文思利

貴州城市職業(yè)學(xué)院 貴州貴陽 550025

在探討體育與舞蹈的交融領(lǐng)域中，健身操舞作為一種特殊的體育活動(dòng)形式，其歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)涵備受學(xué)界關(guān)注。該領(lǐng)域的研究不僅關(guān)乎運(yùn)動(dòng)學(xué)的技術(shù)分析，還觸及文化的深層次結(jié)構(gòu)。隨著民族健身操的興起，其在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中的正式命名，標(biāo)志著新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新邁出了重要步伐。然而，關(guān)于民族健身操的具體定義及其在舞蹈與體育之間的歸屬問題，至今仍是一個(gè)有待深入探討的議題?；诖吮尘埃狙芯恐荚趯?duì)民族健身操的身體動(dòng)作進(jìn)行溯源與解構(gòu)，以期揭示其深層文化內(nèi)涵。同時(shí)，對(duì)民族健身操的歷史起源、文化內(nèi)涵以及身體動(dòng)作的意義進(jìn)行深入分析，為該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)討論提供新的視角和理論支持［1-2］。

1 民族健身操的概念與社會(huì)背景

1.1 民族健身操的概念與特點(diǎn)

盡管民族健身操在實(shí)踐中已被廣泛接受，但其學(xué)術(shù)定義仍模糊不清。對(duì)于其應(yīng)被視為舞蹈還是體育活動(dòng)，學(xué)界尚無共識(shí)。這種分類模糊性不僅影響了民族健身操的學(xué)術(shù)研究，還對(duì)其教學(xué)和推廣造成了障礙。因此需通過跨學(xué)科視角，探討民族健身操的屬性問題。在民族健身操發(fā)展歷程中，民族舞蹈作為一種古老的藝術(shù)形式，承載著豐富的民族文化信息。而民族健身操借鑒了民族舞蹈的動(dòng)作語匯，并與健身健美操技巧相結(jié)合，形成了一套具有民族傳統(tǒng)體育特色的健身動(dòng)作。其中無論是代表性的舞蹈動(dòng)作，還是特定運(yùn)動(dòng)和器械動(dòng)作，其核心均具有豐富的民族特點(diǎn)，皆是民族文化的體現(xiàn)與傳播。總體而言，民族健身操是在民族音樂、舞蹈和器械動(dòng)作的結(jié)合下形成的一種多功能運(yùn)動(dòng)形式，它是傳統(tǒng)民族舞蹈的再現(xiàn)和發(fā)展，也是健身文化的創(chuàng)新與拓展。

1.2 民族健身操的社會(huì)背景

民族健身操的起源與發(fā)展具有深厚的歷史背景，其根源可追溯至中國(guó)古代。漢代《導(dǎo)引圖》顯示，特定的肢體動(dòng)作已被用于身體鍛煉，促進(jìn)健康。這些早期的健身實(shí)踐，如五禽戲等傳統(tǒng)養(yǎng)生健身法，為現(xiàn)代健身操的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中，健身舞不僅是增強(qiáng)體質(zhì)的方法，還是一種文化表達(dá)，其與狩獵、武術(shù)和醫(yī)療等活動(dòng)緊密相連，體現(xiàn)了人們對(duì)身體健康和生命活力的重視。這種文化傳統(tǒng)在中華人民共和國(guó)成立后得到了新的發(fā)展，東西方文化的交融為民族健身操的形成提供了豐富的土壤。結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代舞蹈元素的健身舞蹈形式應(yīng)運(yùn)而生，為民族健身操的創(chuàng)新發(fā)展注入了活力。1982 年，民族健身舞蹈以韻律操的形式首次在全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)亮相，這一展示彰顯了中國(guó)民族體育的多樣性，標(biāo)志著民族健身操作為一種文化現(xiàn)象開始進(jìn)入公眾視野。2015年民族健身操成為全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式競(jìng)賽項(xiàng)目，這一變化標(biāo)志著民族健身操?gòu)奈幕F(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育項(xiàng)目，其社會(huì)地位和影響力得到了進(jìn)一步提升。民族健身操的發(fā)展歷程，不僅代表著中華民族傳統(tǒng)體育文化的當(dāng)代演變，還體現(xiàn)了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化［3-4］。

2 民族健身操身體動(dòng)作的溯源

2.1 土家族肉連響的來源與概念

民族健身操中的身體動(dòng)作不僅是運(yùn)動(dòng)技巧的展現(xiàn)，還是文化傳承的重要媒介。在人類學(xué)專家對(duì)民族傳統(tǒng)體育的原始身體動(dòng)作研究取得突破的基礎(chǔ)上，本文將進(jìn)一步深化對(duì)民族健身操身體動(dòng)作的實(shí)證研究。通過對(duì)土家族肉連響健身操等案例的分析，探究其原生文化和歷史記憶，以及它是如何在現(xiàn)代社會(huì)中被重新構(gòu)建和解釋的。

肉連響作為土家族特有的民間技藝，是湖北省利川市土家族群體文化傳統(tǒng)的瑰寶。其技藝表演形式多樣，涵蓋拍打、夾擊、跺腳以及技擊等動(dòng)作。隨著時(shí)間的推移與文化發(fā)展，肉連響的表演形式得到不斷豐富。表演者開始增加手鈴、足鈴等道具，并融入了唱腔，這些新的元素使得肉連響的節(jié)奏感和表演性得到顯著性提升。2008年，肉連響被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅是對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可，也是對(duì)其歷史和文化意義的肯定。而今肉連響通過不斷吸納新的表演元素，已演變?yōu)橐环N集健身、娛樂和文化傳承于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

2.2 肉連響身體動(dòng)作的來源與發(fā)展

肉連響這一身體動(dòng)作的源流，至今未發(fā)現(xiàn)有確切文獻(xiàn)記載。據(jù)民間傳說，這種舞蹈與古代巴人的武舞之間有著直接的歷史淵源，在動(dòng)作特征上，肉連響與古代巴渝舞有著顯著的相似性。近代以來，肉連響作為身體技藝在民間得以保留與流傳，改革開放后，被整編為土家族舞蹈，參與各種文藝展演，成為展示民族文化的重要方式。在當(dāng)代社會(huì)，隨著人民群眾對(duì)健康生活方式的追求，肉連響已轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N體育運(yùn)動(dòng)，滿足了大眾健身健美需求。在現(xiàn)代學(xué)科的歸屬上，舞與操有所區(qū)別，前者屬于藝術(shù)范疇，后者屬于體育范疇。然而，在民族體育表演中，這兩者常常呈現(xiàn)出相互融合的特點(diǎn)。肉連響在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，已從純粹的表演藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢呓∩砉δ艿奈璨俳Y(jié)合形式，服務(wù)于大眾身心健康需求。

3 田野探究：肉連響身體動(dòng)作的解構(gòu)

利川市地處鄂渝邊界，這一區(qū)域的地形以多山為特點(diǎn)，歷來交通閉塞，因而成為一個(gè)相對(duì)孤立的文化發(fā)展空間。在這種獨(dú)特的地理?xiàng)l件下，肉連響文化得以孕育與流傳。作為傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，其動(dòng)作形態(tài)與內(nèi)涵是土家族社會(huì)生活的直接反映。因此對(duì)肉連響身體動(dòng)作進(jìn)行解構(gòu)分析，能夠揭示土家族人民與自然環(huán)境之間的互動(dòng)，以及他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀念。

研究表明，肉連響16 個(gè)基本動(dòng)作可歸納為四大類：生活形化、戰(zhàn)爭(zhēng)操練、宗教祭拜和動(dòng)物模仿。生活形化類反映土家族人民日常生活中的勞作場(chǎng)景，如耕作、打獵等；戰(zhàn)爭(zhēng)操練類體現(xiàn)了土家族人民的軍事傳統(tǒng)和保衛(wèi)家園的決心；宗教祭拜類表達(dá)了對(duì)祖先和自然神靈的崇拜；動(dòng)物模仿類是對(duì)自然界中動(dòng)物行為的觀察和模仿。上肢動(dòng)作的拍打和對(duì)抗，以及下肢動(dòng)作的力量和活力，共同構(gòu)成了肉連響動(dòng)作的基本特征。四類動(dòng)作皆隱喻多重社會(huì)文化意義：適應(yīng)自然環(huán)境的動(dòng)作不僅是對(duì)自然界的尊重，還是對(duì)生存技能的傳承；戰(zhàn)斗動(dòng)作體現(xiàn)了土家族人民的英勇和團(tuán)結(jié)；圖騰崇拜動(dòng)作是對(duì)自然界和祖先的敬畏；狩獵動(dòng)作展現(xiàn)了生存智慧和技巧。通過對(duì)肉連響動(dòng)作的深入研究，可以看出其動(dòng)作不僅保存了原始文化痕跡，而且在當(dāng)代社會(huì)中仍承載著豐富的文化意義與社會(huì)功能［5］。

4 民族健身操身體動(dòng)作的當(dāng)代重構(gòu)

民族健身操作為體現(xiàn)民族文化特色的體育活動(dòng)，在國(guó)際舞臺(tái)上憑借獨(dú)特的魅力和高水平的表現(xiàn)，不斷提升著自身的國(guó)際影響力，成為文化交流中的一種重要方式。這種影響力的提升，與競(jìng)賽制度對(duì)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化的推動(dòng)密不可分。以土家族肉連響健身操為例，其在競(jìng)賽中表現(xiàn)的每一個(gè)動(dòng)作都被賦予了特定分值，不僅要遵循競(jìng)賽規(guī)則，還要注重規(guī)則與土家族精神文化的結(jié)合，激勵(lì)參賽者追求更高的技術(shù)精準(zhǔn)度和藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，參賽者需要在遵循規(guī)則的同時(shí)，根據(jù)自身的特點(diǎn)進(jìn)行動(dòng)作創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以及在動(dòng)作設(shè)計(jì)中融入民族文化核心價(jià)值觀，使每一個(gè)動(dòng)作都體現(xiàn)出民族文化的深刻內(nèi)涵，并依據(jù)競(jìng)賽標(biāo)準(zhǔn)對(duì)身體動(dòng)作進(jìn)行優(yōu)化，融合現(xiàn)代體育健身元素，結(jié)合跑、跳、提、拉等動(dòng)作，優(yōu)化身體動(dòng)作的表現(xiàn)形式。然后通過與現(xiàn)代文化的融合，重構(gòu)出具有現(xiàn)代文化認(rèn)同的身體動(dòng)作表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出積極的精神面貌。

4.1 身體動(dòng)作在傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)中的重構(gòu)

在當(dāng)代社會(huì)多元文化背景下，民族健身操身體動(dòng)作不僅承載著豐富的體育價(jià)值，還是社會(huì)文化交流與傳承的重要載體。在傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)中，這些身體動(dòng)作的重構(gòu)與發(fā)展，不僅是對(duì)古老儀式的簡(jiǎn)單模仿，而且是一種深刻的文化再現(xiàn)與創(chuàng)新。作為一種儀式性的表達(dá)，其目的在于通過身體語言與神靈和祖先溝通，以期獲得庇佑和祝福。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)身體動(dòng)作經(jīng)過重新構(gòu)思和創(chuàng)新，保留了傳統(tǒng)節(jié)日中身體動(dòng)作的核心元素，再結(jié)合現(xiàn)代審美和技術(shù)手段，創(chuàng)新身體動(dòng)作，以展示民族文化的獨(dú)特性。這種結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的做法，不僅保障了文化的連續(xù)性，還使得民族文化在全球化背景下展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色和自信。

4.2 學(xué)校教育視域下身體動(dòng)作的當(dāng)代重構(gòu)

在教育體系中，民族傳統(tǒng)體育文化的整合是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它要求教育者不僅要對(duì)民族文化有深入的理解和認(rèn)識(shí)，還需具備將文化元素與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合的能力。通過篩選適合學(xué)校教育的民族健身操內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性的改編，使其在現(xiàn)代教育環(huán)境中煥發(fā)新的活力。以土家族肉連響健身操為例，在現(xiàn)代教育中進(jìn)行健身操教學(xué)時(shí)，并非單純讓學(xué)生對(duì)身體動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)單模仿，而需對(duì)健身操進(jìn)行規(guī)范化與教育化處理。在保留其民族特色的同時(shí)，對(duì)動(dòng)作進(jìn)行科學(xué)解構(gòu)和重建，使之既體現(xiàn)民族文化的獨(dú)特性，又適應(yīng)學(xué)生身體發(fā)展需求與審美趣味。此外，將民族健身操融入學(xué)校教育中，要與思政教育相結(jié)合，通過民族文化精神的傳遞，促進(jìn)學(xué)生在參與健身操的過程中，既鍛煉身體，又感受民族情感和人文素養(yǎng)的熏陶。這種教育方式能夠有效地促進(jìn)學(xué)生全身心發(fā)展，使其成為傳承與發(fā)展民族文化的棟梁。

4.3 社會(huì)服務(wù)中身體動(dòng)作的當(dāng)代重構(gòu)

現(xiàn)今民族健身操作為一項(xiàng)體育活動(dòng)，不僅承載著增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康的基本職能，還是文化傳承與創(chuàng)新的重要載體?！度窠∩?xiàng)l例》的實(shí)施，為中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目提供了發(fā)展新機(jī)遇。其中土家族肉連響健身操便是在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生的，是文體結(jié)合的典型代表。肉連響健身操并非簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，它的每一個(gè)動(dòng)作和節(jié)奏都蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵。其獨(dú)特之處在于將民族特色的動(dòng)作與音樂相配合，不僅有鍛煉身體之功效，還有精神享受之愉悅。在動(dòng)作的設(shè)計(jì)上，注重視覺美的塑造，通過藝術(shù)修飾和文化符號(hào)的重構(gòu)，滿足對(duì)外形美和參與欲的追求。土家族肉連響健身操的實(shí)踐，是全民健身計(jì)劃中的亮點(diǎn)。通過科學(xué)化動(dòng)作規(guī)訓(xùn)與形態(tài)雕琢，結(jié)合民族文化精神內(nèi)涵，滿足了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)健康、美學(xué)和文化傳承的多元需求。

5 結(jié)語

對(duì)民族健身操的起源、發(fā)展進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，從古代巴人反映生活的動(dòng)作發(fā)展到現(xiàn)今以健身為手段的身體動(dòng)作，健身操身體動(dòng)作組合與所處的社會(huì)文化密切相關(guān)。由此得到啟示：健身操身體動(dòng)作應(yīng)在競(jìng)賽標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定下，展現(xiàn)文化內(nèi)涵，創(chuàng)新改編動(dòng)作，滿足社會(huì)的多元發(fā)展。