未玲玲

湖北文理學院理工學院 湖北襄陽 441000

中國特色社會主義新時代給中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展指明了新方向、帶來了新機遇。基于此，要在新的歷史方位上繪制中國傳統(tǒng)體育的時代藍圖，就必須更加自覺地增強新時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的根基，是中華民族精神命脈，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎(chǔ)。時間軸撥轉(zhuǎn)到今天，中國傳統(tǒng)體育文化作為中華文明的重要表現(xiàn)形式，充分認識理解中國傳統(tǒng)體育文化的傳播對增強實現(xiàn)中華民族偉大復興精神力量與創(chuàng)造中華文明新輝煌具有重要意義，不僅是推動實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，還是中國式現(xiàn)代化鮮明特色的重要彰顯。

1 新時代中國傳統(tǒng)體育文化傳播的三重邏輯

1.1 歷史邏輯：中國傳統(tǒng)體育文化具有延續(xù)性

中國社會作為以傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會，農(nóng)耕經(jīng)濟的延續(xù)性造就了中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)性特征。就中國傳統(tǒng)武術(shù)而言，其發(fā)展的總體趨勢大致經(jīng)歷了武術(shù)人輕死尚勇階段、習武風氣變化起伏階段、武術(shù)體系建構(gòu)完善階段、武術(shù)事業(yè)浴火重生階段［1］。而中國傳統(tǒng)體育歷史至少可以追溯到原始社會的漁獵時代，生存競爭、防身是體育萌芽的主要原因之一；從秦漢三國到宋遼金夏元，角抵、武藝、武舉、武學等名詞變化不一，中國各地習武之風盛衰各異；明清時期，中國古代體育走向鼎盛，中國傳統(tǒng)體育的理論體系逐漸建構(gòu)與完善起來，成為獨特的體育文化內(nèi)容；20 世紀，中國傳統(tǒng)體育歷經(jīng)多方位的夾擊與磨煉、沖擊與融合后，逐漸形成一套多元化的更能適應現(xiàn)代社會的體育方法系統(tǒng)，為中國傳統(tǒng)體育文化的延續(xù)性作出了理論闡述。

1.2 文化邏輯：中國傳統(tǒng)體育文化具有包容性

中華民族的多元性和混合性民族特征為中國傳統(tǒng)文化的包容性奠定了基礎(chǔ)，也為其提供了前提條件。中華傳統(tǒng)體育文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其形成具有強烈的包容性，通過對中國傳統(tǒng)文化的不斷黏附和涵攝，融合了雋永深澈、韻味無窮的儒、道、佛思想傳統(tǒng)體系，統(tǒng)攝了哲理宏博、汪洋恣肆的中國哲學、中國醫(yī)學、倫理學、兵學、美學等思想文化觀念。中華體育所折射出的思維方式、價值觀念、行為準則，彰顯了中國氣派、中國風格、中國特色。事實上，今天好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》《功夫之王》等影片，素材、靈感的尋找皆來源于中國傳統(tǒng)體育文化，中國元素日益?zhèn)涫荜P(guān)注，成為全球化浪潮的一個縮影，為新時代中國傳統(tǒng)體育文化的包容性提供了強大的生命力、凝聚力和再生力。

1.3 主體邏輯：中國傳統(tǒng)體育文化具有凝重性

中國早在先秦時期就有敬德保民、民為邦本的凝重性思想。從歷史來看，中國傳統(tǒng)體育文化在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中占據(jù)重要地位，對中國傳統(tǒng)文化的基本精神和價值的解讀，實則是進一步從多角度了解中國傳統(tǒng)體育文化的特點。由于中華傳統(tǒng)體育文化伴隨著祖先崇拜、群居式家族生活、家國同構(gòu)、百家齊放等特有的生活方式成長而發(fā)展，蘊含傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)在活力因素，它全面展示了中國人“未曾學藝先學禮，未曾學武先學德”的尚武精神；誠守“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神；追求“道法自然，天人合一”的中庸精神；承載“天行健，君子以自強不息”的奮進精神等，造就了新時代中國傳統(tǒng)體育文化的凝重性。

2 新時代中國傳統(tǒng)體育文化傳播的價值意蘊

2.1 構(gòu)成中國特色社會主義的核心價值體系

中國特色社會主義新時代對社會主義核心價值體系的內(nèi)涵進行了闡述，社會主義核心價值觀是中華民族在世界文化激蕩中挺起民族精神脊梁、保持民族精神獨立的戰(zhàn)略支撐。今天，雖處和平盛世，但“愛國主義”精神卻顯得尤為重要。中國傳統(tǒng)體育的愛國精神無不受制于東方文化價值觀的統(tǒng)攝和支配，在文化發(fā)展史上展現(xiàn)得淋漓盡致。從遠古時期的狩獵搏獸、部落爭戰(zhàn)，再到各個朝代沙場御敵保疆軍事兵法戰(zhàn)爭，再到中華人民共和國成立后摘掉“東亞病夫”的帽子，這些精神承載了民族尊嚴和自豪。1936年德國柏林奧運會上，中國體育代表隊雖然慘敗，但武術(shù)運動員以精彩的體育展演，改變了國外民眾對國人的刻板印象，也體現(xiàn)出東方精神和中國文化的內(nèi)涵。因此，堅持中國傳統(tǒng)體育文化的傳播，不僅有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、保護，還將在建設中國社會主義核心價值觀體系、增強中華文化國際影響力的過程中展現(xiàn)出獨特的文化藝術(shù)價值。

2.2 成為人民追求美好生活文化素養(yǎng)的載體

隨著時代的改變，中國傳統(tǒng)體育的防身功能漸漸衰退，而健身功能隨著人民日益增長的美好生活需要備受世人的青睞，修身跨越歷史、現(xiàn)代、未來時空成為追求個人全面發(fā)展的最高層面和境界，逐步成為人民體育文化素養(yǎng)的重要載體。從挖掘的史料上看，最早在孫子的論著中有關(guān)體育強身健體的記載是“搏刺強士體”。王宗岳《十三勢歌》所記載“益壽延年不老春”。在春秋戰(zhàn)國時期，就出現(xiàn)了導引術(shù)、吐納術(shù)，將呼吸運動與身體運動有機結(jié)合，作為健身、修身、養(yǎng)生的方法。東漢名醫(yī)華佗創(chuàng)造的五禽戲，深刻闡釋了運動對人體健康的影響，形成了具有中國特色的身體均衡發(fā)展的健身方式，這時，中國傳統(tǒng)體育初步成為人民強身健體的重要載體。此后，我國古代養(yǎng)生導引術(shù)對體育的性命雙修理念產(chǎn)生了重要影響，在《國術(shù)概論》一書論及太極拳斂聚神氣論，講到：“故習太極拳者，應以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主?！苯陙?，中國傳統(tǒng)體育健身理念的內(nèi)涵和外延都得到了豐富。內(nèi)外兼修成為中國傳統(tǒng)體育文化獨有的養(yǎng)生健身觀念，從外在的身體肌肉活動到內(nèi)在的氣血調(diào)節(jié)，天人合一成為今天體育健身獨有的主命題，中國傳統(tǒng)體育形式成為當今人民體育文化素養(yǎng)的重要載體。

2.3 夯實中國傳統(tǒng)體育強國建設的戰(zhàn)略基礎(chǔ)

中國特色社會主義進入新時代，傳統(tǒng)體育的高質(zhì)量發(fā)展承擔著體育強國建設的戰(zhàn)略使命。國務院辦公廳印發(fā)《體育強國建設綱要》提出，實施中華體育走出去戰(zhàn)略，對標奧運會要求，完善規(guī)則、標準，力爭實現(xiàn)體育項目早日進入奧運會的宏偉藍圖。不難看出，黨和中央政府從國家發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，對我國民族傳統(tǒng)體育加以重視，將民族傳統(tǒng)體育作為體育強國、區(qū)域經(jīng)濟增長和文化軟實力競爭的立足點和著眼點。因此，體育以民族傳統(tǒng)體育、現(xiàn)代競技體育的身份，將會在我國體育強國戰(zhàn)略進程中發(fā)揮更加重要的歷史作用。新時代的中國傳統(tǒng)體育，已經(jīng)不再只屬于體育事業(yè)的范疇，已經(jīng)不再只單單屬于體育部門的管理，而是應該屬于國家戰(zhàn)略［2］。在弘揚民族精神、增進大眾健康、促進競技發(fā)展、推動體育產(chǎn)業(yè)、加強文化交流等方面發(fā)揮其體育、文化、藝術(shù)的多元功能，為我國建設體育強國作貢獻。借助于孔子學院這一文化窗口以及海外中國文化中心平臺文化橋梁，中國傳統(tǒng)體育再次走出去，推動了中國傳統(tǒng)體育項目的國際化發(fā)展，擴大了我國在國際體育事務中的影響力和話語權(quán)，提升了中國的國際影響力，進一步夯實了中國傳統(tǒng)體育強國建設的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

3 新時代中國傳統(tǒng)體育文化傳播的現(xiàn)代化路徑

3.1 從“覺”深思，找尋中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展之根

找尋中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展之根，應堅持中國傳統(tǒng)體育的文化自覺。中國傳統(tǒng)體育從傳統(tǒng)過渡到現(xiàn)代化的進程中，步履維艱，充斥著矛盾。怎樣才能使中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展打破瓶頸，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代中找到接壤之處？費孝通先生提出文化自覺的問題是人們今天研究體育文化的現(xiàn)代化依據(jù)，所謂的文化自覺是指生活在一定文化中人們對其文化要有自知之明，即明白它的源頭活水、形成過程、發(fā)展方向、具有特色。因此，文化自覺為人們審視體育現(xiàn)代化發(fā)展開了一扇新窗口。中國傳統(tǒng)體育是人們長期身體實踐的不斷積累與總結(jié)，鄭懷賢先生提出的“套路是假的，功夫是真的”，以及武術(shù)套路中追求的借假求真已經(jīng)成為現(xiàn)代競技體育技擊論重要觀點［3］。中國功夫曾幾度掀起全國熱潮，《葉問》《一代宗師》等作品令葉問紅遍大江南北?！斑h取諸物，進取諸身”，中國傳統(tǒng)體育的身體符號承載著中國人的思維方式、行為準則、價值理念等，烙印著中華民族的標簽，成為表達中華民族文化的特殊身體符號。因此，對中國傳統(tǒng)體育文化的追根溯源有助于增加文化自信的底氣，有助于把根培得更茁壯，把魂鑄得更牢固，從而堅持文化自覺，找尋中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展之根。

3.2 從“合”出發(fā)，激發(fā)中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展動力

激發(fā)中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展動力，應堅持中國傳統(tǒng)文化古與今“合”，中與外“合”。在中國傳統(tǒng)文化熏陶下成長起來的學者，對文化具有歸屬感，其立場是“不失故我地認同吸收西方新的文化”。例如，錢穆先生所言：“余之所論每若守舊。而持論之出發(fā)點，則實求維新?！鼻笮露辉敢鈼壟f［4］。今天學習西方式的社會人類學和社會學家對文化的認識方式更應務實求新。所謂“合”，是指文化中傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、批判繼承與開拓創(chuàng)新相結(jié)合，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造的活力，以當代中國現(xiàn)實為基礎(chǔ)，著眼現(xiàn)代、放眼世界、面向未來更好地發(fā)展。今天中國傳統(tǒng)體育的再出發(fā)，不只是從體育立場出發(fā)，還應該是在深思和發(fā)現(xiàn)體育立場的文化意蘊之后，深挖中國傳統(tǒng)體育作為體育文化的多元化價值。其一，識別，分辨精華與糟粕；其二，創(chuàng)新，緊跟時代步伐，提出適合今天發(fā)展的新命題、新觀點；其三，教化，傳統(tǒng)體育的人文功能。傳統(tǒng)體育的民族凝聚功能，為培育和踐行社會主義核心價值觀奠定了堅實的基礎(chǔ)，因此傳統(tǒng)體育中特色的保持，是中國傳統(tǒng)體育砥礪前行的文化底氣。近年，隨著體育強國戰(zhàn)略的實施，借鑒全球競技體育大環(huán)境，在傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新的競技體育，為了迎合高、難、美、新的西方體育標準，進行了削足適履式的改革，這是把握時代脈搏必然發(fā)展的趨勢。但這并不代表，需要舍棄傳統(tǒng)體育，恰巧更需要借鑒傳統(tǒng)體育的內(nèi)在活力因素，激發(fā)現(xiàn)代體育的創(chuàng)造活力。因此，傳統(tǒng)體育的生命活力仍然是現(xiàn)代、未來體育發(fā)展的魂。

3.3 從“興”筑夢，熔鑄中國傳統(tǒng)體育的時代歸宿

所謂的文化“興”，是指新時代在“覺”與“合”的基礎(chǔ)上，使文化自信日益增強，實現(xiàn)文化繁榮昌盛，建設社會主義文化強國。新時代，站在新的起點上，國粹體育需要回答我是誰、我將向何處去等一系列問題，如何尋找歷史性成就背后蘊含的文化基因，破解時代變革背后的文化密碼，這就需要回歸中國傳統(tǒng)體育的文化主體立場［5］，不斷增強文化自信，彰顯文化自信。文章為時著”，歌詩為事作。今天的體育要打破以往過度西方體育化范疇，增強文化自信，實現(xiàn)文化繁興昌盛。把握中華體育文化特點、中華體育精神是今天我國體育穩(wěn)步發(fā)展的可靠途徑。實現(xiàn)體育的內(nèi)涵式、跨越式發(fā)展是響應時代呼吁，體育的高質(zhì)量發(fā)展是質(zhì)量與速度的辯證統(tǒng)一，體育作為一種身體文化涵蓋體育、文化的范疇，它的發(fā)展是多方向、多層次、多維度的。在全球化語境下，開放與交流是中國傳統(tǒng)體育獲得生命力的重要渠道，必須以開放包容的精神吸收借鑒外來文化，因此，中華體育在邁向現(xiàn)代化進程中，洞悉中國國情，時刻以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，將體育發(fā)展與中國實際緊密結(jié)合，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育與西方體育融合、碰撞、互動，彰顯中國風格，體現(xiàn)中國話語體系。

4 結(jié)語

加快推進中國傳統(tǒng)體育文化的傳播是新時代中國體育所承載的新使命、新任務，既是中國體育自身提質(zhì)增效全面發(fā)展的實際需要，也是進入中國特色社會主義新時代的戰(zhàn)略需要，緊緊圍繞中國傳統(tǒng)體育文化的三重傳播邏輯與中國特色傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化路徑優(yōu)化，踔厲奮發(fā)，勇毅前行，在新時代新征程中順利實現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化傳播的路徑優(yōu)化，創(chuàng)造中國體育新的輝煌。