唐摹蘭亭，得其風(fēng)韻。一曰迅疾，一日穩(wěn)當(dāng)。

相較于楷書(shū)的端莊雍容，草書(shū)的狂放不羈，我更偏愛(ài)兼顧了兩者的行書(shū)：既保障了書(shū)寫(xiě)速度，又維持了筆法的沉穩(wěn)，如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處，使之成為極具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的書(shū)體。

正如中華文化一般，在生活中同樣能找到隱喻：既要“蹄疾”，也要“步穩(wěn)”，方能從容應(yīng)對(duì)世間百態(tài)。

在我看來(lái)，“蹄疾”，是從“量”的層面描述實(shí)踐，而“步穩(wěn)”則更多強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”，只有當(dāng)“量”與“質(zhì)”統(tǒng)一，二者平衡，才能發(fā)揮出最大效益。這也是人類(lèi)面臨的一個(gè)恒久困境：如何以有限的人力物力實(shí)現(xiàn)效益的最大化？蹄疾步穩(wěn)，正是該難題的最優(yōu)解。

蹄疾，是產(chǎn)生效益的先決條件。正所謂“道雖邇不行不至”，沒(méi)有果敢、迅速的行動(dòng)，難免會(huì)落伍于時(shí)代的潮流，錯(cuò)失發(fā)展的良機(jī)，尤在這瞬息萬(wàn)變的當(dāng)下。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，追求速度確實(shí)可以在短時(shí)間內(nèi)促成經(jīng)濟(jì)的騰飛，韓國(guó)的“漢江奇跡”，便是一個(gè)生動(dòng)例證。然而，過(guò)分地追求“蹄疾”，也會(huì)帶來(lái)一系列“副作用”。鄰國(guó)日本便曾飽嘗“泡沫經(jīng)濟(jì)”破滅之后的痛苦。當(dāng)我們一味地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速度時(shí)，不可避免地會(huì)經(jīng)受因冒進(jìn)而造成的經(jīng)濟(jì)過(guò)熱和虛假繁榮。而此時(shí)，“步穩(wěn)”便成為了保障效益的關(guān)鍵因素。

步穩(wěn)之于一國(guó)，是保障發(fā)展效益，預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，化解潛在危機(jī)的法寶。但其意義不局限于此，它還是個(gè)人成功的重要手段，是社會(huì)演進(jìn)的客觀規(guī)律。

當(dāng)年王安石熙寧變法，六月上任，八月頒青苗法，十一月行農(nóng)田水利法，來(lái)年一月行將兵法……步伐之快，令人咋舌，縱然其“疾蹄”之下是對(duì)于富國(guó)強(qiáng)兵的渴求，也難以與社會(huì)演進(jìn)的階段性規(guī)律相抗衡。與此同時(shí)，也導(dǎo)致步伐不穩(wěn)，用人不當(dāng)，推行不周。如此“疾蹄”，難以留下堅(jiān)實(shí)的足印，空余急促的蹄聲，作為歷史的余響，供我們長(zhǎng)久地回味。

真正的智者與強(qiáng)者，總能調(diào)和“蹄疾”與“步穩(wěn)”的關(guān)系，正如當(dāng)下迅速崛起的中國(guó)，改革開(kāi)放“道阻且長(zhǎng)”，卻能以“先試點(diǎn)后推廣”的智慧，在疾步快走的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了步履穩(wěn)健?？v使“一山放出一山攔”，也能“安步越重巒，快走踏清秋”。