顧宗周

香港，如此繁華。曾到過九龍馬頭涌的人，想來，誰都看見過宋皇臺花園。

宋皇臺花園門口，四根花崗巖砌成的石柱，如同華表般矗立，讓花園充滿著復(fù)古的東方色彩。走進(jìn)去十余步，見到左右各立著二龍戲珠圖案的石碑，用中、英文記述著宋王臺的前世今生，七百余字的碑文沒有句讀，讀下去需要很大的耐心。走到花園最里面，才到了宋王臺巨石前。這塊淡黃色巨石呈長方形，橫刻“宋王臺”三字，頗具古意，但是繁體“臺”字寫得不規(guī)范，古碑帖中也不曾有這樣的寫法。宋王臺的題字涂朱已淡，加之筆勁柔弱，不禁讓人回想起南宋積弱的國運(yùn)，引發(fā)起無限的思古幽情。

花園所在的地方原是水田，往東南百余米是九龍灣畔，那里原有一座叫圣山的小山，才是宋王臺原本所在。

香港日據(jù)時(shí)期，日軍欲滅香港歷史，卑劣地將圣山和宋王臺巨石炸毀。戰(zhàn)后，港英政府?dāng)U建啟德機(jī)場，最終將圣山夷平，將殘存的宋王臺刻石切割成長方形，移置于新建的宋皇臺花園?，F(xiàn)在所見到的宋王臺巨石不復(fù)昔日景象，殘存面積不及原來的三分之一。面對圣山被夷平、宋王臺巨石被炸毀，時(shí)人難掩悲痛：“匈奴未滅千秋恨，官富難容百尺臺?！鼻靶┠?，香港修港鐵沙中線，在圣山原址附近出土大量宋元遺存。地鐵站內(nèi)的“圣山遺萃”，展出宋代古井、蓮瓣紋青瓷盤、宋元通寶銅錢、蓮瓣紋瓦當(dāng)、八卦紋青瓷香爐等宋元器皿，與宋王臺巨石一道，靜靜地告訴著熙來攘往的人們，香港有著深厚的中華歷史文化根源。

徜徉于宋皇臺花園，追尋著宋末皇帝南來的史跡，思緒萬千。宋王臺這方巨石，熔鑄了宋亡七百多年的歷史滄桑和國家興亡、民族氣節(jié)。翻開史志，我們可以知道，香港地區(qū)原屬東莞縣、新安縣管轄，北宋初年朝廷就在這里設(shè)立“官富場”鹽場，并非不毛之地。1273 年，元軍攻破襄陽城，次年宋度宗因酒色過度而死，年僅四歲的宋恭帝繼位。1276 年元軍攻破臨安，宋恭帝投降。宋度宗的另外兩個(gè)兒子昰、昺，在陸秀夫、張世杰、文天祥等人護(hù)送下出逃福建，昰被擁立為帝，是為宋端宗，昺被封為衛(wèi)王，經(jīng)海路南播廣東，1277 年農(nóng)歷四月到官富場（九龍城一帶），六月到古瑾（馬頭圍一帶），十二月到淺灣（荃灣）。端宗和衛(wèi)王昺駐蹕九龍的史實(shí)，饒宗頤先生在《九龍與宋季史料》一文中考證甚詳。

不過，《新安縣志》所載“昔帝昺駐蹕于此”，大概是口口相傳，因?yàn)樾l(wèi)王昺是到廣東化州的碙州，端宗死后才被擁立為帝的。陳仲微《二王本末》記載端宗在厓山時(shí)尚有二十萬軍民，可以推測駐蹕九龍時(shí)人數(shù)也不少。1278 年，元兵追到九龍，端宗和衛(wèi)王昺退據(jù)虎門、香山、化州，想必有不少軍民留在九龍，成為這段歷史記憶的承載者。然而，經(jīng)清初禁海令，香港等沿海居民內(nèi)遷五十里，這里荒蕪殘敗十余年之久，復(fù)界后人口十不還一。由此，宋王臺的記憶，與宋行宮舊址、二王殿村、金夫人墓、北帝廟一道，漸漸湮沒于無情的歷史之中。

1916 年，陳伯陶以敬祝南宋遺民詩人趙秋曉生日為由，召集寓港前清文人聚集宋王臺舉行祭拜，題詩酬唱，輯錄成《宋臺秋唱》《宋臺圖詠》，逐漸將宋王臺建立為緬懷清朝、寄望復(fù)辟的符號。詞人蘇選樓《自題宋王臺秋唱圖》“離離禾黍故宮秋，羞見降幡出石頭。終古難消亡國恨，怒濤嗚咽向東流”，寫得沉郁悲慨，就是這樣一種心跡。

自此之后，在香港，沒有哪一個(gè)景觀能夠像宋王臺這樣，吸引眾多的文人雅士參觀拜謁、登高吟詠。辛亥革命后的大半個(gè)世紀(jì)里，寓港文人圍繞著宋王臺的詩詞創(chuàng)作和紀(jì)念活動從未停歇。他們借宋王臺之酒澆灌心中塊壘，當(dāng)然，每個(gè)人的立場、心態(tài)不同，憑吊抒發(fā)的情志也不同。民國初年，自詡前清遺民的文人，他們表達(dá)的是清滅亡后的黍離悲情。到了民族危難之際，南來文人登宋王臺吟詠，抒發(fā)的又是愛國守土、抗擊日寇、寧死不屈、抵抗到底的精神。三度訪港的郭沫若，借宋王臺寫下多首詩作，“遙望宋王臺，煙云了不開”“寇焰愈猖狂，我情愈悲壯”，表達(dá)了匡時(shí)救世、抗日救國的豪情壯志。

隨著香港回歸祖國懷抱，香港被英人割占的民族屈辱一洗而光，宋王臺的歷史記憶演變成更為復(fù)雜多元的情愫?！洱埍趹压拧愤@首歌寫的“誰曾在此處痛失家國在悲叫，無奈情景遠(yuǎn)逝，時(shí)人在歡笑，消失的一個(gè)朝代，竟不知誰曾憑吊。幾多飛機(jī)過頂上，問有幾架路過陳橋。它身邊訪眾千萬，但有幾個(gè)住腳靜瞄。香江的一塊古石，在這個(gè)海角漸已無聊”，正是一個(gè)注腳。

在這里，既見到宋王臺石刻，又見到宋皇臺道、宋皇臺花園，讓很多人不解。其實(shí)，王、皇二字都已無關(guān)宏旨，所謂的正統(tǒng)不過是自欺欺人的話語，畢竟年僅十歲的端宗和八歲的衛(wèi)王昺到九龍，那是亡國逃命。他們從宋度宗、宋恭帝那里繼承的皇位，已經(jīng)是被元軍攻陷臨安、亡了國的江山。而荒淫的宋度宗作為南宋滅亡前最后一個(gè)成年的皇帝，他所接過的江山，在昏庸的宋理宗那里已經(jīng)腐朽不堪、搖搖欲墜，即王夫之《宋論》說的“宋迨理宗之末造，其亡必矣”，再往前則在靖康之難后、宋高宗趙構(gòu)偏安一隅時(shí)，“天下之大勢，十已去其八九”。以文治天下的南宋，滿朝文武想必都讀過《阿房宮賦》，但是那時(shí)“靖康恥，猶未雪”，卻沒有誰能挽狂瀾于既倒。

南宋末年學(xué)者黃震痛陳當(dāng)時(shí)社會的民窮、兵弱、財(cái)匱、士大夫無恥四大弊，以士大夫無恥為甚，他們既貪且慊，上貪國家，致使財(cái)匱，下剝百姓，致使民窮，統(tǒng)率軍隊(duì)，懦弱無能，委印棄城，避難偷生，將熊兵弱。南宋“渡江來，百年歌舞、百年酣醉”，最后丟給趙昰、趙昺兩個(gè)孩子，他們除了在朝臣簇?fù)硐绿用?，又能做什么呢？只怪歷朝歷代有太多的秦檜、賈似道，太少的岳飛、文天祥，終究沒跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率，只是“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。

圣山已被夷平，宋王臺巨石也被切割置于宋皇臺花園之中，可是宋王臺所蘊(yùn)含著的國家治亂興衰、民族尊嚴(yán)氣節(jié)，卻深深地刻印在香港的歷史之中。