例文

世事萬(wàn)千氣象，以其不盡的紛繁瑰麗在世間鋪展；世人世事各異殊途，因之而紛至沓來(lái)。然面對(duì)一時(shí)之難題乃至于一生之命題時(shí)，我們?cè)谑馔厩俺＠в诿糟?，何解？試以此?duì)之：于殊途間執(zhí)乎中，以視物，以行路。

殊，相異者也；途者，所擇取的處事、為人之路徑也。各式殊途，由多樣的既定條件發(fā)散而來(lái)；而于殊途前“擇何路”，則由人定。是故，所擇之路在某種程度上折射了人之宿志與價(jià)值取向，所擇之路也將導(dǎo)引事與人生去往不同的終端。

時(shí)代的聲音總是龐雜的，人生行路總是在熙攘中向前的，唯有當(dāng)我們“執(zhí)中”，以一種中立而抽離的視角統(tǒng)覽殊途，方能破離盲從與被裹挾向前的命運(yùn)，使生命真實(shí)的心聲從喧囂中明晰，于眾“殊途”中走向真正屬于自我之“途”。觀歷史長(zhǎng)河，為一信念而奔走者人影綽綽，所行之路亦紛紛——為成一國(guó)之業(yè)，法家行法術(shù)勢(shì)以成嚴(yán)明之紀(jì)，儒家崇文修德以化和合之風(fēng)，墨家兼愛(ài)非攻以懷天地生民；為行一生之理想，三閭大夫眠汨羅而守清潔，魏鄭公斟酌苦諫以維系治世之安，王安石孤行變法以扭轉(zhuǎn)積貧積弱。時(shí)代以其流轉(zhuǎn)不息，給予這些人們與其所行的“主義”道路以各異之結(jié)局、參半之褒貶，但我們無(wú)法否定的是每一條路的沿途都有其獨(dú)特之風(fēng)采。而唯有當(dāng)我們以中立視角俯瞰殊途，方能在博覽中見得失，進(jìn)而在擁抱多元的基礎(chǔ)上各取所長(zhǎng)，于殊途中走出“得中”之路。

同時(shí)，所執(zhí)之“中”，亦指中正。就像林間隱士雖行止時(shí)狂怪詭譎有異于常人，然其高潔的人格底色終使之成為千古絕唱；也如李陵棄節(jié)、蘇武守節(jié)看似僅有棄守之別，卻有本質(zhì)的分異。誠(chéng)然，我們能夠理解李陵在被逼無(wú)奈、失信于主、家破人亡之萬(wàn)般無(wú)奈下的選擇；但是我們更加尊敬、敬仰、感佩于蘇武在天寒地凍、蒼茫歲月的經(jīng)年堅(jiān)守中所展現(xiàn)出的不屈，它如漫漫長(zhǎng)夜里的一盞燈，于千百年中為我們指明——世間行路或許是紛繁的，但總有一些信念是我們能夠去篤信的。此謂：殊途固有千百態(tài)，然唯有以一種恒定的普世的價(jià)值框定下的選擇，方能通向人生之正途。

“大霧重重，時(shí)代喧嘩造物忙”的當(dāng)下，執(zhí)中而行，于殊途中辨得失，于殊途之中尋“我”之正途，其終將引領(lǐng)我們走向迷霧盡散的終端。

評(píng)點(diǎn)：文章首段提出中心論點(diǎn)，第二段分析“何以殊途”和“殊途之影響”。進(jìn)一步分析殊途中的“執(zhí)中之道”——以中立的視角明晰并走好自我之“途”，以中正的規(guī)則看“殊途”以走向人生正“途”。全文層次清晰，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言精當(dāng)。

（編輯：王冠婷）