任思妍

蘇州大學(xué) 江蘇蘇州 215008

黨的二十大報(bào)告上明確提出，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界［1］。伴隨著社會(huì)的高速發(fā)展，我國(guó)綜合實(shí)力不斷提高，國(guó)家文化軟實(shí)力與國(guó)際話語(yǔ)體系問(wèn)題也日益凸顯，以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為首的話語(yǔ)體系競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。武術(shù)作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的重要瑰寶，對(duì)構(gòu)建我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系有著不可或缺的作用。

在新媒體時(shí)代背景下，新媒體技術(shù)為武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建既帶來(lái)了契機(jī)，亦帶來(lái)了挑戰(zhàn)，為此探尋出提升武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的措施選擇，為增強(qiáng)武術(shù)國(guó)際影響力，掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)提供導(dǎo)向。

1 新媒體技術(shù)助力武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系構(gòu)建

當(dāng)今世界話語(yǔ)權(quán)在國(guó)際交往中起著越來(lái)越重要的作用，話語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)，因此，掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)至關(guān)重要。媒體作為傳播話語(yǔ)權(quán)的重要工具，掌握最先進(jìn)的傳播手段，主導(dǎo)著輿論的走向，對(duì)話語(yǔ)體系的構(gòu)建具有無(wú)與倫比的影響力。學(xué)界不同學(xué)者對(duì)新媒體提升國(guó)際話語(yǔ)體系具有不同見(jiàn)解，綜合提出的觀點(diǎn)，都認(rèn)為新媒體為武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系提供了重要平臺(tái)，對(duì)提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)具有促進(jìn)作用，并且在維護(hù)國(guó)家利益和贏得世界公信力等方面的作用是無(wú)可替代的。由此可見(jiàn)，新媒體的發(fā)展對(duì)國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建和走向都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

伴隨著信息社會(huì)不斷發(fā)展，新興媒體影響越來(lái)越大，新媒體技術(shù)改變了傳統(tǒng)信息媒體的交流方式，創(chuàng)造了報(bào)道形式靈活、內(nèi)容多元化等新優(yōu)勢(shì)，滿足了受眾對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)知需求，讓武術(shù)進(jìn)入更多人的視野，打破了原有西方霸權(quán)體育的話語(yǔ)權(quán)壟斷局面，迎來(lái)了體育國(guó)際話語(yǔ)體系新格局［2］。因此，國(guó)際化進(jìn)程中的武術(shù)話語(yǔ)體系離不開(kāi)新媒體的傳播作用。

2 新媒體時(shí)代為武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建提供契機(jī)

2.1 武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的表達(dá)方式由單一向多樣轉(zhuǎn)向

我國(guó)武術(shù)博大精深，發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和人類(lèi)數(shù)千年以來(lái)的生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)晶，其蘊(yùn)含的民族精神是我國(guó)走向世界的強(qiáng)大動(dòng)力。但也正因?yàn)橹腥A武術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史、豐富的文化內(nèi)涵和形式多樣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，讓其在國(guó)際化的傳播過(guò)程中缺乏貼近受眾群體的表達(dá)方式［2］，再加上中西方文化存在交流屏障，武術(shù)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)難以理解，造成其在傳播過(guò)程中關(guān)注度低、難以推廣的尷尬局面。

新媒體時(shí)代的來(lái)臨，以其強(qiáng)大的儲(chǔ)備和記憶能力，變革了武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系原有的表達(dá)方式，為貼近更多受眾群體的認(rèn)知需求，新媒體技術(shù)運(yùn)用文字、圖片、聲音、視頻等方式讓武術(shù)進(jìn)入人們的生活，充實(shí)了武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的內(nèi)容，促進(jìn)了中西方文化的差異融合，進(jìn)而提高了武術(shù)國(guó)際推廣的傳播效率，為武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建帶來(lái)新優(yōu)勢(shì)。如美國(guó)電影《花木蘭》和《功夫熊貓》中的武術(shù)元素依靠新媒體技術(shù)呈現(xiàn)在世界觀眾的面前，給武術(shù)國(guó)際傳播帶來(lái)重要啟示，極大地提高了武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的影響力。

2.2 武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的傳播渠道由“一元”向“多元”轉(zhuǎn)向

截至2023 年3 月，我國(guó)網(wǎng)民達(dá)到10.67 億人，其中互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)75.6%。中華武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系一直以來(lái)都由傳統(tǒng)媒體對(duì)外進(jìn)行傳播，在傳播過(guò)程中受到時(shí)間和空間的限制，其傳播方式難以被西方主流媒體所接受。然而，隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，新媒體技術(shù)改變了原有傳統(tǒng)媒體的傳播方式，其所具備的互動(dòng)性使武術(shù)文化傳播擺脫了地域束縛，新聞客戶端和各類(lèi)社交媒體成為很多干部群眾特別是年輕人的第一信息源，而這也讓每個(gè)人都可能成為新媒體時(shí)代的信息源［3］。新媒體技術(shù)拓寬了武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的傳播渠道，增加了武術(shù)國(guó)家話語(yǔ)體系的受眾群體，從而加快了武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系對(duì)外傳播的進(jìn)程。

構(gòu)建武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系，必須加強(qiáng)武術(shù)國(guó)際化的傳播，武術(shù)國(guó)際化的傳播除了要提高傳媒企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、拓展海外武術(shù)文化中心、開(kāi)設(shè)武術(shù)學(xué)堂和加強(qiáng)中外武術(shù)交流等渠道外，還要順應(yīng)時(shí)代潮流，邁向“三微一端”的大數(shù)據(jù)傳播時(shí)代，實(shí)現(xiàn)武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的傳播渠道向多元化轉(zhuǎn)變。新媒體依托先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，充分運(yùn)用其先進(jìn)的技術(shù)，讓中華武術(shù)賽事在海外進(jìn)行傳播，豐富了武術(shù)文化的內(nèi)容形式，極大地滿足了受眾群體的認(rèn)知、審美和交流的需求，進(jìn)而拓展了武術(shù)國(guó)際推廣的廣度和深度，為武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建帶來(lái)了機(jī)遇。

2.3 武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的傳播時(shí)效性由延遲向及時(shí)轉(zhuǎn)向

在傳統(tǒng)媒體占據(jù)市場(chǎng)主流的時(shí)代，受眾群體主要通過(guò)電視新聞獲得武術(shù)賽事資訊，傳統(tǒng)媒體為確保信息的真實(shí)性和權(quán)威性，其發(fā)布信息的準(zhǔn)備工作較多、消耗時(shí)間較長(zhǎng)，在信息更新方面也十分緩慢，極大地影響了武術(shù)文化對(duì)外傳播的速度，難以滿足現(xiàn)階段人群獲取信息的需求。

隨著新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的劣勢(shì)不斷顯現(xiàn)，新媒體對(duì)武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的推廣比傳統(tǒng)媒體更具優(yōu)勢(shì)。進(jìn)入新媒體時(shí)代后，信息的互通更加多樣化，依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的信息傳遞更加便捷和及時(shí)，受眾群體通過(guò)微信、微博、微視頻和客戶端就可隨時(shí)隨地獲取武術(shù)賽事的最新消息，提高了武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的傳播速率和效率。

3 新媒體時(shí)代構(gòu)建武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)困境

3.1 受眾群體過(guò)度依賴(lài)媒介導(dǎo)致對(duì)武術(shù)產(chǎn)生認(rèn)同障礙

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，媒體已經(jīng)完全融入人們的生活當(dāng)中，社會(huì)中依賴(lài)媒體的人越來(lái)越多，群眾對(duì)媒介的依賴(lài)性也隨之加強(qiáng)。新媒體不同于傳統(tǒng)媒體傳播方式單一、傳播速度緩慢，比特組成的信息世界和符號(hào)空間開(kāi)啟了一個(gè)全新的“數(shù)字化生存”時(shí)代，它以其多樣化的傳播方式，豐富了信息的內(nèi)容、形式和種類(lèi)，加快了信息的生產(chǎn)、傳遞和消費(fèi)，讓人們享受著媒介所帶來(lái)的便捷［2］。然而，這種過(guò)度依賴(lài)新媒體的行為，一旦受到負(fù)面信息的影響，將會(huì)導(dǎo)致武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系喪失獨(dú)立性和自主性，其權(quán)威性也將遇到挑戰(zhàn)，加之受眾群體對(duì)新媒體所傳播的信息容易輕信與盲目跟風(fēng)，武術(shù)話語(yǔ)體系的國(guó)際認(rèn)同感隨之降低。不論是馬保國(guó)的不講武德事件，還是徐曉東打假事件，網(wǎng)上出現(xiàn)抨擊武術(shù)的不良輿論都導(dǎo)致武術(shù)文化形象出現(xiàn)崩塌，這無(wú)疑會(huì)給武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建帶來(lái)一定的阻礙。

3.2 武術(shù)話語(yǔ)體系對(duì)外傳播出現(xiàn)數(shù)字鴻溝

新媒體時(shí)代的到來(lái)促進(jìn)了國(guó)際體育文化的交流，各國(guó)開(kāi)始注意自身的國(guó)際話語(yǔ)體系問(wèn)題，武術(shù)作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀代表，卻沒(méi)有在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮出該有的效果，這反映出我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系的缺失。

新媒體時(shí)代，多元符號(hào)景觀背后存在著術(shù)語(yǔ)運(yùn)用的混亂，造成西方受眾對(duì)何為中國(guó)武術(shù)的認(rèn)知偏離，各國(guó)之間體育文化的數(shù)字鴻溝愈發(fā)明顯［4］。其一，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，其依靠自身先進(jìn)的信息技術(shù)牢牢掌握著新媒體的控制權(quán)；其二，國(guó)內(nèi)外新媒體的使用技術(shù)不同，當(dāng)前，我國(guó)新媒體邁向“三微一端”的發(fā)展模式，這些社交媒體在國(guó)內(nèi)使用率極高，但相比于西方國(guó)家使用的Facebook、Twitter 等新媒體的普及程度還需加強(qiáng)推廣，這都造成中西方國(guó)際話語(yǔ)體系數(shù)字鴻溝不斷擴(kuò)大，在一定程度上影響了武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系對(duì)外傳播的效果。

3.3 武術(shù)污名化現(xiàn)象不斷擴(kuò)散

在這“人人都是麥克風(fēng)，人人都能產(chǎn)生信息”的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體技術(shù)拓寬了信息傳播的途徑和渠道，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，群眾對(duì)武術(shù)的見(jiàn)解和評(píng)論隨處可見(jiàn)，在這趨于泛濫化的信息中，存在不少脫離實(shí)際的、多種多樣的信息，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論和關(guān)注，容易造成群眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)知偏差，這會(huì)對(duì)武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的傳播造成一定的阻礙。

中華武術(shù)博大精深，是中華文化的精髓，但在新媒體時(shí)代，不乏有群眾為了提升自身的熱度，將武術(shù)用戲謔和滑稽的方式發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，內(nèi)容完全脫離了武術(shù)原有的精神文化內(nèi)涵，對(duì)武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建造成了不可避免的影響。

中西方體育文化價(jià)值理念本身存在差異，國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上出現(xiàn)的關(guān)于武術(shù)的負(fù)面信息，降低了西方媒體對(duì)武術(shù)的認(rèn)可度，導(dǎo)致西方媒體發(fā)布關(guān)于武術(shù)的信息也存在片面性，造成受眾群體對(duì)中華武術(shù)的真實(shí)情況出現(xiàn)認(rèn)知偏差，這在一定程度上降低了武術(shù)國(guó)際影響力的傳播，進(jìn)而對(duì)提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)造成影響。

3.4 構(gòu)建武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系受西方霸權(quán)干擾

“西強(qiáng)東弱”的國(guó)際體育媒體格局使得世界對(duì)中國(guó)現(xiàn)代體育文化的認(rèn)識(shí)還不夠全面，甚至有些國(guó)家對(duì)中國(guó)文化持有偏見(jiàn)，利用媒體對(duì)我國(guó)體育現(xiàn)代文化刻意抹黑，無(wú)視我國(guó)為國(guó)際體育領(lǐng)域作出的貢獻(xiàn)，給中國(guó)文化走向世界帶來(lái)了不利的影響［5］。

隨著全球化的不斷推進(jìn)，新媒體技術(shù)快速發(fā)展，西方國(guó)家依托自身發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)掌握著先進(jìn)的新媒體技術(shù)，奧運(yùn)會(huì)、NBA、世界杯等來(lái)自西方國(guó)家的國(guó)際賽事在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨處可見(jiàn)，而中華武術(shù)的關(guān)注度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方項(xiàng)目，這種流行于西方的體育項(xiàng)目借助新媒體的傳播已經(jīng)滲透到大眾的生活當(dāng)中，已然占據(jù)了當(dāng)下體育文化的主導(dǎo)地位，對(duì)武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建造成了一定的沖擊。

3.5 新媒體商業(yè)化利益影響武術(shù)本體的真實(shí)性

新媒體讓武術(shù)進(jìn)入了群眾的視野，拓展了武術(shù)的生存空間，同時(shí)滿足了群眾對(duì)武術(shù)的了解和觀賞性需求，但這種信息傳遞的過(guò)程是被媒介控制的，其表達(dá)的信息也是被事先設(shè)計(jì)好的，武術(shù)在媒介的主導(dǎo)下變成了一種符號(hào)產(chǎn)品。

急功近利的資本泛濫促使媒介話語(yǔ)為金錢(qián)服務(wù)［6］，媒介為謀求利潤(rùn)，將武術(shù)做成節(jié)目播出，武術(shù)節(jié)目被消費(fèi)的同時(shí)，又轉(zhuǎn)變成一個(gè)生產(chǎn)者，吸引一大批觀眾，這批觀眾被作為一種資源賣(mài)給廣告商，導(dǎo)致受眾群體逐漸商品化，成為媒介盈利的主要手段。節(jié)目組為增加節(jié)目效益，邀請(qǐng)大批高熱度明星參加節(jié)目，這樣做的目的是獲取大批觀眾，但從未接觸過(guò)武術(shù)的明星習(xí)練不出武術(shù)該有的精氣神，真正的武術(shù)精神也并未得到發(fā)揚(yáng)，所以新媒體商業(yè)化利益不利于武術(shù)體育話語(yǔ)體系的構(gòu)建，從而對(duì)其國(guó)際傳播造成影響。

4 新媒體時(shí)代構(gòu)建武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的措施選擇

4.1 增強(qiáng)武術(shù)自身文化實(shí)力，提升武術(shù)話語(yǔ)認(rèn)同感

隨著全球化的不斷加劇，奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃成為各個(gè)國(guó)家體育賽事中的首要任務(wù)，非奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目從而受到冷落，這無(wú)疑讓武術(shù)的傳統(tǒng)地位受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中華武術(shù)為了向奧林匹克所倡導(dǎo)的更高、更快、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的現(xiàn)代競(jìng)技體育靠攏，在技術(shù)上不斷追求高、難、美、新，失去了原本所具有的技擊性，逐漸體操化、舞蹈化，不斷向休閑健身和大眾表演方向轉(zhuǎn)變，使競(jìng)技武術(shù)距離武術(shù)本身越來(lái)越遠(yuǎn)。在新媒體時(shí)代的影響下，武術(shù)的商品化和市場(chǎng)化也不斷加劇，這無(wú)疑給武術(shù)的生存空間帶來(lái)壓迫。

想要更好地構(gòu)建武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系，必須增強(qiáng)武術(shù)自身文化實(shí)力，結(jié)合武術(shù)的理論進(jìn)行實(shí)踐，提升武術(shù)話語(yǔ)認(rèn)同感。首先，加強(qiáng)傳播群體的武術(shù)理論知識(shí)。中國(guó)武術(shù)內(nèi)容豐富、體系龐大，其蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化思想和文化特色，通過(guò)編寫(xiě)武術(shù)文化教材，對(duì)武術(shù)傳播者進(jìn)行武術(shù)文化理論知識(shí)培訓(xùn)，將武術(shù)更好地融入社會(huì)和學(xué)校，提升武術(shù)文化的傳承力度。其次，將武術(shù)教育內(nèi)容與市場(chǎng)相結(jié)合，打造受眾群體易于接受的表現(xiàn)形式。武術(shù)文化內(nèi)涵深厚、難以理解，淡化武術(shù)套路，突出實(shí)用性，將武術(shù)教育內(nèi)容簡(jiǎn)單化、立體化，建立文化認(rèn)同感，促進(jìn)中華武術(shù)文化的快速傳播。中國(guó)武術(shù)應(yīng)以更加自信、平和的態(tài)度積極面對(duì)，讓中國(guó)武術(shù)與世界平等對(duì)話。

4.2 重構(gòu)武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系，跨越文化交流屏障

語(yǔ)言是人類(lèi)交流對(duì)話的工具，是信息的符號(hào)和文化的載體。中國(guó)武術(shù)對(duì)外傳播需要注重武術(shù)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的構(gòu)建，提升武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系，跨越武術(shù)交流屏障，真正實(shí)現(xiàn)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的目標(biāo)。

重視武術(shù)雙語(yǔ)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)中西方武術(shù)文化語(yǔ)境融合。重視武術(shù)雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)國(guó)家文化的傳承具有重要的戰(zhàn)略意義，實(shí)施武術(shù)雙語(yǔ)教學(xué)不僅可以培養(yǎng)國(guó)際型武術(shù)人才［7］，還可以使中西方武術(shù)文化思維融會(huì)貫通。除此之外，運(yùn)用新媒體多元化的信息技術(shù)宣傳中華武術(shù)文化，打造更多以武術(shù)為題材的影視劇，豐富武術(shù)話語(yǔ)體系的內(nèi)容形式，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)體系的表達(dá)方式，增強(qiáng)國(guó)外受眾群體對(duì)武術(shù)的理解能力，拉近其與武術(shù)之間的距離，提高對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，打破中西方文化交流屏障，以此來(lái)提升武術(shù)話語(yǔ)體系國(guó)際傳播的效果。

4.3 培養(yǎng)全面的武術(shù)人才隊(duì)伍，增強(qiáng)武術(shù)話語(yǔ)體系的分量

人具有主觀能動(dòng)性，是推動(dòng)事物發(fā)展的主體和武術(shù)話語(yǔ)體系國(guó)際傳播的主導(dǎo)核心，因此，打造一支全面的武術(shù)人才隊(duì)伍是當(dāng)下必須著手解決的問(wèn)題。新媒體時(shí)代，提高武術(shù)傳播人才隊(duì)伍的文化素養(yǎng)，不僅能夠提高我國(guó)新媒體的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，還能夠增強(qiáng)我國(guó)武術(shù)話語(yǔ)體系的國(guó)際分量，為武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建帶來(lái)優(yōu)勢(shì)。

武術(shù)國(guó)際傳播缺乏兼具語(yǔ)言話語(yǔ)、行為話語(yǔ)以及文本話語(yǔ)創(chuàng)造與闡釋能力的綜合性人才［8］。武術(shù)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，不僅是技術(shù)和文化專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，還包括新媒體技術(shù)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)。首先，可以通過(guò)院校細(xì)化武術(shù)課程設(shè)置，增設(shè)武術(shù)特色項(xiàng)目，開(kāi)設(shè)武術(shù)雙語(yǔ)教學(xué)，加強(qiáng)武術(shù)技能強(qiáng)化，培養(yǎng)合格的武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍。其次，依托高校加強(qiáng)新媒體技術(shù)人才隊(duì)伍建設(shè)，在掌握新媒體專(zhuān)業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，同時(shí)打造一批武術(shù)知識(shí)扎實(shí)、國(guó)際化視野開(kāi)闊的復(fù)合型人才。除此之外，還可讓海外華僑以及留學(xué)生作為武術(shù)對(duì)外傳播的媒介，其不僅精通他國(guó)語(yǔ)言，對(duì)國(guó)外的文化和新媒體也較為了解，讓其將武術(shù)的優(yōu)秀文化內(nèi)容發(fā)布到國(guó)外的社交媒體上，從而使武術(shù)在國(guó)際上的傳播起到事半功倍的作用。

4.4 打造武術(shù)國(guó)際賽事品牌，提升武術(shù)話語(yǔ)影響力

武術(shù)不同于現(xiàn)下流行的競(jìng)技項(xiàng)目，其沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的外文網(wǎng)站，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)觀看武術(shù)賽事的國(guó)外網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這讓武術(shù)的關(guān)注度和影響力在國(guó)際上很難得到提高，中華武術(shù)話語(yǔ)也難以在國(guó)際中發(fā)聲，從而影響武術(shù)話語(yǔ)體系的構(gòu)建。中華武術(shù)話語(yǔ)體系的構(gòu)建，應(yīng)以建設(shè)武術(shù)國(guó)際賽事品牌為理念，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外的文化交流，向國(guó)外受眾群體傳播中華武術(shù)的聲音。

設(shè)立武術(shù)國(guó)際傳播的外文官網(wǎng)。武術(shù)外文官網(wǎng)中設(shè)置的武術(shù)項(xiàng)目應(yīng)豐富全面，可供受眾群體進(jìn)行多樣選擇，武術(shù)外文官網(wǎng)主頁(yè)內(nèi)容設(shè)計(jì)可以以受眾興趣度高的武術(shù)項(xiàng)目為導(dǎo)向。如太極拳在國(guó)際傳播中較為廣泛，深受大眾喜愛(ài)，由此可將太極拳的比賽視頻和圖片放在主頁(yè)，增加武術(shù)外文官網(wǎng)的點(diǎn)擊率，找到真正的武術(shù)國(guó)際傳播熱點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行內(nèi)容推送，激發(fā)受眾瀏覽興趣，增加受眾黏性。

開(kāi)通有關(guān)武術(shù)賽事的國(guó)際頻道。新媒體時(shí)代的到來(lái)為武術(shù)的國(guó)際傳播帶來(lái)了便捷性、時(shí)效性，開(kāi)通觀看武術(shù)賽事的窗口，拓展武術(shù)的傳播渠道，擴(kuò)大武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)傳播的范圍，進(jìn)而提升武術(shù)話語(yǔ)影響力。

4.5 武術(shù)傳播主體應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起武術(shù)話語(yǔ)體系國(guó)際推廣的責(zé)任與義務(wù)

新媒體賦予了每一個(gè)人自由言論的通道，人人皆可利用新媒體充分使用自身的言論自由權(quán)利，成為武術(shù)國(guó)際推廣的傳播主體。新媒體傳播渠道多種多樣，其既可以促進(jìn)武術(shù)文化發(fā)展，推動(dòng)武術(shù)國(guó)際話語(yǔ)體系構(gòu)建，也可以傳播不良信息，對(duì)武術(shù)文化發(fā)展產(chǎn)生負(fù)能量，這都取決于武術(shù)傳播主體的自身道德意識(shí)。因此，在新媒體中，傳播主體對(duì)武術(shù)國(guó)際傳播的信息要做到客觀、真實(shí)，不能因個(gè)人主觀情緒而對(duì)武術(shù)文化惡意曲解傳播，不能為了博得關(guān)注或獲得利益價(jià)值而傳播，應(yīng)以客觀真實(shí)的態(tài)度對(duì)武術(shù)相關(guān)事件的信息描述進(jìn)行傳播，主動(dòng)承擔(dān)起武術(shù)話語(yǔ)體系國(guó)際推廣的責(zé)任與義務(wù)。

5 結(jié)語(yǔ)

在新媒體高速發(fā)展的時(shí)代，武術(shù)作為中華傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀載體，要以大數(shù)據(jù)為依托，充分利用由互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)建立起來(lái)的虛擬數(shù)字空間，發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的民族文化和民族精神，打造中國(guó)武術(shù)文化品牌，體現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象的武術(shù)文化軟實(shí)力，逐步化解武術(shù)在對(duì)外傳播中出現(xiàn)的失語(yǔ)現(xiàn)象，從而建立起武術(shù)文化在國(guó)際地位中的話語(yǔ)體系，發(fā)出武術(shù)獨(dú)有的世紀(jì)響亮之聲。