徐同磊 王立斌

摘要：敘事學(xué)認(rèn)為故事是一種結(jié)構(gòu)，具有特定的敘事規(guī)律。學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)“傳播中國(guó)”頻道在敘事視角、敘述者和敘述話語等方面做出的嘗試為書寫中國(guó)故事提供了不同以往的實(shí)踐路徑。本文從敘事學(xué)的視角出發(fā)，通過對(duì)情節(jié)、人物、環(huán)境三個(gè)故事結(jié)構(gòu)要素的理論闡述，提出一種認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)故事的理論框架。

關(guān)鍵詞：敘事學(xué) 中國(guó)故事 新聞敘事

作為新型主流融媒體平臺(tái)，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)因其強(qiáng)大的集納展示屬性，建構(gòu)了一個(gè)主流思想的傳播空間、多元立體的文化空間、擴(kuò)展智識(shí)的學(xué)習(xí)空間以及認(rèn)知社會(huì)的情境空間。2022年6月，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”改版上線“傳播中國(guó)”頻道，陸續(xù)推出《新時(shí)代，我在中國(guó)》《老外講故事》《尋夢(mèng)中國(guó)》等專題內(nèi)容，整合傳播了一大批敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)不同以往的新聞文本，為中國(guó)故事的對(duì)外傳播拓展了新的路徑。

一、作為文本、行為與結(jié)構(gòu)：中國(guó)故事的敘事學(xué)意義

敘事之“事”即故事，以及構(gòu)成故事并以某種邏輯為連接的事件。在敘事學(xué)的視角下，故事是從歷史和現(xiàn)實(shí)的書寫中剝離出來的抽象概念，可以超越時(shí)代、地域和多種敘事媒介而自主存在，因而結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)視故事為獨(dú)立于敘事信息的結(jié)構(gòu)。

習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。故事作為一種敘事結(jié)構(gòu)，具有整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性。這是在當(dāng)下的宣傳報(bào)道和對(duì)外傳播中，中國(guó)故事能夠成為特定的敘事類型和意義載體的一個(gè)重要原因，也因此具備了強(qiáng)大的社會(huì)生命和文化記憶。學(xué)者田浩在對(duì)西游記故事海外接受實(shí)踐的研究中發(fā)現(xiàn)，西游記已成為當(dāng)代中西方文化關(guān)系表達(dá)中的一個(gè)重要隱喻，特別是帶有濃厚中華文化印記的西游記故事，在跨文化傳播中已經(jīng)形成相當(dāng)成熟的本土化生產(chǎn)模式，說明這一敘事“獲得了一種在異文化中自我衍生的能力”?？梢姡P(guān)于某一民族歷史文化和國(guó)家形象的認(rèn)知，在相當(dāng)程度上是通過敘述故事進(jìn)行傳播和被述故事進(jìn)而接受的。

新聞實(shí)踐也是敘事實(shí)踐，在新聞生產(chǎn)實(shí)踐中，好的中國(guó)故事是具有獨(dú)特?cái)⑹抡Z法的“真實(shí)的故事”。因此，在當(dāng)前多形態(tài)媒介融合共生的傳播環(huán)境下，中國(guó)故事的文本書寫和傳播實(shí)踐需要新聞敘事理論的指導(dǎo)，只有更加符合敘事規(guī)律和敘事邏輯的中國(guó)故事才能在國(guó)際傳播中更好地呈現(xiàn)真實(shí)、立體和全面的中國(guó)。

二、敘事性生產(chǎn)：中國(guó)故事的新聞文本書寫

“新聞是一種敘事文”，新聞文本書寫的過程也是敘事性生產(chǎn)的過程。新聞敘事不同于文學(xué)敘事和歷史敘事，新聞敘事的本源與對(duì)象是客觀事實(shí)，其敘述形式也受到事實(shí)屬性的規(guī)范與制約。學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)“傳播中國(guó)”頻道整合了來自人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央廣播電視總臺(tái)、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)、中國(guó)新聞網(wǎng)等媒體的消息與非消息類型的新聞作品，推出了《新時(shí)代·我在中國(guó)》《尋夢(mèng)中國(guó)》《老外講故事》等一系列欄目，其中一些文本在敘事視角、敘事者和話語模式等方面形成了獨(dú)特的敘事文法，使中國(guó)故事更好地實(shí)現(xiàn)了敘事接受，抵達(dá)理想讀者。

1.敘事視角與書寫可能性。視角是敘事學(xué)中非常重要的一個(gè)概念，敘事視角是指敘述者或人物與所述事件相對(duì)應(yīng)的位置和狀態(tài)，即觀察者從什么角度來觀察故事。觀察視角不同，相同事件也會(huì)呈現(xiàn)不同的結(jié)構(gòu)和狀態(tài)，視角起到的是支配作用。敘事文本的視角選擇不僅是一個(gè)創(chuàng)作技巧問題、藝術(shù)表現(xiàn)形式問題，它與文本的內(nèi)容以及作者為表現(xiàn)這一內(nèi)容的整體藝術(shù)構(gòu)思有著密切的聯(lián)系。

在新聞敘事中，視角成為基于新聞?wù)鎸?shí)性的一種“看問題之立場(chǎng)”的隱喻。因而探討中國(guó)故事首先要明確視角問題，即關(guān)于中國(guó)故事的敘事視角應(yīng)當(dāng)是“中國(guó)立場(chǎng)”，新聞敘事的真實(shí)作者、敘述者應(yīng)基于此進(jìn)行文本的書寫和采制。就學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)“傳播中國(guó)”頻道集納的新聞文本來看，《老外講故事》《我在中國(guó)當(dāng)大使》《“洋眼”看China》等欄目大多是以一個(gè)或幾個(gè)人物的親身經(jīng)歷為事實(shí)基礎(chǔ)從而進(jìn)行敘事的，是典型的“內(nèi)聚焦型”視角。敘事內(nèi)容有關(guān)外國(guó)人在中國(guó)的生活、工作和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，是一種敞開人物內(nèi)心世界和真實(shí)感受的敘述。這種固定在人物視野之內(nèi)的視角可以縮短與讀者的距離，使閱讀者獲得一種親切感。更為重要的是，通過這些新聞敘事者的敘事話語能夠充分感受到他們對(duì)中國(guó)的真實(shí)情感，其中的“中國(guó)立場(chǎng)”也不言而喻。

敘事視角一經(jīng)確立，對(duì)新聞人物、新聞事實(shí)的選擇與故事書寫便都有據(jù)可循。雖然以持有中國(guó)立場(chǎng)的敘事視角進(jìn)行新聞文本書寫是中國(guó)媒體的應(yīng)有之義，但應(yīng)該意識(shí)到這種視角和立場(chǎng)并非本國(guó)媒體所獨(dú)有。視角超脫于文本，又可以在文本中被感知，新聞媒體在組織素材和文本書寫的不同階段，除了考量具體事實(shí)的“中國(guó)含量”之外，基于故事敘事邏輯和規(guī)律的敘事視角，也許可以成為一種更深層次的選擇依據(jù)和判斷標(biāo)準(zhǔn)，為新聞事實(shí)被書寫為中國(guó)故事提供更多的可能性。

2.敘述者人稱與身份的二重選擇。真實(shí)作者是敘事作品的創(chuàng)作者，存在于客觀真實(shí)世界。而敘述者往往是文本中的某個(gè)人物，是真實(shí)作者想象和創(chuàng)作的產(chǎn)物。在新聞敘事中同樣存在真實(shí)作者與敘述者兩類行為主體，新聞敘事的真實(shí)作者是在寫作、采制、剪輯新聞作品中承擔(dān)主要工作和責(zé)任的實(shí)踐者，而敘事者有時(shí)是真實(shí)作者本身，有時(shí)是因必要性而引入到新聞作品中的事件當(dāng)事人、見證者或相關(guān)主體，他們的敘述為新聞作品提供了更多的客觀事實(shí)細(xì)節(jié)和個(gè)體真實(shí)感受。這樣的新聞作品往往使用第三人稱客觀敘事模式，即作者通過敘事文本講“他的故事”。

而“傳播中國(guó)”從頻道整體設(shè)計(jì)到故事文本選擇主要強(qiáng)調(diào)以“我”為敘述者，講“我的故事”。 如《孟加拉國(guó)小伙林肯：在中國(guó)收獲事業(yè)與家庭》是一部視頻形式的新聞作品，林肯既是故事的主要人物也是敘述者，他在視頻文本中直面鏡頭，講述了“我”在中國(guó)求學(xué)、回國(guó)工作、重返中國(guó)、組建家庭、從事自媒體、做抗疫志愿者等與中國(guó)結(jié)緣十年間發(fā)生的故事。這是一種真實(shí)作者與敘述者相分離，不再由真實(shí)作者反而是由敘述者擔(dān)任敘述行為主體的敘事模式，此類新聞文本的敘述者由故事外人物行使敘事功能的異敘事者，轉(zhuǎn)變?yōu)榱斯适聝?nèi)人物進(jìn)行敘事的同敘述者。

此外，在《英國(guó)戴博士：在中國(guó)孩子心中播撒化學(xué)的種子》《在中國(guó)的西班牙“追象人”康牧颯》等眾多新聞文本中，敘述者的身份多是外國(guó)人士，“我”雖然是異國(guó)敘事者，但同時(shí)“我”也是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不同領(lǐng)域發(fā)展的親歷者和參與者，這一敘述者的身份選擇突破了中國(guó)故事是“中國(guó)人的故事”的狹隘認(rèn)識(shí)。

3.自由直接引語的話語模式。在具體的敘事文本中，敘述者語言的表達(dá)方式即為話語模式，它是指人物語言和敘述者的關(guān)系。話語模式可分為直接引語、自由直接引語、間接引語和自由間接引語。鑒于前文對(duì)“傳播中國(guó)”頻道新聞故事文本中敘述者的論述，以第一人稱“我”講述的故事顯然主要使用了直接引語或自由直接引語的話語模式。而直接引語與自由直接引語的區(qū)別在文字類型的文本中比較容易辨析，直接引語是人物語言的實(shí)錄，由引導(dǎo)詞引導(dǎo)并用引號(hào)標(biāo)出。自由直接引語則是省略引導(dǎo)詞和引號(hào)，直接書寫人物對(duì)話或獨(dú)白。

在筆者所關(guān)注的敘事文本中，大都使用了自由直接引語的話語模式，所述的內(nèi)容不需要其他敘述者轉(zhuǎn)述，是在當(dāng)時(shí)情境下的一種實(shí)錄。在《外國(guó)小哥Josh在浙江杭州西溪濕地做漁民的一天》中，故事的主要人物Josh面對(duì)鏡頭，講述了“我”的見聞和體驗(yàn)?！斑@是我第一次參加漢服巡游，當(dāng)你仔細(xì)觀察巡游隊(duì)伍參與的人們以及大家身著的服裝時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這一切是極具藝術(shù)性的?！边@種自由直接引語的話語模式體現(xiàn)了自由靈活的特點(diǎn)，特別在表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)和情感傳達(dá)上有獨(dú)到的作用。所以，在講求事實(shí)真實(shí)的前提下，也需要不露聲色地表達(dá)情感真實(shí)，讓故事可信可感。

當(dāng)我們?cè)谛侣剶⑹碌恼Z境下討論中國(guó)故事時(shí)，故事的真實(shí)性無疑是文本書寫和傳播的前提，這種真實(shí)性也是借由中國(guó)故事進(jìn)行對(duì)外傳播，呈現(xiàn)過去、現(xiàn)在和未來中國(guó)所需要的。中國(guó)故事的新聞敘事書寫實(shí)踐，應(yīng)該將真實(shí)性與故事性相結(jié)合，從敘事視角、敘述者、話語模式三個(gè)維度嘗試做出改變，使故事文本的新聞性生產(chǎn)與敘事性生產(chǎn)相結(jié)合。

三、基于故事要素：建構(gòu)中國(guó)故事的敘事理論框架

“‘講好中國(guó)故事不僅涉及‘多元脈絡(luò)的中國(guó)觀，更涉及中國(guó)故事的敘事觀和對(duì)外傳播的戰(zhàn)略觀?！爆F(xiàn)有的關(guān)于中國(guó)故事的新聞作品無疑豐富和完善了中國(guó)故事的內(nèi)容書寫與精神氣質(zhì)，但仍可見一些思維慣性與偏頗認(rèn)知。比如，由外國(guó)媒體播發(fā)報(bào)道的有關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化歷程的經(jīng)驗(yàn)敘事、宏大敘事是不是中國(guó)故事？故事人物是在中國(guó)奮斗打拼，對(duì)相關(guān)行業(yè)發(fā)展有所貢獻(xiàn)的外國(guó)人，他們的故事是不是中國(guó)故事？在異域文化環(huán)境下中國(guó)人的獨(dú)特經(jīng)歷、創(chuàng)業(yè)事跡是不是中國(guó)故事？如果以敘事學(xué)的理論視野來體察中國(guó)故事，將故事看作從具體敘述信息中獨(dú)立出來的結(jié)構(gòu)則會(huì)破除一些對(duì)中國(guó)故事的狹隘認(rèn)知和觀念束縛，使中國(guó)故事的文本呈現(xiàn)多樣性的同時(shí)更具傳播力。筆者將從情節(jié)、人物、環(huán)境三個(gè)故事結(jié)構(gòu)要素出發(fā)，論述三者在敘事結(jié)構(gòu)中的作用和意義，為新聞傳播實(shí)踐挖掘、書寫、傳播中國(guó)故事擴(kuò)展思路。

1.情節(jié)要素：以正向事件擴(kuò)展文本內(nèi)容。在具體的故事文本中，情節(jié)是構(gòu)成故事的主干，情節(jié)本身具有一定的過程完整性。情節(jié)通常是由起到某種功能作用的事件按照一定的時(shí)間或邏輯關(guān)系組成序列，序列再根據(jù)作者賦予的組織原則組合而成的。作為最基本的敘事單位，事件在故事中就是行動(dòng)，或者說是從某一種狀態(tài)向另一狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，事件強(qiáng)調(diào)過程性。

新聞敘事下的中國(guó)故事同樣也是由諸多事件構(gòu)成的，它的特別之處在于這種行動(dòng)或轉(zhuǎn)變是正向的，特別是故事中重要的“核心事件”。這里的正向是指變化趨向有益，行動(dòng)的目的和實(shí)際效果具有進(jìn)步性。中國(guó)故事的題材范圍非常廣泛，不應(yīng)該是千篇一律地頌揚(yáng)豐功偉績(jī)、展示發(fā)展成果、樹立偉大形象的內(nèi)容。大到國(guó)家推進(jìn)改革，小到個(gè)體生活打拼，過程都不會(huì)是一蹴而就，一帆風(fēng)順。中國(guó)故事也應(yīng)對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展過程中的曲折、問題、不足，甚至錯(cuò)誤和失敗有所呈現(xiàn)。但如前所述，對(duì)強(qiáng)敘事情節(jié)的挖掘和呈現(xiàn)最終要有正向的事件引導(dǎo)，使被打破的平衡得以恢復(fù)，錯(cuò)誤得到糾正，問題得以解決，既呈現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)又提供方法的故事相較于平鋪直敘地講述更具有情節(jié)性和敘事意味。中國(guó)故事的書寫可以更注重從正向的“核心事件”著眼，秉持中國(guó)立場(chǎng)的視角去尋找、挖掘、敘述新聞故事，而不僅僅局限在所謂的正面報(bào)道。呈現(xiàn)具有情節(jié)起伏和完整性、敘事性的故事，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣，引導(dǎo)讀者走向某種結(jié)局，實(shí)現(xiàn)故事的可續(xù)性。

2.人物要素：以行動(dòng)論豐富故事人物。人物是故事結(jié)構(gòu)中另一個(gè)重要的組成要素，如巴爾特所言“世界上沒有一部敘事作品是沒有人物的”。對(duì)于人物的本質(zhì)的討論，敘事學(xué)者持有特性論、行動(dòng)論、符號(hào)論等不同觀點(diǎn)。在以事實(shí)為基礎(chǔ)和敘述對(duì)象的新聞敘事中，人物往往以參與者、見證者、旁觀者的形象出現(xiàn)在新聞敘事中，為新聞報(bào)道提供佐證和細(xì)節(jié)以趨近于事實(shí)和真實(shí)。

本研究更傾向于在新聞敘事中用行動(dòng)論的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)情節(jié)與人物的相互依存，依據(jù)人物做什么來敘述人物屬性和劃分人物類型。也就是說，中國(guó)故事在選擇人物進(jìn)行書寫的時(shí)候可以不拘泥于人物的某些特性，其實(shí)無論人物來自哪個(gè)國(guó)家，是否擁有與中國(guó)人相似的文化背景，并不妨礙其參與中國(guó)故事的敘事和表達(dá)。從人物與行動(dòng)、事件和情節(jié)的關(guān)系出發(fā)來書寫故事人物更具有新聞敘事所強(qiáng)調(diào)的客觀性，即使人物以一種“挑戰(zhàn)者”“懷疑者”的面貌進(jìn)入敘事，只要人物的行動(dòng)符合情理事理，并具有推動(dòng)故事情節(jié)向有益方向發(fā)展的敘事作用，這樣的人物便可以進(jìn)入中國(guó)故事。

3.環(huán)境要素：打破地理局限延展書寫時(shí)空。在敘事文本中除了情節(jié)和人物，環(huán)境也是一個(gè)重要但常被忽視的結(jié)構(gòu)要素。無論環(huán)境之于敘事文本是否居于主干位置，敘事環(huán)境的建構(gòu)與真實(shí)世界的原貌存在多少聯(lián)系，故事文本的所有事件都是在一定時(shí)間和空間中發(fā)生，環(huán)境是故事結(jié)構(gòu)不可缺少的因素，往往起到渲染氛圍、塑造人物、隱喻象征的作用。

新聞敘事講求客觀真實(shí)，對(duì)環(huán)境的敘述也同樣要恪守這一原則，那是否表明環(huán)境在新聞敘事中只能起到交代時(shí)空信息的表淺作用，不能沒有但并無大用呢？視敘事環(huán)境為一種“事件發(fā)生的背景板”，將環(huán)境要素與地理意義上的中國(guó)等同起來，其實(shí)大大限制了中國(guó)故事的外延和豐富性。環(huán)境并不是一個(gè)孤立簡(jiǎn)單的要素，它是隨著情節(jié)的發(fā)展、人物的行動(dòng)而形成的連續(xù)的時(shí)空綜合體。

雖然在多數(shù)情況下，故事以情節(jié)為主導(dǎo)，但這并不排除某些敘事文本可以以人物或環(huán)境為敘述中心。更為重要的是，鑒于中國(guó)對(duì)當(dāng)今世界的影響，我們有理由相信中國(guó)故事一定在與中國(guó)產(chǎn)生文化交流、經(jīng)濟(jì)合作、民間往來的世界其他國(guó)家和地區(qū)發(fā)生著，有待被挖掘和書寫。所以，作為故事結(jié)構(gòu)的要素之一，環(huán)境在中國(guó)故事書寫中的意義是破除表面的地域限制，將敘事環(huán)境由地理中國(guó)擴(kuò)展到世界范圍內(nèi)的歷史中國(guó)與文化中國(guó)。

四、結(jié)語

中國(guó)故事是一個(gè)龐大的命題，也是一個(gè)世界性的挑戰(zhàn)，特別是中國(guó)與世界緊密聯(lián)系的今天，中國(guó)故事的理想讀者來自世界各地。向世界傳播好中國(guó)故事要講求敘事文法，因?yàn)橹袊?guó)故事的敘事接受者、閱讀者是多樣且復(fù)雜的。敘事文本的接收隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展已不再是問題，而敘事文本的接受仍然是中國(guó)對(duì)外傳播的重點(diǎn)難點(diǎn)。就中國(guó)故事而言，強(qiáng)調(diào)新聞文本的敘事性和傳播主體的敘事性生產(chǎn)實(shí)踐，是向世界講述中國(guó)故事，提高文本接受度和可續(xù)性的重要路徑之一。

作者徐同磊系“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)編輯、記者

王立斌系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生

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【編輯：曲涌旭】