老院、社區(qū)擔任志愿者，體驗奉獻帶來的快樂，并修養(yǎng)身心。又如，筆者所在學校面積較大且生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，學校開發(fā)了農(nóng)田、農(nóng)場，每個班級都可以認領(lǐng)一塊農(nóng)田。在課余時間，筆者帶領(lǐng)學生到農(nóng)場種植蔬菜，讓學生參與鋤草、施肥、澆水、采摘等環(huán)節(jié)。在農(nóng)場里，學生辛勤勞作，形成了熱愛勞動、尊重勞動的意識。同時，學生感受到了勞動的艱辛，養(yǎng)成了以勤儉節(jié)約為榮、以揮霍浪費為恥的美好品德。這樣的實踐活動使學生認識到職業(yè)只有分工的不同，沒有高低貴賤之分，每一名勞動者都值得尊敬，進而樹立了職業(yè)平等觀念。

（五）完善評價模式，培養(yǎng)良好的德育行為

道德與法治課程是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。但是長期以來，受知識本位觀念的影響，教師對學生的評價往往依據(jù)的是考試分數(shù)，不太注重對學生良好道德品行的評價，這與課程目標相背離，也不符合培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的要求。因此，教師要改變以分數(shù)為唯一評價標準的做法，把學生的思想道德行為表現(xiàn)納入評價標準，更加關(guān)注學生在學校、家庭和社會中的行為。同時，教師要隨時記錄學生的行為表現(xiàn)，并按照統(tǒng)一標準進行定性評價，如合格、良好或優(yōu)秀。當下，部分初中生受社會上和網(wǎng)絡(luò)上一些不良因素的影響，在日常生活中使用不文明語言的現(xiàn)象比較突出，同時，一些不文明的行為在校園里也經(jīng)常出現(xiàn)，如在食堂就餐時插隊、亂扔垃圾等。教師將學生的這些日常行為表現(xiàn)納入評價內(nèi)容之中，可以對學生進行有效的監(jiān)督、提醒和約束，從而減少學生的不文明行為，有助于提升學生的道德修養(yǎng)，形成良好的校園道德風尚。

此外，教師可以讓學生、其他科任教師、家長和社區(qū)工作人員參與評價，構(gòu)建學校、家庭、社區(qū)三位一體的科學評價模式，從而更加全面、準確地評價學生在學習與生活中的道德行為。同時，教師應(yīng)重視學生的自我評價，讓學生在自評中自省、反思。例如，筆者所在學校的許多班級通過“家校聯(lián)系本”這一方式對學生進行評價。筆者在運用“家校聯(lián)系本”時，先讓學生評價自己每日在校關(guān)于學習和品德方面的表現(xiàn)，再由相關(guān)教師進行評價，最后在周末時由學生帶回家讓家長進行評價、記錄。這樣既保證了評價的即時性、全面性和客觀性，又加強了家校之間的互動和溝通。

總而言之，教師要充分發(fā)揮評價的導(dǎo)向作用，積極完善評價模式，激勵學生保持、強化正確行為，督促他們改正不當行為。

（六）師生共同進步，達成德育目標

教學是師生共同參與、相互合作、共同成長的過程，教師作為教學的組織者和引導(dǎo)者，要與學生共同成長、一起進步。因此，教師應(yīng)注重提升自身的道德修養(yǎng)，要以身作則、率先示范，以每一句文明的話語、每一種良好的行為引導(dǎo)和帶動學生。

例如：對待教學方面，教師要認真嚴謹，精心備課，為學生呈現(xiàn)精彩的課堂，帶給學生豐富的學習體驗；對待學生方面，教師要心懷熱愛，平等尊重，一視同仁，不以自己的主觀好惡差別對待學生，不挖苦、諷刺學生；對待同事方面，教師之間要團結(jié)友愛、相互幫助、共同提高。只有這樣，學生才會被教師的人格魅力所感染，自覺或不自覺地向教師看齊，從而在潛移默化之中形成正確的價值觀念，最終提升道德修養(yǎng)。

結(jié)語

初中道德與法治課程是一門承擔著德育責任的重要課程，道德與法治教師要重視課程的德育價值，在教學方法與評價模式上不斷探索，在發(fā)揮課程知識傳授功能的同時，更加關(guān)注道德培育的特殊使命，從而提升學生的道德修養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展。

（作者單位：南師附中江寧分校）