應(yīng)金飛

數(shù)字化時代，數(shù)字信息的工具屬性不僅為主題性創(chuàng)作開辟出了新空間，更反向為文化自信的新式外擴提供了重要的拓展窗口。

創(chuàng)新是永遠(yuǎn)的未來，自知是永恒的底氣。相較個體性創(chuàng)作，主題性創(chuàng)作對立意、內(nèi)容、技術(shù)、形式、傳播等維度的要求更綜合也更高質(zhì)。當(dāng)下的藝術(shù)世界已經(jīng)不僅是個體小世界的“有感而發(fā)”，更是與時代潮汐休戚相關(guān)的“有為之學(xué)”。新局勢必然有新要求，雜糅個體、集體、群體等多重主體的主題性創(chuàng)作必然成為新時代文化產(chǎn)業(yè)中最具創(chuàng)新力量和想象空間的系統(tǒng)領(lǐng)域，在題材內(nèi)容、形式語言和公共傳播等多級賽道里持續(xù)內(nèi)生新質(zhì)發(fā)展能量。

這些新演變正逐漸成為藝術(shù)創(chuàng)新和時代創(chuàng)造的新焦點。如主題抉擇在融入歷史感情和深度思考的同時具備一定的教育性，形式語言在強化對重大事件和典型人物視覺表達的基礎(chǔ)上兼顧公共性。所以，數(shù)字時代的主題性創(chuàng)作絕不是簡單的場景再現(xiàn)或人物描摹，更不是傳統(tǒng)技藝的簡要復(fù)制或題材拷貝，而是綜合了創(chuàng)作者的時代印記和社會當(dāng)代觀照的多維建構(gòu)，是歷史觀和方法論的深度鏈接，也是一次以個人為名、實質(zhì)藝術(shù)為民的社會行動。在此基礎(chǔ)上誕生的系列作品，必然具備敏銳觸達的通感基因和四通八達的綿延本性，既是國家的視覺財富，也同步激發(fā)創(chuàng)新力量的多次誕生與多重發(fā)展，向世界展現(xiàn)著東方智性的新質(zhì)能量。

形式需先行，精準(zhǔn)掌控制高點。雖然主題性創(chuàng)作本身就具有與時俱進的本性，但新時代優(yōu)質(zhì)能量的迸發(fā)更需要“一擊即中”的視覺感染力。面對信息泛濫的現(xiàn)實語境，視覺作品的風(fēng)格類型需要更豐富，傳統(tǒng)表現(xiàn)技藝需要更升級，數(shù)字手段和智能工具的技術(shù)優(yōu)勢需要得到更充分發(fā)揮。主題性創(chuàng)作的形式呈現(xiàn)只有真正契合時尚潮流，融入時代形態(tài)和特性思維，才能更有效地發(fā)揮視覺引導(dǎo)性和引領(lǐng)性。

內(nèi)容為基礎(chǔ)，高效把握主動權(quán)。主題性創(chuàng)作只有在立意階段具備全局觀，在本體認(rèn)識論的基礎(chǔ)上兼顧全球視角和問題意識，統(tǒng)籌推進創(chuàng)作與呈現(xiàn)、傳播諸要素的高效協(xié)同，秉持文明互鑒的基本理念，延伸傳統(tǒng)主題范圍的內(nèi)涵與外延，才能真正在視覺上喚起民族自知，從心理上喚醒民族自信，真實產(chǎn)出具有中國特色、時代精神和未來趨勢的高質(zhì)主題。

人民為中心，高質(zhì)傳播新理論。相較而言，主題性創(chuàng)作因題材的主旋律和承載內(nèi)容的特定性，是自帶社會傳播責(zé)任的。又因創(chuàng)作的當(dāng)代性而天然具備文藝批評的實效性，這與當(dāng)代藝術(shù)規(guī)避主旋律的慣性截然相反，因此在宣傳領(lǐng)域具有高質(zhì)能量，這不僅表現(xiàn)為畫面本身帶來的單維影響，更包含背后蘊藏的文化力量和時代機遇。所以，數(shù)字時代主題創(chuàng)作的高質(zhì)完成，不是簡單地將創(chuàng)作成果拋給民眾，而是有效把控傳播力轉(zhuǎn)化，讓藝術(shù)力量及時轉(zhuǎn)為社會創(chuàng)造能量，讓作品持續(xù)生長，讓繪畫融入生活，實現(xiàn)藝術(shù)敘事的在場性，完成新質(zhì)生產(chǎn)力的有效閉環(huán)。

形式語言的高質(zhì)成熟，更是個人風(fēng)格的長久鍛成。創(chuàng)作者只有長久關(guān)注真正具有時代氣息和中國氣質(zhì)的美，堅定守正創(chuàng)新，在文明互鑒的感知基礎(chǔ)上，結(jié)合波瀾壯闊的社會實踐和瞬息萬變的全球變遷，才有可能通過“新技術(shù)”“新形式”打開“新視野”。這不是對歷史心血來潮式的激情，也不是藝術(shù)直覺先驗式的記錄，而是對藝術(shù)、文化、社會、歷史、文明等多領(lǐng)域長期思辨與反復(fù)實驗的綜合結(jié)果，是以哲學(xué)探討精神深浸藝術(shù)創(chuàng)作實踐的必然答案。

數(shù)字時代，主題性創(chuàng)作的力量何在？傳播力何為？這類命題亟須我們深思。中華民族的審美方式與創(chuàng)造精神是中國人的精神圖譜，凝結(jié)著中國人特有的世界觀和價值追求。文明因多樣而交流、因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展。只有交相輝映，中華文明的發(fā)展才會獲得不竭動力與深度自信，創(chuàng)造屬于這個時代的文化。面對新形勢新要求，創(chuàng)作者必須充分運用藝術(shù)感性和新工具，才可能創(chuàng)作出與數(shù)字時代更具融合性、更體現(xiàn)新內(nèi)涵、真正的高質(zhì)主題作品，向世界傳播中國的高質(zhì)藝術(shù)能量。

（作者系浙江美術(shù)館館長）