岳小玲

由國(guó)家林業(yè)和草原局宣傳中心、央視紀(jì)錄國(guó)際傳媒有限公司聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《望見(jiàn)山水——綠水青山生態(tài)興》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《望見(jiàn)山水》）于2023年8月15日在央視紀(jì)錄頻道首播。該片一共六集，每集一個(gè)主題，前五集以林、土、沙、草、澤為內(nèi)容，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素進(jìn)行分類(lèi)描述，最后以“家”為主題，喚起人們建設(shè)美麗中國(guó)的成就感和自豪感。該片創(chuàng)作歷時(shí)4年，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)涉足我國(guó)20余個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，力圖從宏觀(guān)角度繪就一本立體多維的中國(guó)地理圖冊(cè)，其中全景畫(huà)面采用高科技交互式攝影、造景攝影、無(wú)人機(jī)拍攝等方式俯瞰對(duì)象，特寫(xiě)畫(huà)面依托特拍延時(shí)攝影、微距拍攝等手段，讓植物的精細(xì)紋理纖毫畢現(xiàn)。俯仰之間，幀幀山河皆成畫(huà)，轉(zhuǎn)瞬之際，四時(shí)美景盡入眼，客觀(guān)科學(xué)的知識(shí)科普，如詩(shī)如畫(huà)的鏡頭藝術(shù)，展示了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的豐碩成果。對(duì)生態(tài)治理方案的具體描述，樹(shù)立了中國(guó)不馳于空想，不騖于虛聲的實(shí)干形象，高效務(wù)實(shí)的態(tài)度為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體寫(xiě)下了生動(dòng)注解。

一、組合與聚合：從局部到整體的和諧共生

（一）生態(tài)系統(tǒng)的分類(lèi)敘述與整體概覽

組合段與聚合系概念由結(jié)構(gòu)主義學(xué)家德·索緒爾提出，目的在于闡釋語(yǔ)言?xún)?nèi)在層次與整體之間的關(guān)系，索緒爾認(rèn)為“對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的分析不能從要素的角度出發(fā)，而是應(yīng)該從相互連接的整體出發(fā)。”[1]，并將組合與聚合看作語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的兩根基本軸，其中聚合系是可以互相替代的一系列詞系，它們?cè)诒磉_(dá)功能上具有一定的相似性，互相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言單位可以聚合成為一類(lèi)，構(gòu)成語(yǔ)言要素的組合段。組合段指的是語(yǔ)言聚合類(lèi)在言語(yǔ)鏈條上的同時(shí)排列，它們是相互關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言單位組合而成的整體。概言之，聚合系關(guān)注的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的縱向替換，結(jié)構(gòu)關(guān)系可以總結(jié)為“或者”，組合段則著眼于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的總體規(guī)則，表現(xiàn)為“和”的形式。影視語(yǔ)言作為一種視聽(tīng)語(yǔ)言，具有獨(dú)特的序列性和表意性，因此，組合段與聚合系理論也被應(yīng)用于影視語(yǔ)言研究。在該領(lǐng)域，聚合結(jié)構(gòu)一般用來(lái)表現(xiàn)某一個(gè)具體的對(duì)象，或者一個(gè)具體對(duì)象的某個(gè)面向，每個(gè)主題采用單點(diǎn)敘事策略，不同的單元主題彼此獨(dú)立，匯聚在一起組合成一部完整的、具有統(tǒng)一指向的概括性作品。

《望見(jiàn)山水》在結(jié)構(gòu)鋪排上遵循聚合與組合原則，以生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素為基點(diǎn)，每集以林、土、沙、草、澤為單位，對(duì)我國(guó)數(shù)十年的生態(tài)治理實(shí)踐分而述之，然后將不同的內(nèi)容匯聚在一起，指向紀(jì)錄片的核心主題，即中國(guó)高效務(wù)實(shí)的生態(tài)治理措施和不負(fù)青山、不負(fù)江河的生態(tài)保護(hù)決心。不管表現(xiàn)對(duì)象是人或事，還是知識(shí)科普，紀(jì)錄片每集均采用單點(diǎn)敘事策略，從細(xì)節(jié)處入手，秉承一事一議的創(chuàng)作原則，描繪千姿百態(tài)的山水中國(guó)。其中《林》是一封來(lái)自樹(shù)的邀請(qǐng)，內(nèi)蒙古露天煤礦大面積的煤層暴露面，經(jīng)過(guò)上億年的風(fēng)吹日曬，還保留著木材的清晰紋路，大興安嶺的原始森林忍受七個(gè)月的漫長(zhǎng)冬季，以休眠狀態(tài)博弈殘酷的寒冬，西雙版納一望無(wú)際的望天樹(shù)繃直根須、直沖天際，只為獲得一方土壤和一絲光照?！锻痢肥谴蟮氐钠つw，它們與水相生相克，共同孕育高大且繁盛的生命，《澤》是地球靈動(dòng)的脈搏，鏡頭下兩千多萬(wàn)公頃中國(guó)濕地潤(rùn)物無(wú)聲、澤被萬(wàn)物，隱藏在草甸下上萬(wàn)年的泥炭層，以溫和的方式適時(shí)吐納，補(bǔ)充地下水源，調(diào)節(jié)區(qū)域氣候?！恫荨放c《沙》在荒漠戈壁上演一場(chǎng)場(chǎng)生命對(duì)抗，寸草不生的干旱沙漠，草木干枯、衰老、風(fēng)化，但是只需一絲潤(rùn)澤，盎然生機(jī)隨即撲面而來(lái)，最后一集《家》，講述國(guó)家公園體制的建立為動(dòng)物的生存提供基礎(chǔ)。

紀(jì)錄片將我國(guó)生態(tài)保護(hù)治理方案分成不同的模塊，全面總結(jié)數(shù)十年生態(tài)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)，這樣的結(jié)構(gòu)既理清了生物與環(huán)境、生物與種群之間的關(guān)系，又完整地展現(xiàn)了國(guó)人生態(tài)治理措施的方方面面。借助聚合與組合結(jié)構(gòu)，該片對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的凈化、循環(huán)進(jìn)行分類(lèi)敘述和整體概覽，讓觀(guān)眾認(rèn)識(shí)到生物多樣性和統(tǒng)一性共存的根本原因。從一株草木到一粒沙塵，從自然萬(wàn)物到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的逐一放大，繪就了一幅廣闊又多元的生態(tài)圖景，以此照見(jiàn)天人合一、天人共生的人地關(guān)系。

（二）問(wèn)題意識(shí)：科學(xué)與人文的同頻共振

除了展現(xiàn)我國(guó)生態(tài)環(huán)境治理的廣度和深度，《望見(jiàn)山水》還具備嚴(yán)肅的問(wèn)題意識(shí)和破題思維，與中國(guó)式生態(tài)紀(jì)錄片的人文屬性相比，該片站在科學(xué)與人文的交叉點(diǎn)上，一方面闡述人與自然的辯證關(guān)系，解析生態(tài)保護(hù)對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的非凡意義，另一方面從科學(xué)性、知識(shí)性入手，對(duì)自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律和大量地理成因做出科學(xué)的解釋。該片每集都以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)開(kāi)篇，生命從何而來(lái)？土壤如何誕生？云南野生亞洲象踏過(guò)500公里的遷徙路途，為何又折返回西雙版納？在一系列引人深思的問(wèn)題中，紀(jì)錄片向觀(guān)眾呈現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的緊迫和挑戰(zhàn)。比如該片第二集走進(jìn)北京大學(xué)地球與空間科學(xué)學(xué)院，在專(zhuān)家的帶領(lǐng)下，通過(guò)古老的植物化石破解土壤誕生的秘密，緊接著話(huà)題轉(zhuǎn)向石質(zhì)荒漠化問(wèn)題，廣西平果市東孟村落實(shí)退耕還林政策七年，卻收獲寥寥，當(dāng)?shù)爻渑娴慕邓畬r石表面的土壤沖刷殆盡，即便實(shí)施大面積植樹(shù)造林，植被也無(wú)法通過(guò)封山育林的方式自然形成土壤，因此，石質(zhì)荒漠化也被稱(chēng)為“土地癌癥”，是我國(guó)四大地質(zhì)生態(tài)災(zāi)難之一。

對(duì)此，中國(guó)科學(xué)院廣西植物研究所迎難而上，從叢枝菌根真菌與植物的共生關(guān)系著手，培育出第一批菌根化苗木，接種后當(dāng)?shù)孛缒境苫盥士梢赃_(dá)到90％以上，石質(zhì)荒漠化問(wèn)題在退耕還林政策實(shí)施12年后終于出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)?！锻?jiàn)山水》還向觀(guān)眾科普了大量生態(tài)學(xué)知識(shí)，傳遞科學(xué)發(fā)展觀(guān)的積極意義。在漫長(zhǎng)的地質(zhì)時(shí)期，層層累積的泥炭層如何憑借強(qiáng)大的保水能力，向黃河中下游地區(qū)貢獻(xiàn)上萬(wàn)年的淡水，內(nèi)蒙古查干淖爾白茫茫的鹽堿面，怎樣在季風(fēng)的裹挾下成為吹向京津冀地區(qū)的霧霾，司馬相如《子虛賦》中關(guān)于云夢(mèng)澤的記載，與湖北江漢平原有著怎樣千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。紀(jì)錄片秉承提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)證思維，將問(wèn)題指向現(xiàn)實(shí)困境與發(fā)展路徑的選擇，讓“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)破壞”之間的矛盾對(duì)立貫穿于作品的敘事之中。

在科學(xué)實(shí)證的基礎(chǔ)上，該片不忘傳遞生態(tài)紀(jì)錄片的人文情懷，為了呈現(xiàn)真實(shí)的生態(tài)萬(wàn)物，近距離感受草木鳥(niǎo)獸的生命歷程，攝制組深入藏北高原、云南原始森林、新疆沙漠等無(wú)人之境，捕捉野生動(dòng)植物的蓬勃朝氣。剛出生的野驢幼崽經(jīng)過(guò)多次試探從黃土中站起，隨后帶著滿(mǎn)身血漬奔跑于茫茫曠野；江漢平原的麋鹿王爭(zhēng)奪交配壟斷權(quán)，在鹿角上掛滿(mǎn)水草；遺鷗雛鳥(niǎo)因貪玩離開(kāi)巢穴，立即成為其他種群的攻擊目標(biāo)。這些珍貴的生命瞬間與紀(jì)錄片每一集要闡釋的主題相映成趣，問(wèn)題的提出與破解，感性美與理性美的融合，展現(xiàn)了該片自然與人文同構(gòu)的創(chuàng)作理念。

二、實(shí)景與寫(xiě)意：對(duì)自然美景的詩(shī)意呈現(xiàn)

我國(guó)的生態(tài)紀(jì)錄片經(jīng)過(guò)多年的創(chuàng)作發(fā)展，逐漸形成了自身獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，《生態(tài)秘境》（劉寧寧，2022）、《中國(guó)濕地》（2022）、《蔚藍(lán)之境》（李勇/唐欣榮/姜蕾/謝宇斌/劉佳/陳紅/張晗，2020）等優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片，無(wú)論是旁白文案還是鏡頭藝術(shù)，都凝聚著國(guó)人對(duì)“天行有?！薄暗婪ㄗ匀弧钡日軐W(xué)思想的追求。眾所周知，紀(jì)錄片的創(chuàng)作之本是展現(xiàn)真實(shí)，但是這并不意味著真實(shí)性與詩(shī)意性是相互對(duì)立的，實(shí)景與寫(xiě)意的結(jié)合，在生態(tài)紀(jì)錄片中表現(xiàn)得尤為明顯，因?yàn)榇笞匀槐旧砭褪且环宀拾邤痰漠?huà)卷，高山流水和四時(shí)變化都洋溢著詩(shī)意的美感。在后期制作中，每一幀畫(huà)面的選擇和畫(huà)面與畫(huà)面之間的銜接，都融入了創(chuàng)作者對(duì)自然與人類(lèi)的思考和感悟，這種自然之美與創(chuàng)造之美的結(jié)合，無(wú)疑為生態(tài)紀(jì)錄片增添了無(wú)限魅力。英國(guó)紀(jì)錄電影學(xué)派創(chuàng)始人約翰·格里爾遜在著作中闡明，紀(jì)錄電影希望構(gòu)筑的是一種充滿(mǎn)藝術(shù)感的獨(dú)特世界，于是“我們就從對(duì)自然素材的平鋪直敘的描述，過(guò)渡到了對(duì)它們進(jìn)行組織、再組織以及創(chuàng)造性剪裁的階段?！盵2]《望見(jiàn)山水》采用高規(guī)格的電影鏡頭再現(xiàn)了大自然的“超高顏值”，同時(shí)憑借多視點(diǎn)、簡(jiǎn)化、意象化等詩(shī)意手法，在客觀(guān)記錄的基礎(chǔ)上融入創(chuàng)作者的詩(shī)性洞見(jiàn)。

（一）自然之美：詩(shī)意拍攝再現(xiàn)原生態(tài)美感

運(yùn)用特殊拍攝手法還原大自然的詩(shī)意美，是《望見(jiàn)山水》強(qiáng)化畫(huà)面表現(xiàn)力的重要方式。該片采用延時(shí)攝影、造景攝影、無(wú)人機(jī)拍攝、微距拍攝等手段，以及衛(wèi)星遙感影像與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的手法，為觀(guān)眾帶來(lái)幀幀精美的千里江山美景。其中航拍視角下的壯麗河山像一幅氣勢(shì)恢宏的畫(huà)卷，黃渤海之濱大大小小的潮溝肆意鋪展，是候鳥(niǎo)越冬的最后補(bǔ)給站，新疆胡楊林在塔克拉瑪干沙漠勾畫(huà)出一條生命河道，逐漸拉遠(yuǎn)的航拍鏡頭讓草原上的蘑菇圈清晰可見(jiàn)，還有藏北高原令人驚嘆的雪域世界，西雙版納水天一色的叢林秘境，諾爾蓋濕地濕氣氤氳的自然風(fēng)光……全景視角還原了一個(gè)蔚為壯觀(guān)的遼闊山河，讓觀(guān)眾看到了一個(gè)更豐滿(mǎn)、更立體的大美中國(guó)。

微距攝影下，植物的根系脈絡(luò)清晰可見(jiàn)，附著在恐龍牙齒上的微體化石放大數(shù)百倍后，為禾本科植物的誕生節(jié)點(diǎn)提供了有力證據(jù)，特寫(xiě)鏡頭跟隨一株風(fēng)滾草越過(guò)公路和農(nóng)田，慢鏡頭下一顆水滴落向地面，映照一團(tuán)春綠，高原上的滴雪冰融匯成磅礴浩蕩的江水，溯河洄游的魚(yú)群、來(lái)去無(wú)蹤的長(zhǎng)臂猿、集體北遷的云南象群都成為人文中國(guó)的魅力寫(xiě)照。同時(shí)特拍延時(shí)攝影捕捉了各種視覺(jué)奇觀(guān)，無(wú)論是波詭云翳的氣候變幻，還是新芽破土而出的過(guò)程，時(shí)光的魅力都被濃縮在鏡頭之中?！锻?jiàn)山水》從“望”字著手，將新時(shí)代大美中國(guó)的壯麗畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，在拍攝方式上融會(huì)貫通，突破了簡(jiǎn)單、機(jī)械的自然主義記錄方式，新奇的表現(xiàn)角度和多樣的拍攝方式，再現(xiàn)了山、水、人之間的相依相存，綠水青山的詩(shī)意化表達(dá)，呼應(yīng)了國(guó)人天人合一的精神追求。

（二）融情于景：文本意蘊(yùn)營(yíng)造詩(shī)性美感

“詩(shī)意紀(jì)錄片在客觀(guān)記錄的基礎(chǔ)上，注重以獨(dú)特的創(chuàng)作手法挖掘‘詩(shī)意”[3]，《望見(jiàn)山水》強(qiáng)化畫(huà)面表現(xiàn)力之余，創(chuàng)作組還將中式美學(xué)理念和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀(guān)融于文本內(nèi)容，用主觀(guān)的形式創(chuàng)造美景、喚醒美景、照亮美景，在客觀(guān)實(shí)物與主觀(guān)想象之間展現(xiàn)生態(tài)美的余韻悠長(zhǎng)。該片營(yíng)造大美中國(guó)的方式非常多樣，最值得稱(chēng)道的是將天圓地方的“鏡中像”模式，當(dāng)成影像敘事的特別“逗號(hào)”，既搭建了文本之間的敘事橋梁，又體現(xiàn)了中華文明的方圓之道。在我國(guó)古代的方圓文化中，方代表堂堂正正的浩然氣度，圓是海納百川的開(kāi)闊胸懷，以方圓之道營(yíng)造紀(jì)錄片的詩(shī)意意蘊(yùn)，其根源來(lái)自國(guó)人天地?zé)o涯、萬(wàn)物齊一的精神境界。在方中有圓、圓中有方的隱喻中，萬(wàn)千鏡像里的春夏秋冬，更是展現(xiàn)了方圓理念的無(wú)限乾坤。這種“鏡中像”模式不強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)物的逼真描繪，而是傳達(dá)一種超越客體的朦朧質(zhì)感，它們或是一株蠟梅，或是一抹春綠，同時(shí)以莊子的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，李白的“東風(fēng)動(dòng)百物，草木盡欲言”等詩(shī)句，傳達(dá)中國(guó)人自古以來(lái)的生命觀(guān)和自然觀(guān)。除了中國(guó)的古文詩(shī)詞，該片輯錄的名人諺語(yǔ)還來(lái)自法國(guó)、日本、美國(guó)等多個(gè)國(guó)家地區(qū)，生態(tài)災(zāi)難是美國(guó)學(xué)者黛博拉·克萊默所言“從一個(gè)大陸飛向另一個(gè)大陸，但這個(gè)梯子上的許多梯級(jí)都斷了”，沙塵災(zāi)害是日本作家村上春樹(shù)筆下的“走進(jìn)風(fēng)暴，閉上眼睛，塞住耳朵”。這些關(guān)注生態(tài)環(huán)境的警世名言，彰顯全球生態(tài)價(jià)值觀(guān)和責(zé)任觀(guān)的和諧統(tǒng)一，富有哲理的藝術(shù)表達(dá)，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體注入積極力量。

《望見(jiàn)山水》的創(chuàng)造美還來(lái)源于畫(huà)面和節(jié)奏的詩(shī)意，創(chuàng)作組邀請(qǐng)知名畫(huà)家夏克梁以靈動(dòng)浪漫的馬克筆繪畫(huà)方式，繪制大量精美手稿，畫(huà)作構(gòu)圖大膽，色彩鮮艷明快又不張揚(yáng)，一筆一畫(huà)間勾勒出植物色彩的微妙變化：它們是盤(pán)旋在日晷上的輪鐘花，是石板夾縫中讓人眼前一亮的筋骨草，也是盛夏時(shí)節(jié)的草長(zhǎng)鶯飛。每一幅畫(huà)看似散發(fā)著靜謐安然的氣質(zhì)，實(shí)則是對(duì)自然萬(wàn)物生命力的禮贊和頌揚(yáng)。關(guān)于節(jié)奏的詩(shī)意，創(chuàng)作組邀請(qǐng)法國(guó)著名作曲家Armand Amar參與制作，為該片打造具有東方特色的自然之聲，貼合文本內(nèi)容的背景音樂(lè)沒(méi)有技巧的繁復(fù)，也沒(méi)有高亢華麗的音符，它的魅力在于將作品那份樸素而深沉的情感，通過(guò)淡淡的空靈清幽傳達(dá)而出，為紀(jì)錄片增添了一份古韻詩(shī)意。在優(yōu)美的旋律中，觀(guān)眾的目光在萬(wàn)物之間自由游走，探究一草一木、一花一鳥(niǎo)之間的意義關(guān)系，山水萬(wàn)物的自然美與主觀(guān)營(yíng)造的意境美，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)生態(tài)向好、萬(wàn)物并育理念的詩(shī)性構(gòu)建和詩(shī)意表達(dá)。

三、過(guò)去與當(dāng)下：生態(tài)環(huán)境治理的維度升華

通過(guò)紀(jì)實(shí)影像探討人與自然的關(guān)系，是生態(tài)紀(jì)錄片的永恒主題，《望見(jiàn)山水》也不例外，該片每一集都采用過(guò)去和當(dāng)下兩個(gè)時(shí)空維度，講述國(guó)民從蒙受生態(tài)災(zāi)難到享受生態(tài)之福的轉(zhuǎn)變，突顯我國(guó)生態(tài)環(huán)境治理從量變到質(zhì)變的過(guò)程。紀(jì)錄片將每一集的內(nèi)容切割成三個(gè)模塊，第一個(gè)模塊是理性分析自然萬(wàn)物的內(nèi)在生長(zhǎng)規(guī)律，深入淺出地講解完成對(duì)生態(tài)自然的理性關(guān)照，其中關(guān)于生態(tài)科學(xué)和人文常識(shí)的介紹，洋溢著創(chuàng)作者對(duì)萬(wàn)物生靈的贊美和敬畏。緊接著進(jìn)入該片的第二模塊——回憶過(guò)去，通過(guò)插入的歷史影像，介紹在過(guò)去的年代，因?yàn)檫^(guò)度開(kāi)采、無(wú)節(jié)制開(kāi)墾給國(guó)民帶來(lái)的生態(tài)災(zāi)害。“揭示生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，從生態(tài)哲學(xué)的角度進(jìn)行文化批判和社會(huì)批判，是我國(guó)生態(tài)紀(jì)錄片發(fā)展的主要任務(wù)”[4]，比如《林》一集，高山林木的郁郁蔥蔥一望無(wú)際，濕地的薄霧裊裊似乎要溢出屏幕，此時(shí)畫(huà)面跳切到1998年的特大洪水，數(shù)萬(wàn)根被砍伐的木材密密麻麻地塞滿(mǎn)幾百米寬的江面，記者溯游而上、追本溯源，看到的是金沙江、大渡河兩岸的廣袤荒原和雅礱江下流所剩無(wú)幾的殘次林木，水土流失、堤壩潰決、淹田毀屋的影像觸目驚心。長(zhǎng)江流域危機(jī)四伏、東北林海雪原無(wú)木可伐的窘境、西雙版納原始叢林毀于刀斧的悲劇，這些因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展造成的生態(tài)災(zāi)難，被真真切切地?cái)[在了觀(guān)眾眼前。

北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授呂植講述了一段20世紀(jì)90年代村民圍攻毛冠鹿的情景，村民們一句“馬上就有肉吃”的竊喜貪婪與毛冠鹿垂死掙扎的慘烈，震撼了在場(chǎng)的研究學(xué)者，此時(shí)，保護(hù)生態(tài)家園這一理念沖破了概念，第一次以活生生的實(shí)景形式展現(xiàn)在了他們面前。該片還介紹了眾多本世紀(jì)前十年動(dòng)物棲息地危機(jī)的嚴(yán)峻形勢(shì)，城市、圍欄、村莊等人類(lèi)活動(dòng)的領(lǐng)地，成為動(dòng)植物無(wú)法逾越的天塹，“東北叢林里，27只東北虎和42只東北豹被擠壓在面積不足0.6萬(wàn)平方公里的狹窄區(qū)域，超出了棲息地承載能力的3倍”“自1970年以來(lái)，全球超過(guò)35％的自然濕地已經(jīng)消失，根據(jù)我國(guó)濕地資源調(diào)查顯示，中國(guó)已經(jīng)損失53%的溫帶濱海濕地，73%的紅樹(shù)林和80%的珊瑚礁”。種種詳實(shí)的數(shù)據(jù)和沙地?cái)U(kuò)張、湖泊萎縮的衛(wèi)星遙感影像，點(diǎn)明了自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和濫用產(chǎn)生的消極影響，也揭示了生態(tài)保護(hù)工作在全球范圍內(nèi)的刻不容緩。

經(jīng)過(guò)前兩個(gè)模塊的科普和鋪墊，紀(jì)錄片第三個(gè)敘事模塊全方位、多維度地梳理了中國(guó)生態(tài)治理的方方面面。為了這片珍貴的家園，國(guó)人從插草為標(biāo)、圈水為地到退耕還林、為水讓路，從擴(kuò)大牧場(chǎng)、蓄養(yǎng)牲畜到以水定林、量水而行，以土地為生的農(nóng)人，在良田和自然之間做著艱難的抉擇，由此回答了該片最核心的主題，如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的沖突，如何尋求人與自然和諧共生的治理模式。面對(duì)閉塞的環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的窘迫，獵殺野生動(dòng)物、種植更具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的農(nóng)作物，一度成為農(nóng)人青睞的生產(chǎn)方式，對(duì)此《望見(jiàn)山水》通過(guò)余村的竹藝編織，大熊貓保護(hù)區(qū)內(nèi)飼養(yǎng)野生蜜蜂，畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，增收增綠等措施，展現(xiàn)發(fā)展與保護(hù)從零到一、從一到無(wú)限的良性循環(huán)。隨著政策和保護(hù)區(qū)的建立，靠山吃山的村民再次回歸山林，以新的方式開(kāi)啟生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的共贏，二者的辯證統(tǒng)一，證實(shí)了生態(tài)財(cái)富即社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富的深刻發(fā)展觀(guān)。

關(guān)于我國(guó)生態(tài)治理的決心，紀(jì)錄片還將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了攻堅(jiān)一線(xiàn)的學(xué)者身上，為了培育一株適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂虻牟菽酒贩N，有的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)在一片土地上駐扎十幾年之久，他們穿梭于戈壁沙漠、踏進(jìn)原始叢林，歷時(shí)多年建立亞洲最大的荒漠植物大棚，將低覆蓋度治沙理論與實(shí)踐結(jié)合。在他們的不懈努力下，黃土高原從以往的荒涼遍野變成了今日的綠意盎然，內(nèi)蒙古露天煤礦的百年攫取，發(fā)展到今天關(guān)礦停產(chǎn)、修復(fù)生態(tài)，國(guó)人治理實(shí)踐的艱辛和堅(jiān)持并非一日之功，有的甚至需要幾代人的努力。參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源，從歷史看當(dāng)下，從中國(guó)看世界，在推動(dòng)全球生態(tài)保護(hù)的當(dāng)下，中國(guó)作為重要的參與者、貢獻(xiàn)者，躬身實(shí)踐地走出了一條生態(tài)為先、綠色發(fā)展的新路徑，為全球推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)注入新動(dòng)力。該片最后落腳于我國(guó)正在實(shí)施的國(guó)家公園體制建設(shè)，國(guó)家林業(yè)和草原局選擇具有代表性的自然生態(tài)地理單元設(shè)立國(guó)家公園，讓中國(guó)大地上的每一種生靈都能享受大自然的福祉?？梢?jiàn)，生態(tài)文明和綠色發(fā)展是東方智慧對(duì)人類(lèi)社會(huì)向何處去的回答，也為世界各國(guó)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了中國(guó)方案。

結(jié)語(yǔ)

《望見(jiàn)山水》是我國(guó)生態(tài)治理成果的又一總結(jié)之作，該片系統(tǒng)記錄了生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，客觀(guān)科學(xué)地闡釋了自然發(fā)展規(guī)律，并憑借過(guò)去與當(dāng)下兩種視角，展現(xiàn)我國(guó)生態(tài)治理從量變到質(zhì)變的過(guò)程。紀(jì)錄片將綠色發(fā)展理念融情于景，處處詩(shī)情畫(huà)意，又不止詩(shī)情畫(huà)意，以中國(guó)生態(tài)治理的真實(shí)案例為藍(lán)本，建構(gòu)綠色中國(guó)、詩(shī)意中國(guó)的精神氣象，彰顯我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的生動(dòng)蓬勃，在國(guó)際舞臺(tái)樹(shù)立了責(zé)任中國(guó)的大國(guó)形象。從傳播角度而言，該片對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀(guān)和尊重自然、保護(hù)自然理念的弘揚(yáng)，是主流媒體為生態(tài)文明軟實(shí)力建設(shè)做出的有效示范。

參考文獻(xiàn)：

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[4]黨圣元，劉瑞弘.生態(tài)批評(píng)與生態(tài)美學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011：7．