雷晴

鋼琴，作為“樂(lè)器之王”，在西方樂(lè)器中有著舉足輕重的地位，傳播廣泛且盛久不衰。鍵盤(pán)樂(lè)器從管風(fēng)琴開(kāi)始，演奏者不斷追求樂(lè)器的音樂(lè)表現(xiàn)力，后來(lái)出現(xiàn)了楔槌鍵琴（Clavichord）和羽管鍵琴（Harpsichord）等古鋼琴，但都存在一定的局限性。當(dāng)社會(huì)逐漸變得世俗，人們希望鍵盤(pán)樂(lè)器不僅能播送音樂(lè)，更能發(fā)出如唱歌般地觸動(dòng)人心的聲音。很快，順應(yīng)時(shí)代需求的鋼琴產(chǎn)生了。1709年，意大利人巴爾托洛梅奧·克里斯托福里（Bartolomeo Christofori 1655—1731）制作了一架能同時(shí)演奏弱音強(qiáng)音的鋼琴，從此開(kāi)始了鋼琴藝術(shù)的歷史紀(jì)元。隨后，鋼琴經(jīng)歷了多次改進(jìn)與發(fā)展，如擊鍵靈活、音色清晰的“維也納式”鋼琴；音域擴(kuò)大、聲音明亮的“布勞德伍德”鋼琴；琴鍵可快速回彈、音色更為精細(xì)的“現(xiàn)代鋼琴之父”艾拉德（Sebastien Erard 1752—1831）所制鋼琴等。最終，19世紀(jì)中葉，斯坦威父子公司融各國(guó)制琴師成果為一身，完成了現(xiàn)代鋼琴結(jié)構(gòu)的原型。

一、古鋼琴初入中國(guó)

季羨林曾說(shuō)：“文化交流是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的重要?jiǎng)恿χ弧！盵1]中華民族歷史悠久，是一個(gè)對(duì)外來(lái)文化十分包容的民族，與外國(guó)音樂(lè)文化的交流也層出不窮。中國(guó)音樂(lè)文化曾遠(yuǎn)播海外，給其他民族和國(guó)家?guī)?lái)啟發(fā)；同時(shí)，中華民族的音樂(lè)文化也在發(fā)展中不斷汲取其他文化的營(yíng)養(yǎng)，獲得新的生機(jī)。早期的音樂(lè)文化交流，受交通等因素的影響，多與周邊相鄰國(guó)家進(jìn)行。明清時(shí)期，中西音樂(lè)文化才開(kāi)始大規(guī)模交流。實(shí)行海禁百余年后，明晚期恢復(fù)了與歐洲通商，西方傳教士跟隨傳教，西樂(lè)東流漸趨高漲，西方樂(lè)理知識(shí)、鍵盤(pán)樂(lè)器等隨之進(jìn)入中國(guó)。

19世紀(jì)的歐洲，經(jīng)歷了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)都呈現(xiàn)出一派生機(jī)。明清時(shí)期來(lái)華的傳教士雖不能帶來(lái)充分反映當(dāng)時(shí)歐洲的先進(jìn)學(xué)術(shù)成果，但足以給固步自封的國(guó)人帶來(lái)沖擊，迫使國(guó)人開(kāi)始在若干領(lǐng)域“睜眼看世界”，音樂(lè)自然也包含在其中。這樣，就為清末民初中外音樂(lè)交流高潮的到來(lái)做了準(zhǔn)備。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，西方列強(qiáng)用軍艦和大炮摧毀了清王朝閉關(guān)自守的大門(mén)，古老的中華帝國(guó)從此淪落為半殖民地半封建的國(guó)家。這樣就使得早期的中西音樂(lè)文化交流的渠道主要為西方傳教士及雙方官員。

目前可知，中國(guó)最早的鋼琴音樂(lè)傳播教學(xué)，發(fā)生在明朝后期。明萬(wàn)歷二十八年，意大利傳教士利瑪竇（MatteoRicci 1552—1610）以傳播天主教為目的，將古翼琴作為禮物之一獻(xiàn)入宮廷?！独m(xù)文獻(xiàn)通考》和《利瑪竇中國(guó)札記》中均詳細(xì)記載了利瑪竇向明神宗“獻(xiàn)其國(guó)樂(lè)”一事?！独m(xù)文獻(xiàn)通考》中史料記載如下：

“明萬(wàn)歷二十八年，西洋人利瑪竇來(lái)獻(xiàn)其音樂(lè)。其琴縱三尺，橫五尺，藏櫝中弦七十二，以金、銀或鐵鏈為之。弦各有柱，端通于外，鼓其端而自應(yīng)?！盵2]

“利瑪竇自大西洋國(guó)來(lái)，自言泛海九年始至。因天津御用監(jiān)少監(jiān)馬堂進(jìn)貢土物。其俗自有音樂(lè)，所為琴，縱三尺，橫五尺，藏櫝中弦七十二，以金、銀或鐵鏈為之。弦各有柱，端通于外，鼓其端而自應(yīng)。”[3]

從琴的形制和傳入時(shí)間推斷，應(yīng)為古鋼琴楔槌鍵琴（Clavichord）。明神宗對(duì)于這種奇特的樂(lè)器十分新鮮，特命四名樂(lè)師進(jìn)行學(xué)習(xí)并演奏。《利瑪竇中國(guó)札記》中記載：“過(guò)了些時(shí)候，在皇帝面前演奏弦樂(lè)器的四名太監(jiān)奉皇帝之命來(lái)見(jiàn)神父?！麄兦皝?lái)是請(qǐng)神父教他們演奏古翼琴的，這架古琴也包括在進(jìn)獻(xiàn)給皇宮的禮物之中。龐迪我（Diego de Pantoja 1571—1618）神父[4]從一個(gè)偶然的學(xué)徒已經(jīng)成為精通這種樂(lè)器的人，他每天去皇宮給他們上音樂(lè)課?！崩敻]還為此專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)了《西琴曲意》八章[5]，便于樂(lè)師邊奏邊唱。利瑪竇和龐迪我在宮廷傳授《西琴曲意》可以說(shuō)是已知的鍵盤(pán)樂(lè)器音樂(lè)在中國(guó)最早的傳播與教學(xué)，但僅存在于宮廷之中，在社會(huì)上沒(méi)有引起實(shí)際影響。之后，德國(guó)傳教士湯若望也曾向中國(guó)進(jìn)獻(xiàn)了古鋼琴，并撰寫(xiě)中文鋼琴教材，教授國(guó)人演奏技法，但也僅限于宮廷內(nèi)，同樣未對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)多影響。

清初，康熙皇帝作為中國(guó)封建社會(huì)中一位開(kāi)明的統(tǒng)治者，十分熱衷于學(xué)習(xí)西方的知識(shí)，對(duì)于西方音樂(lè)也非常感興趣。為了學(xué)習(xí)鋼琴?gòu)椬?，康熙先后聘?qǐng)了南懷仁和徐日升來(lái)教授自己古鋼琴的演奏方法和相關(guān)樂(lè)理知識(shí)。不僅自己學(xué)習(xí)，還命徐日升到宮中教授樂(lè)理知識(shí)，為此徐日升編纂了《律呂纂要》，是第一部用漢文較為系統(tǒng)記錄西方樂(lè)理知識(shí)的著作，有力推動(dòng)了古鋼琴在中國(guó)宮廷中的傳播與教學(xué)?！翱滴跬砟昶陂g，與中國(guó)教徒在‘敬祖‘尊孔等問(wèn)題上出現(xiàn)分歧，引發(fā)中西方禮儀之爭(zhēng)，下旨閉關(guān)禁教，中西方文化交流中斷，古鋼琴的傳播也隨之暫停”[6]，明代后期以來(lái)西方傳教士輸入西洋音樂(lè)知識(shí)的途徑暫時(shí)中斷。

明末清初，古鋼琴和西方音樂(lè)文化隨著傳教士進(jìn)入了中國(guó)，但傳播和教學(xué)范圍基本圍繞在宮廷之中，只能在有限的程度上促進(jìn)鋼琴文化在中國(guó)的傳播發(fā)展，并未對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化和音樂(lè)教育產(chǎn)生深刻影響。這一時(shí)期，歐洲音樂(lè)在中國(guó)深入傳播和教育的時(shí)機(jī)并未成熟，還需要跨過(guò)將近三個(gè)世紀(jì)，到清末時(shí)期歷史機(jī)遇才應(yīng)運(yùn)而生。

二、鋼琴教育在中國(guó)的早期發(fā)展

重新“閉關(guān)鎖國(guó)”并未給中國(guó)帶來(lái)更好的保護(hù)，而是等來(lái)了西方列強(qiáng)的軍艦大炮，古老的中國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，淪落為半封建半殖民地國(guó)家。但也正因?yàn)槿绱耍瑖?guó)人開(kāi)始睜眼看世界，維新變法、“廢科舉、興學(xué)堂”等改革加速了藝術(shù)、文化、教育等領(lǐng)域的近代化進(jìn)程。

1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫開(kāi)放通商口岸，開(kāi)始了一系列不平等條約的簽訂?！?844年，法國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂《黃埔條約》，條文規(guī)定‘凡弗蘭西人至五口地方居住，無(wú)論人數(shù)多寡，聽(tīng)其租賃房屋及行棧儲(chǔ)貨或租地自行建屋、建物……可以建造禮拜堂、醫(yī)院、周急院、學(xué)房……。自此，傳教活動(dòng)在中國(guó)自由發(fā)展。隨著教會(huì)學(xué)校的建立，西方音樂(lè)教育也最早地在中國(guó)開(kāi)始實(shí)施。”[7]1858年《天津條約》簽訂后，俄、美、英、法相繼獲得了在中國(guó)的傳教自由，傳教士大量進(jìn)入中國(guó)，在澳門(mén)、廣州、福州、廈門(mén)、漢口、上海、杭州、天津等地紛紛開(kāi)設(shè)了教堂?；浇痰膫鹘袒顒?dòng)離不開(kāi)歌詠演唱，西方樂(lè)譜、樂(lè)器（以鋼琴和風(fēng)琴為主）以及西方的音樂(lè)風(fēng)格便直接地影響了教徒們的音樂(lè)生活?，F(xiàn)代鋼琴伴隨著宗教活動(dòng)、教堂學(xué)校、商業(yè)推廣等來(lái)到中國(guó)。但是，也由此可見(jiàn)，中國(guó)早期的鋼琴教學(xué)大部分是由傳教士擔(dān)任的，他們多數(shù)只是會(huì)宗教所需的圣詩(shī)和簡(jiǎn)單小曲，缺乏系統(tǒng)教學(xué)。鋼琴真正廣泛地被中國(guó)人所接受，并為后來(lái)的鋼琴教育奠定基礎(chǔ)，則得益于新制學(xué)堂的建立和樂(lè)歌課的開(kāi)設(shè)。

現(xiàn)知最早中國(guó)人在新式學(xué)堂中接受音樂(lè)教育的學(xué)堂是1839年傳教士布朗（Samuel Robbins Brown 1810—1880）在澳門(mén)創(chuàng)辦的“馬禮遜紀(jì)念學(xué)堂，1942年該校由澳門(mén)遷至當(dāng)時(shí)的傳教士活動(dòng)中心——香港，并增設(shè)了音樂(lè)課。《黃埔條約》《天津條約》等簽訂后，相繼開(kāi)設(shè)了大量的教會(huì)學(xué)校，如崇信義塾（1845年）、上海清心書(shū)院女校（1860年）、登州文會(huì)館（1872年）、圣芳濟(jì)書(shū)院（1880年）、鶴齡英華書(shū)院（1881年），均開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，其中不乏鋼琴教學(xué)，逐步建立了學(xué)校音樂(lè)教育的模式。正式開(kāi)設(shè)“琴科”，將鋼琴等樂(lè)器作為學(xué)習(xí)對(duì)象的學(xué)校，是由美國(guó)基督教衛(wèi)理公會(huì)傳教士林樂(lè)知（Young·J.Allen 1836—1907），在上海創(chuàng)辦的一所專(zhuān)門(mén)吸收高貴華人子弟修習(xí)“中學(xué)”與“西學(xué)”的學(xué)校——“中西學(xué)院”。學(xué)校規(guī)定，修習(xí)期限前后共八年，八年中每年均設(shè)“習(xí)學(xué)琴韻”課。至1892年，林樂(lè)知與海淑德（Laum Haygood）共同籌劃，借用“中西學(xué)院”的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在上海另成立了“中西女塾”。重視西洋音樂(lè)的傳授，課程設(shè)置除必修課外，選修課有音樂(lè)、表情法及舞蹈?！颁撉龠x修生約占全?？?cè)藬?shù)的1/3至? 1/2，學(xué)琴時(shí)間一般不少于12年?！倏埔魳?lè)會(huì)形式多樣：有間周一次向音樂(lè)科公開(kāi)的小型音樂(lè)會(huì)，每月一次向全校公開(kāi)的中型音樂(lè)會(huì)，半年一次向家長(zhǎng)匯報(bào)的大型音樂(lè)會(huì)，還有畢業(yè)生向社會(huì)公開(kāi)的個(gè)人音樂(lè)會(huì)，組織有‘墨梯歌社。……此外還有音樂(lè)史、樂(lè)理和音樂(lè)創(chuàng)作等音樂(lè)理論修養(yǎng)課?！盵8]鋼琴教學(xué)主要參考西方音樂(lè)教學(xué)模式，初具學(xué)科體系，為探索中國(guó)鋼琴教育之路打下基礎(chǔ)。[9]

隨著西方思想文化的傳入，中國(guó)有識(shí)之士也開(kāi)始了近代化音樂(lè)教育的探索。如：梁?jiǎn)⒊?896年發(fā)表文章《論幼學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了兒童音樂(lè)教育的重要性、1900年《飲冰室詩(shī)話》中再次強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的重要意義；1989年張之洞在《勸學(xué)篇》中提出學(xué)習(xí)日本學(xué)堂；1898年康有為在《請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折》中提倡兒童教育設(shè)置“歌樂(lè)”科目；1905年曾志忞在《音樂(lè)教育論》中提出“仿造泰西風(fēng)琴、洋琴”、“公共地方設(shè)奏樂(lè)堂”等建議等等。西方教會(huì)學(xué)校的推動(dòng)，加之中國(guó)各界人士的提倡，為“學(xué)堂樂(lè)歌”的出現(xiàn)以及鋼琴教學(xué)提供了社會(huì)條件。1904年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，樂(lè)歌科目正式納入課堂教學(xué)體系之中，為鋼琴學(xué)科的教學(xué)奠定了政策基礎(chǔ)。

早期到日本學(xué)習(xí)音樂(lè)的留學(xué)生，如沈心工、李叔同、曾志忞、高壽田、李劍虹、辛漢、葉伯和等人，歸國(guó)后積極投身于中國(guó)的音樂(lè)教學(xué)和樂(lè)歌創(chuàng)作之中，樂(lè)歌以朗朗上口、易于傳播見(jiàn)長(zhǎng)，很快全國(guó)各地傳播學(xué)堂樂(lè)歌蔚然成風(fēng)。鋼琴作為樂(lè)歌伴奏和重要教學(xué)工具，在學(xué)堂樂(lè)歌實(shí)踐中發(fā)揮了作用，開(kāi)始被民眾所接受并受到學(xué)校重視。南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂（1906年）、天津中西女中（1909年）、北京師范學(xué)校（1912年）等新式學(xué)堂均設(shè)置了鋼琴課程，鋼琴教師大多由留學(xué)生或外籍教師擔(dān)任，教學(xué)內(nèi)容和模式主要以引進(jìn)西方鋼琴教程為主，為鋼琴樂(lè)器在中國(guó)的早期發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

如上文所述，清末期由于政治、思想等方面的改革與轉(zhuǎn)變，鋼琴教育由宮廷逐漸擴(kuò)大至民間，由教堂開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校。雖然教學(xué)模式和內(nèi)容基本照搬西方教學(xué)模式，但為中國(guó)鋼琴教育的發(fā)展做了良好開(kāi)端，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)后的鋼琴教育

辛亥革命后，音樂(lè)教育迎來(lái)了新局面，1912年教育部所公布的中小學(xué)學(xué)制中，已將“音樂(lè)”課正式列為正課?！爱?dāng)時(shí)，一般學(xué)校中音樂(lè)課的內(nèi)容，主要分為基本練習(xí)（以讀譜及習(xí)唱為主）、唱歌（通過(guò)學(xué)習(xí)新歌掌握齊唱及簡(jiǎn)單的合唱技能）、基本樂(lè)理三個(gè)部分。有條件的學(xué)校還增加講授‘音樂(lè)欣賞和教習(xí)‘樂(lè)器等……所用的教材則以沈心工、辛漢、李叔同、華航琛、胡君復(fù)、李雁行、張秀山、索樹(shù)白等人所編的為主”[10]。雖然專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師的數(shù)量十分缺乏，但普通學(xué)校音樂(lè)教育的迅速發(fā)展，加速了鋼琴教育普及以及我國(guó)音樂(lè)教師的培養(yǎng)。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，新型音樂(lè)社團(tuán)與音樂(lè)活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，如：北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)（1919—1922）、北京愛(ài)美樂(lè)社（1927—1929）等都開(kāi)設(shè)了鋼琴班。世界一流的演奏家開(kāi)始到中國(guó)進(jìn)行演出，大大豐富了城市音樂(lè)生活，如：德國(guó)鋼琴家魯?shù)罓柗颉ぢ诽兀≧udolph Reuter）1912年與上海工部局合作演出、俄國(guó)鋼琴家洛維基·比亞斯洛（M·Biaslo）1915年在上海演出、意大利鋼琴家梅百器（Mario Paci）1919年在海舉辦兩場(chǎng)鋼琴獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)、波蘭鋼琴家利·戈多夫斯基（Leopold Godowsky）1923年在市政廳舉行肖邦作品專(zhuān)場(chǎng)等等，加深了民眾對(duì)鋼琴的興趣和認(rèn)知，推動(dòng)了鋼琴教育的普及。

普通學(xué)校音樂(lè)教育的普及，和在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下大量出現(xiàn)的音樂(lè)社團(tuán)、音樂(lè)活動(dòng)，加之“美育”主張深入人心，中國(guó)開(kāi)展專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育勢(shì)在必行。北京、上海、成都、哈爾濱等地也陸續(xù)建立起了專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)。北京音樂(lè)傳習(xí)所（1910年）、成都高等師范學(xué)校樂(lè)歌體育專(zhuān)修科（1915年）、上海專(zhuān)科師范學(xué)校音樂(lè)科（1919年）、北京大學(xué)附設(shè)傳習(xí)所（1922年）、上海國(guó)立音樂(lè)院（1927年）、哈爾濱音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校（1927年）等專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)校，為我國(guó)培養(yǎng)了一批新的音樂(lè)人才，充實(shí)了音樂(lè)教學(xué)。其中，尤為重要的是上海國(guó)立音樂(lè)院，是我國(guó)第一所獨(dú)立建制的高等音樂(lè)學(xué)校，開(kāi)設(shè)了中國(guó)第一個(gè)鋼琴教學(xué)組，標(biāo)志著中國(guó)真正開(kāi)始了鋼琴專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，鋼琴教育逐漸正規(guī)化。校長(zhǎng)蕭友梅多次拜訪旅居上海的俄國(guó)鋼琴家鮑里斯·查哈羅夫（Boris Zakharoff），聘請(qǐng)其為鋼琴組主任。查哈羅夫教學(xué)十分嚴(yán)格，沿用俄羅斯傳統(tǒng)教學(xué)方式，注重手指技術(shù)和手型的培養(yǎng)。值得一提的是，他常常給學(xué)生復(fù)雜的演奏任務(wù)，帶動(dòng)國(guó)立音專(zhuān)鋼琴組的師生嘗試經(jīng)典名作，將國(guó)立音專(zhuān)的鋼琴水平由彈奏小奏鳴曲、鋼琴小品的初極、中級(jí)程度，迅速向高水準(zhǔn)發(fā)展，使得當(dāng)時(shí)的學(xué)生已經(jīng)可以演奏巴赫的多聲部賦格曲，莫扎持、貝多芬、舒曼、肖邦、李斯特、格里格、德彪西和拉威爾等作曲家的經(jīng)典獨(dú)奏名作和一些鋼琴協(xié)奏曲，是中國(guó)鋼琴教育史上一次突破性飛躍。經(jīng)過(guò)查哈羅夫的培養(yǎng)和努力把中國(guó)原來(lái)處于較低水平的鋼琴演奏和教學(xué)，迅速推進(jìn)到了合乎當(dāng)時(shí)世界高等專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)和藝術(shù)性演奏要求的水平線上。我國(guó)第一代鋼琴家：丁善德、李翠貞、吳樂(lè)懿等，均為查哈羅夫的學(xué)生，在鋼琴教育事業(yè)上也取得了重要成就。查哈羅夫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)格和重視手指技術(shù)訓(xùn)練的教學(xué)理念也被沿用，影響至今，甚至成為中國(guó)鋼琴教育的教學(xué)傳統(tǒng)。

這一時(shí)期，經(jīng)過(guò)早期鋼琴教育的積累，專(zhuān)業(yè)鋼琴教育開(kāi)始建立，雖然起步較晚但卻發(fā)展迅速，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)西方音樂(lè)文化的超強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。一切初創(chuàng)事業(yè)難免幼稚、不足，但確是一種寶貴的開(kāi)端，正如此時(shí)的鋼琴教育，為后來(lái)的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為以后鋼琴教育走上正規(guī)化奠定了基礎(chǔ)，是中國(guó)鋼琴教育史上的重要?dú)v史階段。

四、戰(zhàn)火中的鋼琴教育

1931年至1945年是中國(guó)人民長(zhǎng)達(dá)14年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)時(shí)期，這時(shí)社會(huì)生活的一切方面都聚焦在了戰(zhàn)爭(zhēng)之中，包括鋼琴教育在內(nèi)的眾多領(lǐng)域都受到了重創(chuàng)，此時(shí)的鋼琴教育工作者們艱難探索出一條生存之路，中國(guó)鋼琴教育的火種得以保全。

抗戰(zhàn)的14年中，除了上文提到的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)外，仍有多所音樂(lè)類(lèi)院校成立，如：私立廣州音樂(lè)院（1932年）、魯迅藝術(shù)學(xué)院（1938年）、四川省立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校（1939年）、青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院（1940年）和松林崗國(guó)立音樂(lè)院分院（1943年）等等。這些學(xué)校均開(kāi)設(shè)有鋼琴課程或鋼琴專(zhuān)業(yè)，雖然這時(shí)的環(huán)境導(dǎo)致設(shè)備和師資匱乏，但有蕭友梅、查哈羅夫、易開(kāi)基、李慧芳、范繼森等教師的堅(jiān)持，使得鋼琴教育得以延續(xù)。

我國(guó)鋼琴教育在吸收不同文化的同時(shí)，仍肩負(fù)著時(shí)代責(zé)任和文化傳承。正如上文所說(shuō)，這一時(shí)期一切目光均聚焦在抗戰(zhàn)之上，音樂(lè)文化也不例外。在大環(huán)境的推動(dòng)下，鋼琴藝術(shù)緊扣時(shí)代性和民族性，體現(xiàn)了大眾化、民族化的時(shí)代要求。此時(shí)的鋼琴教育除了延續(xù)西方經(jīng)典鋼琴教材外，也保持了對(duì)中國(guó)民族風(fēng)格的重視，開(kāi)始學(xué)習(xí)和創(chuàng)作富有民族風(fēng)味的鋼琴作品。1939年，陳田鶴先生在“在這偉大的抗戰(zhàn)中，我深信中國(guó)一定會(huì)產(chǎn)生偉大的音樂(lè)作品”思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)作了鋼琴曲《血債》?！堆獋冯m采用了西方的再現(xiàn)復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)，但在其中加入了羽調(diào)式等民族語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)侵略者的控訴和血戰(zhàn)到底、永不放棄的民族精神。除此之外，劉雪庵的《中國(guó)組曲》、賀綠汀的《牧童短笛》《鬧新年》等都是這一時(shí)期所創(chuàng)作的極具民族特征的鋼琴作品。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)給中華民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難，對(duì)剛起步的鋼琴教育無(wú)疑是雪上加霜，但教育工作者的堅(jiān)持給了鋼琴教育繼續(xù)發(fā)展的希望，讓鋼琴藝術(shù)得以在戰(zhàn)火中傳承。這一時(shí)期，鋼琴教育在教學(xué)模式上仍以西方教學(xué)體系為主，辦學(xué)模式逐漸專(zhuān)業(yè)化、規(guī)范化。在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，也開(kāi)始了民族化的探索，初步呈現(xiàn)出中西融合的樣貌?？傊?，抗戰(zhàn)時(shí)期的鋼琴教育為之后中國(guó)專(zhuān)業(yè)化、民族化鋼琴教育提供了經(jīng)驗(yàn)，起到了承上啟下的作用，是中國(guó)鋼琴教育史上不可忽視的一部分。

五、鋼琴教育的繁榮發(fā)展

1949年，新中國(guó)成立，鋼琴教育隨之步入了新的發(fā)展階段。首先，政府對(duì)一系列院校和音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整和重組，如在南京國(guó)立音樂(lè)院、國(guó)立北平藝專(zhuān)音樂(lè)系、燕京大學(xué)音樂(lè)系、東北魯藝音樂(lè)系、華北大學(xué)文藝學(xué)院音樂(lè)系等多所音樂(lè)院校（系）聯(lián)合組成中央音樂(lè)學(xué)院。[11]在國(guó)立上海音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校、國(guó)立福建音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校、華東師范大學(xué)音樂(lè)系等學(xué)校的基礎(chǔ)上成立了上海音樂(lè)學(xué)院。兩所學(xué)校鋼琴系的建立，為中國(guó)南北方提供了專(zhuān)業(yè)鋼琴教育培養(yǎng)基地，使鋼琴教育發(fā)展出現(xiàn)新局面。同時(shí)，中國(guó)基礎(chǔ)教育逐漸規(guī)?；?、專(zhuān)業(yè)化，將音樂(lè)納入教育體系之中，與之相對(duì)應(yīng)的師范類(lèi)院校教育模式進(jìn)一步完善，鋼琴成為每個(gè)音樂(lè)師范生必學(xué)科目，鋼琴教育師資逐步擴(kuò)大。

其次，20世紀(jì)80年代，在改革開(kāi)放的推動(dòng)下，廣泛的音樂(lè)交流給專(zhuān)業(yè)鋼琴教育帶來(lái)了更多生機(jī)。在和平開(kāi)放的環(huán)境中，老師和學(xué)生們可以更便捷地接觸到學(xué)界最新發(fā)展動(dòng)向，有效推動(dòng)了鋼琴教育內(nèi)容和技法的更新。鋼琴教育的發(fā)展，培養(yǎng)了眾多在國(guó)際舞臺(tái)上嶄露頭角的新一代鋼琴演奏家，另外中國(guó)也舉辦了多個(gè)具有國(guó)際影響力的鋼琴比賽，如：“全國(guó)青少年鋼琴比賽”、“中國(guó)國(guó)際鋼琴大賽”、“上海國(guó)際鋼琴大賽”等，向世界展示了中國(guó)鋼琴教育的實(shí)力。

當(dāng)下，不僅專(zhuān)業(yè)鋼琴教育發(fā)展步入了正軌，業(yè)余鋼琴教育也在愈加繁榮地發(fā)展，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)鋼琴成為最受歡迎的音樂(lè)生活。專(zhuān)業(yè)鋼琴教育和業(yè)余鋼琴教育雙線并行的情況從早期就已顯現(xiàn)雛形，新中國(guó)成立后，隨著經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，人們對(duì)物質(zhì)文化需求相應(yīng)提高，人們對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)不再單單著重于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳輸，而更希望通過(guò)學(xué)習(xí)鋼琴，感悟生活，積累習(xí)慣，提高審美。業(yè)余鋼琴教育的迅速普及，也推動(dòng)了專(zhuān)業(yè)鋼琴教育的發(fā)展，為各類(lèi)音樂(lè)學(xué)院儲(chǔ)備了大量后備軍。

縱覽中國(guó)鋼琴教育的發(fā)展歷史，從明清古鋼琴初入中國(guó)，僅在宮廷中懵懂起步；到“學(xué)堂樂(lè)歌”、“五四”時(shí)期現(xiàn)代鋼琴教育正式興起；再到新時(shí)期鋼琴教育迅速普及、繁榮發(fā)展。經(jīng)歷了模仿、借鑒、探索等階段，最終使得鋼琴這件西洋樂(lè)器在中國(guó)扎下了根，形成獨(dú)具意韻的中國(guó)風(fēng)格，離不開(kāi)無(wú)數(shù)教育者的努力與堅(jiān)持。盡管中國(guó)鋼琴教育仍存在著不足之處，回望來(lái)路，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，相信中國(guó)鋼琴教育必將走向更加繁榮的未來(lái)！

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[1]季羨林：《〈中外文化交流史〉叢書(shū)序》，《中外音樂(lè)交流史》1998年版第1頁(yè)。

[2]王耀華、方寶川等：《中國(guó)古代音樂(lè)文獻(xiàn)集成·第一輯10》國(guó)家圖書(shū)館出版社，2011年6月版第393頁(yè)。

[3]王耀華、方寶川等：《中國(guó)古代音樂(lè)文獻(xiàn)集成·第一輯11》國(guó)家圖書(shū)館出版社，2011年6月版第393頁(yè)。

[4]西班牙傳教士，跟隨利瑪竇同時(shí)進(jìn)京。

[5]《西琴曲意》八章標(biāo)題分別為：《吾愿在上》《牧童游山》《善計(jì)壽修》《德之勇巧》《悔老無(wú)德》《胸中庸平》《肩負(fù)雙囊》《定命四達(dá)》。

[6]李娜：《康熙學(xué)習(xí)鋼琴對(duì)中西音樂(lè)文化交流的影響》，《蘭臺(tái)世界》2015年第15期，第76頁(yè)。

[7]孫繼南編著：《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育史紀(jì)年（1840—2000）》，山東教育出版社，2004年6月版，第4頁(yè)。

[8]孫繼南編著：《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育史紀(jì)年（1840—2000）》，山東教育出版社，2004年6月版，第10頁(yè)。

[9]本段史料均來(lái)自《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育史紀(jì)年（1840—2000）》（孫繼南）；所引時(shí)間為開(kāi)設(shè)音樂(lè)課時(shí)間。

[10]汪毓和：《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史（第三次修訂版）》北京：人民音樂(lè)出版社，2009年版，第76頁(yè)。

[11]孫繼南編著：《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育史紀(jì)年（1840—2000）》，山東教育出版社，2004年6月版，第174頁(yè)。

雷 晴 北京科技大學(xué)天津?qū)W院講師

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