蔡諍諍

摘 要：當(dāng)代紅色音樂(lè)劇是西方音樂(lè)劇與我國(guó)紅色文化的一種融合，是中國(guó)音樂(lè)劇本土化的一個(gè)有力論據(jù)，對(duì)構(gòu)建中國(guó)敘事和話語(yǔ)體系、傳播中國(guó)故事、堅(jiān)定民族文化自信、增強(qiáng)文化自覺(jué)，有著極為重要的推動(dòng)作用。當(dāng)代紅色音樂(lè)劇在不斷發(fā)展的過(guò)程中，在創(chuàng)作手法方面經(jīng)過(guò)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新、音樂(lè)風(fēng)格的豐富與融合、舞美設(shè)計(jì)的升級(jí)，展現(xiàn)出全新的藝術(shù)風(fēng)貌，成為一種具有育人思想價(jià)值和時(shí)代傳承意義的戲劇藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：紅色文化；音樂(lè)?。粚徝捞卣?；當(dāng)代紅色音樂(lè)劇

注：本文系湖南省社科基金項(xiàng)目“新中國(guó)的湖南紅色歌劇音樂(lè)劇研究”（20YBA249）研究成果。

音樂(lè)劇作為一種產(chǎn)生于19世紀(jì)末的戲劇形式，具有新興的特點(diǎn)和旺盛的生命力，它將音樂(lè)、舞蹈和戲劇等多種不同的藝術(shù)形式結(jié)合在一起，以一種另辟蹊徑的方式，呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特征和獨(dú)特的審美格調(diào)。音樂(lè)劇自進(jìn)入我國(guó)發(fā)展到如今，已有40余年的歷史。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，許多藝術(shù)研究者和創(chuàng)作者將引入的音樂(lè)劇與我國(guó)獨(dú)有的紅色文化進(jìn)行了巧妙的融合，從而誕生了當(dāng)代紅色音樂(lè)劇這一劇種。

一、當(dāng)代紅色音樂(lè)劇創(chuàng)作的來(lái)源

（一）西方音樂(lè)劇的引入

音樂(lè)劇正式進(jìn)入我國(guó)，是在改革開(kāi)放之后。改革開(kāi)放使我國(guó)與其他國(guó)家有了更多文化與藝術(shù)上的交流，一些音樂(lè)學(xué)者付出了大量的時(shí)間和心血，在20世紀(jì)80年代初創(chuàng)作出了《我們現(xiàn)在的年輕人》這一原創(chuàng)音樂(lè)劇。這部音樂(lè)劇的誕生，標(biāo)志著我國(guó)正式開(kāi)啟了對(duì)音樂(lè)劇的探索[1]。

一些外來(lái)形式的具有特定文化屬性的藝術(shù)載體，在正式進(jìn)入一個(gè)國(guó)家之后，必然會(huì)因其民族、思想觀念、文化基因、社會(huì)環(huán)境等多種因素而產(chǎn)生一種本土化的改變。音樂(lè)劇作為這樣一種藝術(shù)形式，在進(jìn)入我國(guó)以后，也毫無(wú)例外地發(fā)生了這種變化，它與我國(guó)的傳統(tǒng)文化、戲劇形式等相互碰撞和磨合，最終形成具有我國(guó)民族文化特色的一種戲劇體系。在對(duì)音樂(lè)劇進(jìn)行中國(guó)本土化的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者們對(duì)各種不同的領(lǐng)域和題材都進(jìn)行了探索，除了描述當(dāng)代生活及人們各種情感經(jīng)歷之外，還存在不少對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷史及紅色故事的創(chuàng)作。

（二）音樂(lè)劇與紅色文化的融合

我國(guó)有著豐富的文化資源，為音樂(lè)劇創(chuàng)作者提供了不竭的靈感源泉，創(chuàng)作者們?cè)谔剿饕魳?lè)劇的原創(chuàng)過(guò)程中，也開(kāi)始不斷融入中華民族特有的本土文化，使進(jìn)入我國(guó)的西方音樂(lè)劇成為一種具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和紅色音樂(lè)文化的多重文化特質(zhì)的綜合性藝術(shù)形式。在這些紅色音樂(lè)劇中，1986年上映的《芳草心》可以算作我國(guó)在早期音樂(lè)劇的創(chuàng)作探索中，正式誕生的第一部具有較大影響力的紅色音樂(lè)劇。

從音樂(lè)劇與紅色文化的融合來(lái)看，我國(guó)的近現(xiàn)代史，是一段坎坷艱辛的發(fā)展歷史，我國(guó)共產(chǎn)黨先輩們，在不懈的奮斗與堅(jiān)定的探索中，為中華民族開(kāi)辟了新的道路。在這一百年奮斗歷程中，曾涌現(xiàn)出許許多多的英雄人物。這些英雄先烈為我輩樹(shù)立了精神榜樣，他們的事跡就是當(dāng)代紅色音樂(lè)劇創(chuàng)作的素材來(lái)源。比如，為了不暴露隊(duì)伍的行蹤，忍受住烈火焚燒的邱少云；抱著對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，在敵人的威逼利誘下毫不動(dòng)搖，最終在15歲就壯烈犧牲的劉胡蘭；等等[2]。當(dāng)代紅色音樂(lè)劇，就是對(duì)這百余年的艱辛奮斗歷程中的革命歷史事件與英雄事跡進(jìn)行取材，基于愛(ài)國(guó)主義的核心，出于展現(xiàn)我國(guó)當(dāng)代主流價(jià)值觀、弘揚(yáng)時(shí)代精神的目的，在將中國(guó)紅色基因脈絡(luò)融入音樂(lè)劇的創(chuàng)作過(guò)程中誕生的。

二、當(dāng)代紅色音樂(lè)劇創(chuàng)作的手法

當(dāng)代紅色音樂(lè)劇既在外在形式上展現(xiàn)出音樂(lè)劇特有的敘事結(jié)構(gòu)和音樂(lè)形態(tài)，又在文化內(nèi)涵上彰顯著中華民族鮮明的文化特色[3]。從當(dāng)代紅色音樂(lè)劇的具體創(chuàng)作來(lái)看，主要在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、音樂(lè)風(fēng)格、舞美設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了創(chuàng)新，使當(dāng)代紅色音樂(lè)劇這一綜合藝術(shù)形式展現(xiàn)出全新的藝術(shù)風(fēng)貌，展現(xiàn)出精湛的創(chuàng)作技術(shù)和文化魅力。

（一）內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

無(wú)論是當(dāng)代紅色音樂(lè)劇的創(chuàng)作，還是其他戲劇的編創(chuàng)，邏輯縝密的故事情節(jié)對(duì)戲劇本身的表現(xiàn)力、感染力等都有著極為重要的作用。而故事情節(jié)的設(shè)計(jì)離不開(kāi)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)安排的創(chuàng)新。自西方音樂(lè)劇進(jìn)入我國(guó)后，許多創(chuàng)作者對(duì)紅色音樂(lè)劇的創(chuàng)作進(jìn)行了深入的探究，并在創(chuàng)作過(guò)程中不斷揚(yáng)棄傳統(tǒng)戲劇中的理念與手法，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了與時(shí)俱進(jìn)的改變，紅色音樂(lè)劇發(fā)展到當(dāng)代，已經(jīng)展現(xiàn)出全新的風(fēng)格。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代紅色音樂(lè)劇內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

首先，當(dāng)代紅色音樂(lè)劇在內(nèi)容上改變了傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作中二元對(duì)立式的爭(zhēng)斗，這種爭(zhēng)斗大多為敵我間的和階級(jí)間的。這種對(duì)立在傳統(tǒng)的戲劇和紅色文化作品中十分常見(jiàn)，主要通過(guò)不同主體間的爭(zhēng)斗與矛盾，增添一種戲劇感和沖突性，使情節(jié)更加精彩，呈現(xiàn)開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)尾的有序結(jié)構(gòu)，符合觀眾的審美認(rèn)知特性。這種傳統(tǒng)的二元式的內(nèi)容表達(dá)，具有一定的存在意義，也有著獨(dú)特的表達(dá)效果，但藝術(shù)創(chuàng)作畢竟不能一成不變、停滯不前，如果長(zhǎng)期保持這樣的藝術(shù)風(fēng)格，就會(huì)使觀眾在大量千篇一律的作品中失去欣賞的興趣，產(chǎn)生審美疲勞。再加上如今社會(huì)更為和諧，應(yīng)該摒棄那些較為極端的方法，采用更具有人文特性的方式來(lái)傳播紅色故事。在遵循既定事實(shí)的基礎(chǔ)上，將焦點(diǎn)集中于紅色人物本身的生活，或者廣為人知的戰(zhàn)爭(zhēng)背后，被忽略的人與人之間的溫情。當(dāng)代紅色音樂(lè)劇正是秉持這一理念，創(chuàng)作出新的戲劇藝術(shù)作品。

其次，當(dāng)代紅色音樂(lè)劇在敘事線索與結(jié)構(gòu)上也呈現(xiàn)出全新的風(fēng)貌。就我國(guó)傳統(tǒng)戲劇而言，往往遵循著起、承、轉(zhuǎn)、合，或是開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，再或是賦、比、興這一類(lèi)的敘事線索。這種敘事方式能使整個(gè)故事的走向有一定的邏輯性，戲劇情節(jié)的結(jié)構(gòu)也較為清晰。但同樣，任何一種創(chuàng)作形式都不能滿足于現(xiàn)狀，尤其是在時(shí)代和思想觀念不斷發(fā)展的今天，觀眾的審美需求也在不斷發(fā)生變化，這就更需要對(duì)戲劇的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新。在這一點(diǎn)上，當(dāng)代紅色音樂(lè)劇就顛覆了傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)線索，在結(jié)構(gòu)上另辟蹊徑，在講述革命歷程中紅色英雄人物的事跡時(shí)，以一種更具人文關(guān)懷的方式展開(kāi)，在時(shí)間線索和人稱(chēng)視角方面用了全新的方式。比如，紅色音樂(lè)劇《大釗先生》就是采用了倒敘的手法，在視角上采用多種不同視角的轉(zhuǎn)換，通過(guò)呈現(xiàn)李大釗平實(shí)質(zhì)樸的生活畫(huà)面，使其形象更為立體，不是傳統(tǒng)中的革命者形象，而是一個(gè)具有普通血肉的兒子和父親形象，在情感上更加具有感染力。

（二）音樂(lè)風(fēng)格的豐富與融合

音樂(lè)劇這一藝術(shù)形式，雖然融合了音樂(lè)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式，但在整體上最為突出的還是音樂(lè)元素。音樂(lè)劇的創(chuàng)作與表演能夠促使更多優(yōu)秀音樂(lè)作品的誕生，反之，音樂(lè)作品也能使音樂(lè)劇具有更豐富的藝術(shù)與審美價(jià)值[4]。在當(dāng)代紅色音樂(lè)劇的創(chuàng)作中，有不少創(chuàng)作是在保留其戲劇特征的基礎(chǔ)上，增添了大量的音樂(lè)風(fēng)格，豐富了劇種本身的音樂(lè)性。對(duì)多種音樂(lè)風(fēng)格的豐富與融合，可以從以下兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析。

首先，在當(dāng)代紅色音樂(lè)劇的創(chuàng)作中，采用了不少西方的作曲技法。目前創(chuàng)作出的當(dāng)代紅色音樂(lè)劇作品，借鑒和運(yùn)用的西方作曲技法包括美聲唱法、交響樂(lè)的配器、復(fù)調(diào)音樂(lè)編創(chuàng)手法等等。其中，交響樂(lè)的配器與我國(guó)民族樂(lè)器進(jìn)行結(jié)合，形成了一種帶有中西方文化特色的綜合性音樂(lè)藝術(shù)形式。例如，以1934年紅軍湘江戰(zhàn)役為背景的紅色音樂(lè)劇《血色湘江》就是采用大提琴等西方特有的樂(lè)器和宣敘調(diào)等歌劇曲調(diào)，使整個(gè)音樂(lè)劇更加凝重、悲壯，增加了音樂(lè)劇本身的氣勢(shì)和力量，再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)中血色的慘烈與凄美，表達(dá)了對(duì)英雄先烈的崇敬和哀悼[5]。

其次，在當(dāng)代紅色音樂(lè)劇中，我國(guó)獨(dú)有的民族音樂(lè)元素也得到了重視。由于當(dāng)代紅色音樂(lè)劇講述的是我國(guó)近現(xiàn)代史上各種真實(shí)的革命先烈事跡，銘記歷史、緬懷英雄、熱愛(ài)祖國(guó)是當(dāng)代紅色音樂(lè)劇創(chuàng)作與傳播的重要目的，因此我國(guó)本土的民族音樂(lè)元素必不可少。在開(kāi)展創(chuàng)作時(shí)，各地區(qū)的歌舞團(tuán)、劇院或藝術(shù)學(xué)校，都會(huì)根據(jù)故事所在地區(qū)或本地區(qū)的民族特色，進(jìn)行民族音樂(lè)元素的融入，以增強(qiáng)作品的文化特性和現(xiàn)實(shí)感。例如，紅色音樂(lè)劇《鳳凰浴火》采用了中國(guó)民族音樂(lè)元素中特有的秦腔來(lái)展現(xiàn)抗戰(zhàn)中八百多位英雄少年投身黃河的悲壯情景，同時(shí)還加入了中國(guó)戲曲中常用的大段獨(dú)白，傳達(dá)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴和對(duì)和平的呼喚，具有濃厚的中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格。

總之，在當(dāng)代紅色音樂(lè)劇中，我國(guó)本土和西方引入的音樂(lè)元素，豐富了劇種本身的音樂(lè)風(fēng)格，使當(dāng)代紅色音樂(lè)劇的藝術(shù)性、觀賞性都得到了提升，也為拓寬其受眾范圍提供了有力幫助。

（三）舞美設(shè)計(jì)的升級(jí)

在舞美技術(shù)方面，我國(guó)戲劇創(chuàng)作在社會(huì)不斷發(fā)展的背景下，也在發(fā)生著巨大的變化。從原本的只有簡(jiǎn)單的桌椅，到現(xiàn)在的燈光、多媒體等多個(gè)系統(tǒng)的智能化控制，這種變化在當(dāng)代紅色音樂(lè)劇中也得到了有力的體現(xiàn)，并且在紅色革命故事的加持下，比其他音樂(lè)劇種展現(xiàn)出更加恢宏的格調(diào)。從紅色音樂(lè)劇本身的發(fā)展來(lái)看，當(dāng)代紅色音樂(lè)劇在舞美設(shè)計(jì)方面的升級(jí)體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

首先，當(dāng)代紅色音樂(lè)劇在革命情境的創(chuàng)設(shè)和紅色主旋律的呈現(xiàn)方面進(jìn)行了升級(jí)設(shè)計(jì)。在傳統(tǒng)音樂(lè)劇偏向歡快的風(fēng)格上，大膽進(jìn)行了改變。在色調(diào)上主要采用紅色和黃色這類(lèi)象征犧牲和光明未來(lái)的顏色，增添了一種大氣磅礴感。并通過(guò)實(shí)景布置、多媒體技術(shù)以及演員的表演等，將革命中的各種場(chǎng)景展現(xiàn)得真實(shí)可感，具有極強(qiáng)的感染力。

其次，除了通過(guò)實(shí)景舞臺(tái)與多媒體技術(shù)來(lái)真實(shí)再現(xiàn)革命場(chǎng)景，當(dāng)代紅色音樂(lè)劇還采用了一種全新的方式對(duì)戲劇內(nèi)容進(jìn)行一種創(chuàng)意性的視覺(jué)解構(gòu)。具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)一些較為抽象的象征性設(shè)計(jì)，使觀眾通過(guò)二者本質(zhì)的相似性，發(fā)揮想象來(lái)感受戰(zhàn)爭(zhēng)或其他革命場(chǎng)景。例如，在《王二的長(zhǎng)征》中，舞臺(tái)被設(shè)計(jì)成一個(gè)前后高度不同的環(huán)形坡道，以此象征長(zhǎng)征道路上的艱辛與曲折。這種設(shè)計(jì)掙脫了傳統(tǒng)紅色音樂(lè)劇對(duì)革命場(chǎng)景真實(shí)再現(xiàn)的束縛，具有一定的新穎性。

三、當(dāng)代紅色音樂(lè)劇創(chuàng)作的價(jià)值與意義

（一）當(dāng)代紅色音樂(lè)劇的思想價(jià)值

當(dāng)代紅色音樂(lè)劇創(chuàng)作的思想價(jià)值，具體表現(xiàn)在對(duì)年輕一代的思想教育方面。當(dāng)代紅色音樂(lè)劇借助豐富的藝術(shù)形式和創(chuàng)新理念，以一種生動(dòng)的方式，再現(xiàn)我國(guó)百年紅色歷史的滄桑，在紅色文化的薪火相傳中，成為一個(gè)重要的藝術(shù)載體。

當(dāng)代紅色音樂(lè)劇在呈現(xiàn)紅色歷史時(shí)，不再完全采用書(shū)本和傳統(tǒng)影視劇的舊有內(nèi)容，而是在內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新?；蛲ㄟ^(guò)對(duì)紅色英雄人物的鮮為人知的素材進(jìn)行挖掘，展現(xiàn)更真實(shí)的人物形象，或采用創(chuàng)新的敘事線索、新興的多媒體技術(shù)和創(chuàng)意性的視覺(jué)解構(gòu)。這種對(duì)紅色文化歷史別樣的呈現(xiàn)，為紅色歷史增添了人文關(guān)懷，更能夠使今天的青年一代認(rèn)識(shí)到革命歷史英雄的艱苦卓絕、不屈不撓，認(rèn)識(shí)到今天幸福生活的來(lái)之不易，并啟發(fā)他們對(duì)祖國(guó)艱辛歷程的認(rèn)知與思考。

（二）當(dāng)代紅色音樂(lè)劇的時(shí)代意義

當(dāng)代紅色音樂(lè)劇的時(shí)代意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，當(dāng)代紅色音樂(lè)劇的不斷創(chuàng)新，豐富了我國(guó)綜合性藝術(shù)的內(nèi)容、風(fēng)格與形式，展現(xiàn)出別樣的藝術(shù)魅力，是中國(guó)戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域發(fā)展實(shí)力的代表。其二，當(dāng)代紅色音樂(lè)劇是一種歷史傳承。正是通過(guò)紅色音樂(lè)劇對(duì)革命先輩們的故事的再現(xiàn)，才使人們感受到一代代共產(chǎn)黨人在每個(gè)時(shí)期的奮勇前進(jìn)。革命先輩們?cè)诓恍傅呐χ校瑢⒓t色的文化基因刻進(jìn)了中華民族的骨子里，使后來(lái)的人們不斷地投身于祖國(guó)的建設(shè)，為我國(guó)的偉大復(fù)興做出巨大貢獻(xiàn)。

當(dāng)代紅色音樂(lè)劇，用一種更加真實(shí)可感的方式，將距離當(dāng)代生活較遠(yuǎn)的革命歷史再現(xiàn)在人們眼前，感召著人們產(chǎn)生昂揚(yáng)的奮斗精神，激勵(lì)著當(dāng)今處在和平年代的人們不忘初心、砥礪前行，繼續(xù)為新時(shí)代祖國(guó)的偉大復(fù)興而奮斗。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代紅色音樂(lè)劇是一種融合了多種藝術(shù)元素的綜合性藝術(shù)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這種舞臺(tái)綜合藝術(shù)融合了東西方的音樂(lè)、戲劇、舞蹈等，又以我國(guó)紅色歷史為素材，在藝術(shù)表達(dá)、思想價(jià)值、文化意義等方面都非常突出。當(dāng)代紅色音樂(lè)劇不僅豐富了中國(guó)音樂(lè)劇的內(nèi)容、風(fēng)格與形式，還有效促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的思政工作建設(shè)。在我國(guó)百余年的革命奮斗歷程中，還有很多值得刻畫(huà)和紀(jì)念的人物與事跡，這些都是當(dāng)代紅色音樂(lè)劇的豐富資源，有待更多藝術(shù)從業(yè)者的開(kāi)發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王蘊(yùn)燕.當(dāng)代紅色革命歷史題材音樂(lè)劇的藝術(shù)特征研究[J].大眾文藝，2022（24）：75-77.

[2]辛軒昂.論紅色音樂(lè)劇創(chuàng)作及其戲劇性探究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2023（8）：122-125.

[3]王梓庭.紅色音樂(lè)劇的文化屬性與審美特征[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2023（1）：84-90.

[4]周容生.新時(shí)期我國(guó)音樂(lè)劇的創(chuàng)作與發(fā)展[J].四川戲劇，2017（1）：126-130.

[5]潘超.論當(dāng)代紅色題材音樂(lè)劇的藝術(shù)創(chuàng)作特征[J].戲劇文學(xué)，2021（3）：68-72.

作者單位：

中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院