熊光清　陳飛

〔摘要〕當(dāng)前，中國數(shù)字民粹主義的力量呈現(xiàn)不斷增強(qiáng)之勢，并出現(xiàn)了一些新動向和新趨勢，應(yīng)當(dāng)引起高度重視。數(shù)字民粹主義對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的沖擊力增強(qiáng)，嚴(yán)重破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境；對網(wǎng)絡(luò)輿論的主導(dǎo)性加劇，易于引發(fā)突發(fā)性網(wǎng)絡(luò)輿情；對網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的影響力提升，嚴(yán)重威脅著主流意識形態(tài)；并會造成社會群體間的情緒對立，不利于社會穩(wěn)定和社會和諧。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理和數(shù)字治理，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境；有效應(yīng)對突發(fā)性網(wǎng)絡(luò)輿情，以防止其演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)群體性事件；充分認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的重要性，提升主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)中的地位；培養(yǎng)具有真正平等觀念和民主意識的公民，提升網(wǎng)民的政治素質(zhì)。

〔關(guān)鍵詞〕數(shù)字民粹主義；網(wǎng)絡(luò)輿情；網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)；意識形態(tài)

〔中圖分類號〕D082 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕2095-8048-（2024）03-0021-12

民粹主義主張代表并保護(hù)普通民眾的權(quán)益，反對精英的統(tǒng)治。在傳統(tǒng)媒體時代，民粹主義通常以口口相傳、集會演講等方式將其思想傳播給公眾。隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)了一種新形態(tài)的民粹主義，即數(shù)字民粹主義。數(shù)字民粹主義借助具有即時性和廣泛覆蓋性特征的社交媒體與其他數(shù)字平臺將民粹主義思想傳播給更廣泛的公眾，其社會動員能力與社會影響力大為提升。網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體和其他數(shù)字平臺為民粹主義提供了新的信息傳播渠道和公眾動員手段，使得民粹主義能夠通過算法定制信息、操縱公眾情緒、左右網(wǎng)絡(luò)輿論等方式來對抗傳統(tǒng)媒體和政治精英，這導(dǎo)致數(shù)字民粹主義展現(xiàn)出一些與傳統(tǒng)民粹主義不同的新特征。當(dāng)前，中國數(shù)字民粹主義思潮正在迅速興起，其對社會和諧與穩(wěn)定存在明顯沖擊，我們應(yīng)高度重視并加以研究。

一、民粹主義與數(shù)字民粹主義：概念與特征

民粹主義的顯著特征在于其對大眾政治的追求，并具有極端平等化的色彩。他們特別反對精英主義，強(qiáng)烈質(zhì)疑精英的作用，把大眾政治風(fēng)格發(fā)揮到了極致。數(shù)字民粹主義是民粹主義在數(shù)字時代的表現(xiàn)形態(tài)，它主要依賴于網(wǎng)絡(luò)平臺、社交媒體和其他數(shù)字平臺進(jìn)行傳播和動員，以此擴(kuò)大其影響力。同時，由于數(shù)字民粹主義對數(shù)字技術(shù)的充分運(yùn)用，民粹主義與數(shù)字技術(shù)二者出現(xiàn)了緊密的結(jié)合，從而使得數(shù)字民粹主義具有鮮明的數(shù)字時代的特征。

（一）民粹主義及其演變

民粹主義是一種政治理念和運(yùn)動，它主張普通民眾的利益應(yīng)當(dāng)高于精英或特權(quán)階層的利益。民粹主義者通常批評現(xiàn)有的政治、經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)，認(rèn)為它們有利于精英而非大眾，并呼吁更多公眾參與政治過程?！懊翊庵髁x”被認(rèn)為是一種普遍存在的現(xiàn)代政治現(xiàn)象，其本質(zhì)根源于現(xiàn)代性和民主主義時代的興起。^〔1〕通常認(rèn)為，民粹主義的發(fā)展起源于19世紀(jì)中后期的俄國民粹派運(yùn)動和美國人民黨運(yùn)動。^〔2〕民粹主義經(jīng)過兩百多年的發(fā)展，其內(nèi)涵不斷豐富，時至今日，它既是一種政治理念和政治思潮，也是一種社會與政治運(yùn)動，同時又是一種思維方式和社會心態(tài)。

民粹主義強(qiáng)調(diào)直接民主和人民意志，與民主存在緊密聯(lián)系，但是，民粹主義與民主并不等同，它們之間也存在沖突和不相容之處。作為一種政治理念和政治思潮的民粹主義，主要體現(xiàn)為“強(qiáng)調(diào)平民群眾的價值和理想”^〔3〕，鼓吹平民的至上性、平民的正確性，把平民視為政治合法性的唯一基礎(chǔ)和源泉。民粹主義和民主都強(qiáng)調(diào)了民意的重要性和民眾的參與，都認(rèn)為政府應(yīng)該反映和服從民意，而不是由少數(shù)精英來控制。兩者都認(rèn)為人民應(yīng)該享有基本權(quán)利和自由，例如言論自由、集會自由和選舉權(quán)等。但是，民主更強(qiáng)調(diào)建立制度化的民主機(jī)制，如選舉、議會制度、憲法等，以保障政府的合法性和穩(wěn)定性。而民粹主義更強(qiáng)調(diào)與人民的直接聯(lián)系，其并不認(rèn)同或重視傳統(tǒng)的民主制度。在民粹主義那里，人民是一個復(fù)數(shù)的集合名詞，人民不是你、我或者他，而是大寫的我，是我們，是一個抽象的共同體，因此，人民的名義就成為永恒的政治正確，成為一種不證自明的絕對真理，具有道德上的至上性，甚至成為一種符號。民粹主義常常依賴于情緒化、簡單化的訴求，而非理性辯論，這就會扭曲民主辯論的意義。民粹主義通常對異見人士和少數(shù)群體持?jǐn)骋晳B(tài)度，這也違背民主的包容精神。民粹主義的危險之處正在于此，也就是說，民粹主義的危險在于對民主所賴以憑借的人民話語的爭奪甚至篡改。^〔4〕基于此，要重視維護(hù)民主制度、強(qiáng)化民主價值觀的重要性，以防止民粹主義對民主造成傷害。

作為一種社會與政治運(yùn)動的民粹主義致力于通過街頭運(yùn)動動員群眾，借助于民主政治時代的公民權(quán)利來實現(xiàn)特定的政治目的，其核心要義是“反”。民粹主義是一種將復(fù)雜的社會問題過度簡單化，以激發(fā)民眾反體制情緒、獲取政治動員的理論和實踐。民粹主義者經(jīng)常將自己描繪成代表“普通民眾”反對統(tǒng)治精英、主流媒體和其他被認(rèn)為是建制勢力的人，其通常以反對現(xiàn)有政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、外來勢力或其他“建制”力量為基礎(chǔ)，來吸引廣大民眾的支持。民粹主義領(lǐng)導(dǎo)者常常將自己塑造成為“反建制”的代表，聲稱站在普通人民的一邊，以此來獲取政治力量和影響力。“反精英是民粹主義的基本內(nèi)容”；“反建制是民粹主義的政治話語核心”。^〔5〕民粹主義往往抨擊政治和經(jīng)濟(jì)精英，指責(zé)他們脫離民意、貪污腐敗、損害普通民眾的利益，以此來獲取民眾的支持。因此，民粹主義在很大程度上是以反對現(xiàn)狀、反對“建制”為核心內(nèi)容的。這種“反”的情緒和口號能夠吸引一部分民眾的支持，但也可能導(dǎo)致政治對立、社會分裂和政治極化。

作為一種思維方式和社會心態(tài)的民粹主義，其表現(xiàn)形式多種多樣，主要可分為左翼民粹主義和右翼民粹主義。它們雖然在民粹主義的一些核心理念上有共同點(diǎn)，但在具體主張和訴求上存在明顯差異。左翼民粹主義更注重經(jīng)濟(jì)公平正義，強(qiáng)調(diào)國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，呼吁增加對工人階級、底層民眾的保護(hù)和社會福利支出，在文化方面往往持開放、多元和包容的態(tài)度。右翼民粹主義往往強(qiáng)調(diào)反移民、反全球化，主張限制外來勞工，重視維護(hù)國家主權(quán)，在文化方面推崇保守主義價值觀?？傮w而言，左翼主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)公平和社會正義，右翼則更多聚焦于移民問題、民族主義和文化認(rèn)同。兩者分別代表了不同群體的利益訴求。

民粹主義運(yùn)動通常由有較強(qiáng)魅力的領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)——這些人聲稱自己代表“普通人”的利益，對抗所謂的政治、經(jīng)濟(jì)或文化精英。他們經(jīng)常利用簡化的言論來吸引那些對現(xiàn)狀感到失望或被邊緣化的民眾。民粹主義的興起通常與社會經(jīng)濟(jì)不平等加劇、政治體制腐敗或不透明、國家政治危機(jī)等因素有關(guān)。雖然民粹主義試圖為被忽視的民眾提供解決方案，但批評者指出，民粹主義政策往往過于簡化復(fù)雜問題，并可能破壞民主制度和法治，引發(fā)社會分裂。民粹主義的反精英立場與對精英的崇拜高度融為一體，即：對作為“敵人”和“他者”的精英深刻批判，而對那些聲稱來自于人民的精英則懷有無限敬仰與愛戴之情。天生的反對派傾向使得民粹主義者永遠(yuǎn)以批判的眼光和心態(tài)看待政府，而作為一種永恒正確的人民符號則使得民粹主義者又有了一種道德使命感和自負(fù)感。

民粹主義是一種具有歷史復(fù)發(fā)性的社會政治現(xiàn)象，往往出現(xiàn)在重大社會轉(zhuǎn)型時期，以“崇尚人民”為概念內(nèi)核。自20世紀(jì)80年代以來，全球經(jīng)濟(jì)一體化呈現(xiàn)迅速增長的趨勢，使得全球各地日益緊密相連，形成了一個緊密相互關(guān)聯(lián)的整體。在這一經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，許多國家獲得了顯著的經(jīng)濟(jì)收益。與之相對的，經(jīng)濟(jì)全球化也帶來了嚴(yán)重的收益的不均衡性，不同國家、不同社會群體從中得到的收益是不同的，甚至有些國家或群體成為了受害者。這樣，全球化在給一些國家?guī)斫?jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇的同時，也造成嚴(yán)重的貧富懸殊和社會分化，在一些發(fā)達(dá)國家，連中產(chǎn)階級都產(chǎn)生了嚴(yán)重的不安全感和被剝奪感。這為民粹主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會基礎(chǔ)。隨著世界各地民粹主義力量的增強(qiáng)，民粹主義對全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來了很大的不確定性。民粹主義的全球性興起也成為當(dāng)前數(shù)字民粹主義發(fā)展的重要國際背景。

（二）數(shù)字民粹主義的興起

在傳統(tǒng)媒體時代，民粹主義通常通過口口相傳、集會演講等方式將其思想傳播給公眾。隨著通訊信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，民粹主義出現(xiàn)了與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的趨勢，數(shù)字時代信息傳播的便捷性與話語權(quán)的下移使其大行其道，并出現(xiàn)一種新的表現(xiàn)形態(tài)，即數(shù)字民粹主義。20世紀(jì)90年代中期以來，互聯(lián)網(wǎng)廣泛運(yùn)用，網(wǎng)民數(shù)量不斷擴(kuò)大，這使得民眾的呼聲更易于表達(dá)出來，民眾話語權(quán)更易于實現(xiàn)，民眾的力量更易于顯現(xiàn)，從而也使得民粹主義有了更有利于張揚(yáng)自身個性的平臺，并在社會生活領(lǐng)域中的影響越來越突出。由于技術(shù)限制和消費(fèi)者門檻的障礙，互聯(lián)網(wǎng)1.0和2.0時代還是一個少數(shù)人享有網(wǎng)絡(luò)空間的時代。隨著數(shù)字信息技術(shù)特別是被稱為“第五媒體”的手機(jī)客戶端的日益普及，人類進(jìn)入了全媒體時代，即互聯(lián)網(wǎng)3.0時代。^〔6〕網(wǎng)絡(luò)空間不僅具有早期的開放性、虛擬化、自由化、匿名化、去中心化等特點(diǎn)，更借助于技術(shù)賦能，又有了即時互動、傳播速度更快、傳播渠道和覆蓋面更廣等特征。

人工智能等新技術(shù)的廣泛應(yīng)用以及移動媒體的快速發(fā)展，對新媒體形態(tài)的演變產(chǎn)生了積極推動作用，進(jìn)而重構(gòu)了媒體傳播生態(tài)和網(wǎng)絡(luò)輿論格局，同時也為數(shù)字民粹主義的興起創(chuàng)造了發(fā)展契機(jī)。數(shù)字民粹主義不僅僅是在互聯(lián)網(wǎng)上傳播民粹主義的新形態(tài)，也不僅僅是民粹主義在網(wǎng)絡(luò)空間的簡單延伸和發(fā)展，而是民粹主義與移動客戶端、數(shù)字化、信息化、算法政治等因素深度結(jié)合而產(chǎn)生的新現(xiàn)象，其最終使得民粹主義的傳播力、影響力和話語權(quán)出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。從傳播力來看，數(shù)字民粹主義已經(jīng)具備全球性的民眾基礎(chǔ)和傳播鏈；從影響力來看，其對諸多國家的政黨、政治領(lǐng)袖、政府組成和政治生態(tài)都發(fā)揮著巨大的影響，不容忽視；從話語權(quán)來看，其站在真理和道德制高點(diǎn)的立場，提出全球化時代的諸多議題，深刻反映了當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)與社會深度轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的系列問題。數(shù)字民粹主義的出現(xiàn)，一方面可以擴(kuò)大政治參與，讓更多的人有機(jī)會接觸和參與到政治事務(wù)中來；另一方面，它也可能加劇社會分裂和虛假信息的傳播，對社會穩(wěn)定造成威脅。

可以認(rèn)為，數(shù)字民粹主義是利用數(shù)字技術(shù)和社交媒體平臺傳播民粹主義意識形態(tài)、信息和政治議程的政治現(xiàn)象，其核心目標(biāo)是通過抗議、動員和互動來對抗現(xiàn)有政治體系和權(quán)力結(jié)構(gòu)。數(shù)字民粹主義倡導(dǎo)民粹主義的核心價值觀，如強(qiáng)調(diào)民意、反對精英主義、提倡民主和直接民主等，并利用數(shù)據(jù)分析和算法來精準(zhǔn)地定位目標(biāo)群體，有效地傳播信息和影響社會輿論。數(shù)字民粹主義是因數(shù)字媒體的出現(xiàn)和廣泛運(yùn)用所塑造而產(chǎn)生的新形態(tài)，它通過數(shù)字技術(shù)方式動員公民參與政治過程，存在破壞社會和諧穩(wěn)定的風(fēng)險。

由于網(wǎng)絡(luò)傳播的全球性特征，數(shù)字民粹主義不只是在少數(shù)國家存在，而是在全球范圍內(nèi)迅速蔓延，并興風(fēng)作浪，其在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都不斷壯大，成為一股重要的社會政治力量，這也助長了中國數(shù)字民粹主義興起的勢頭。當(dāng)前，全球數(shù)字民粹主義大有左翼與右翼并舉的趨勢，其以社交媒體和其他數(shù)字平臺為工具，動員大眾情緒，挑戰(zhàn)現(xiàn)有政治秩序。與西方社會相比，在當(dāng)下中國，數(shù)字民粹主義的價值訴求并不明確，更多地表現(xiàn)為一種負(fù)面社會情緒。但是數(shù)字民粹主義易滋生社會戾氣，激化社會矛盾，甚至?xí)?yán)重影響國家安全和社會穩(wěn)定，應(yīng)采取有針對性的措施予以化解。

（三）數(shù)字民粹主義的主要特征

數(shù)字民粹主義是一個多維度的概念，它結(jié)合了民粹主義的特征和互聯(lián)網(wǎng)這一新興的數(shù)字媒介的特征。數(shù)字民粹主義利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體和數(shù)字通信技術(shù)等平臺來傳播其觀點(diǎn)、信息和政治議程，迅速影響大量民眾。當(dāng)前，數(shù)字民粹主義主要表現(xiàn)出以下特征：

第一，依賴數(shù)字平臺。數(shù)字民粹主義是一個復(fù)雜而多面的現(xiàn)象，它在很大程度上是由數(shù)字媒體所塑造的。數(shù)字民粹主義利用數(shù)字平臺傳播信息、進(jìn)行動員和組織活動，其傳播效率和范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)模式。數(shù)字平臺提供了一個低成本、高效率的媒介，使民粹主義者能夠迅速傳播信息，聚集人氣，并影響公共輿論。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得更多的公民可以接觸到政治信息并參與政治活動。數(shù)字民粹主義還可以利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行信息定制，將符合公眾觀點(diǎn)的信息推送給他們，以增加信息的接受度和傳播范圍。這樣，個體的政治表達(dá)和行動更加便捷和直接，但同時也可能導(dǎo)致信息的過度簡化和極化。

第二，簡化政治問題。民粹主義通常被視為一種政治風(fēng)格或策略，其傾向于將社會分為兩個同質(zhì)且對立的群體，即“純潔的人民”和“腐敗的精英”。這種二分法通過數(shù)字媒體的傳播和運(yùn)用算法進(jìn)行精準(zhǔn)推送得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。這就形成了它的一個顯著特征，即：其傾向于簡化復(fù)雜的政治問題，通過將復(fù)雜的問題分解為易于被公眾接受理解的語言。這種簡化往往是通過提供一種二元對立的視角來實現(xiàn)的，如“我們”與“他們”，“大眾”與“精英”等。通過鮮明的對比，就可以在公眾中激起強(qiáng)烈的情緒，使得他們更容易被動員起來。

第三，情緒化傳播。數(shù)字民粹主義特別依賴于情感化信息、極端化言論，甚至虛假信息的傳播，以此激發(fā)民眾的情緒——尤其是憤怒和不滿，這種策略通過強(qiáng)化“我們”與“他們”之間的對立感，鞏固支持者的身份認(rèn)同。情緒化傳播能夠有效觸動公眾的情緒，進(jìn)而激發(fā)他們的政治熱情，這在一定程度上擴(kuò)大了數(shù)字民粹主義的影響力，但同時也可能加劇社會分裂。這是因為情緒化的傳播往往會導(dǎo)致公眾更加容易接受和轉(zhuǎn)發(fā)強(qiáng)烈情緒的信息，而不是基于事實和理性的信息。數(shù)字民粹主義者還利用某些人群的不安全感、經(jīng)濟(jì)焦慮和文化不滿，通過數(shù)字傳播渠道放大這些情緒。這種情緒化的傳播策略不僅使數(shù)字民粹主義者個人與公民更容易建立聯(lián)系，而且在一定程度上也放大了其影響力。

第四，加劇社會分裂。數(shù)字民粹主義的一個關(guān)鍵特點(diǎn)是其去中心化的組織形式，互聯(lián)網(wǎng)使得個體和小團(tuán)體能夠自主發(fā)聲，而無需傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)或領(lǐng)導(dǎo)層。互聯(lián)網(wǎng)提供了一個相對開放的交流平臺，但同時也可能導(dǎo)致信息泡沫和極化現(xiàn)象的加劇，這促進(jìn)了更廣泛的民眾參與和自下而上的動員。在數(shù)字民粹主義的影響下，公眾可能會更傾向于接受符合他們已有觀點(diǎn)的信息，而忽視或排斥不符合他們觀點(diǎn)的信息。特別是，數(shù)字民粹主義善于運(yùn)用情緒化的傳播形式，放大社會內(nèi)部已有的分化和極化，因為一般人更傾向于接受與自己觀點(diǎn)一致的內(nèi)容，而拒絕與自己觀點(diǎn)不符的信息。

總之，數(shù)字民粹主義是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，它將民粹主義政治策略與數(shù)字媒體環(huán)境結(jié)合在一起，對自由民主和公共話語形成威脅。

二、當(dāng)前中國數(shù)字民粹主義興起所產(chǎn)生的負(fù)面影響

對于數(shù)字民粹主義，我們既要看到其能夠帶來政治參與度提高等積極影響，更要重視其可能帶來的社會問題。中國數(shù)字民粹主義的負(fù)面影響不可忽視，其破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，激發(fā)網(wǎng)絡(luò)群體性事件，威脅主流意識形態(tài)，并可能破壞社會和諧穩(wěn)定。

（一）數(shù)字民粹主義對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的沖擊力增強(qiáng)，嚴(yán)重破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境

與傳統(tǒng)媒體時代相比，網(wǎng)絡(luò)具有很強(qiáng)的開放性、共享性和互動性，民眾可以非常便捷快速通過網(wǎng)絡(luò)參與社會政治生活，民眾的話語權(quán)和參與度都極大地得到了提升，同時，社會精英的話語權(quán)受到削弱，國家也難以對民眾話語權(quán)進(jìn)行有效限制，這導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境中極端言論非常容易大規(guī)模快速傳播，從而為民粹主義滋生創(chuàng)造了天然土壤，一種新的民粹主義形態(tài)——數(shù)字民粹主義應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字民粹主義在中國網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境中的極端傾向已經(jīng)顯現(xiàn)，一些社會問題和社會矛盾在網(wǎng)絡(luò)空間中頻繁爆發(fā)，而且表現(xiàn)出非常明顯的極端傾向，這使得網(wǎng)絡(luò)生態(tài)受到嚴(yán)重破壞，數(shù)字民粹主義起了推波助瀾的作用。

當(dāng)前中國數(shù)字民粹主義展現(xiàn)出低政治性和高社會性耦合的特征。研究者認(rèn)為：“中國數(shù)字民粹主義的民生訴求大于政治訴求，短期目標(biāo)訴求多于長期目標(biāo)訴求?！?sup>〔7^〕在數(shù)字民粹主義的場域中，民粹主義者更希望通過“鬧大”甚至不惜通過虛假宣傳的方式對某一個公共事件和人物進(jìn)行廣場式的審判，從而迫使政府“進(jìn)場”來平息網(wǎng)絡(luò)社會中的輿論壓力和社會影響。這種近乎“私刑”的輿論施壓方式并非將矛頭直指政府，而是通過挑起事端，借題發(fā)揮，表達(dá)對現(xiàn)有體制的否定和質(zhì)疑，是對國家制度和社會秩序的挑戰(zhàn)。在數(shù)字民粹主義的影響下，一些人也會利用數(shù)字技術(shù)對他人實施網(wǎng)絡(luò)暴力，侵犯他人的隱私。這種現(xiàn)象嚴(yán)重違背了網(wǎng)絡(luò)公民的基本權(quán)益，破壞了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，對社會和諧穩(wěn)定造成威脅。數(shù)字民粹主義極端化、極簡化和情緒化的對立傾向會直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間中虛假信息、仇恨言論和極端主義思想的泛濫。許多數(shù)字民粹主義觀念借助網(wǎng)絡(luò)謠言對社會秩序造成了很大的負(fù)面影響，其中包含的仇富心態(tài)極其明顯。

民粹主義在處理問題上表現(xiàn)出相對簡單化的傾向，具有明顯的狹隘平民主義、極端族群主義和盲目排外主義的特征。其過于偏激的解決方案不僅無助于問題的解決，反而可能引發(fā)更多的社會問題。同時，民粹主義不僅是一種思潮和運(yùn)動，它也可作為一種策略性工具。這樣，若民粹主義的勢力持續(xù)膨脹或無法得到有效制衡，某些陰謀家可能會利用普通民眾與少數(shù)精英之間的分歧，滿足一些民眾對安全感的渴求，以否定現(xiàn)行政治體制，進(jìn)而對政治秩序造成嚴(yán)重威脅。因此，互聯(lián)網(wǎng)不僅為民粹主義提供了新的活動平臺，而且使得數(shù)字民粹主義思潮迅速膨脹或失控。數(shù)字民粹主義作為一種社會現(xiàn)象，對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）數(shù)字民粹主義中的極端思潮很容易左右網(wǎng)絡(luò)輿論，導(dǎo)致突發(fā)性網(wǎng)絡(luò)輿情頻繁發(fā)生

數(shù)字民粹主義利用網(wǎng)絡(luò)輿論平臺傳播其極端思潮，進(jìn)而影響輿論走向。數(shù)字民粹主義對網(wǎng)絡(luò)輿論的操控具有一定的技術(shù)性和心理學(xué)特征。一方面，從理論的角度而言，這種技術(shù)性來自于新媒體時代以數(shù)字信息為傳播途徑所帶來的新變化；另一方面，從現(xiàn)實的角度看，其反映出中國網(wǎng)絡(luò)輿論的良性環(huán)境還有待形成。在良好的輿論生態(tài)未形成之時，數(shù)字民粹主義中所攜帶的極端思潮往往會占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論的潮頭，引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)上的站隊和跟風(fēng)現(xiàn)象，更有一批歷史虛無主義的聲音干擾著良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的構(gòu)建，帶來嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)輿情隱患。網(wǎng)絡(luò)輿情的爆發(fā)往往具有快速性、廣泛性和不可預(yù)測性，一旦受到數(shù)字民粹主義的操控，輿情的發(fā)酵速度和影響范圍就會迅速擴(kuò)大，并可能演變成為網(wǎng)絡(luò)群體性事件，對社會秩序和社會穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

數(shù)字民粹主義的傳播方式往往依賴于社交媒體和其他數(shù)字平臺，而這些平臺的信息審核機(jī)制相對較弱，這就為虛假新聞和謠言的傳播提供了便利。在數(shù)字民粹主義的影響下，公眾可能會更傾向于接受和傳播引發(fā)強(qiáng)烈情緒的內(nèi)容，而不是基于事實和理性的信息。同時，因為數(shù)字民粹主義強(qiáng)調(diào)大眾與精英的對立，這可能激發(fā)公眾的對抗情緒。在數(shù)字平臺上，人們更容易接觸和接受符合自己觀點(diǎn)的信息，而忽視或排斥不符合自己觀點(diǎn)的信息。同時，數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展使得數(shù)字信息更加容易傳播和獲取，然而，這也意味著信息的真實性難以得到保障，從而為數(shù)字民粹主義的蔓延提供了土壤。與此同時，信息獲取方式的結(jié)構(gòu)性變化在宏觀層面塑造著信息的傳播效應(yīng)，這種傳播效應(yīng)會繼續(xù)下沉，最終在微觀層面改變網(wǎng)絡(luò)輿論和社會輿論的互動方式。不能簡單地認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)輿論是社會輿論，或者把網(wǎng)絡(luò)輿論與社會輿論簡單并列。當(dāng)前，中國社會輿論很大程度上被網(wǎng)絡(luò)完全重塑或改造，網(wǎng)絡(luò)輿論與社會輿論已經(jīng)處于難以分辨、彼此交融的狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)輿論成為了社會輿論最為重要的表現(xiàn)形式。

數(shù)字民粹主義借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，能夠一定程度上主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，形成強(qiáng)大的社會動員力，并產(chǎn)生重大的社會影響。尤其是受到其他利益驅(qū)動時，數(shù)字民粹主義更會表現(xiàn)出異常的社會動員能力，網(wǎng)絡(luò)輿論會轉(zhuǎn)化為線下行動，出現(xiàn)線上線下聯(lián)動的情況，形成很大的社會影響。數(shù)字民粹主義傾向于利用網(wǎng)絡(luò)輿論平臺，通過煽動性言論和激烈討論來控制網(wǎng)絡(luò)輿論方向，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿情的頻繁發(fā)生和突發(fā)性事件增多。為了防止這種情況進(jìn)一步惡化，必須加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)和管理，通過加強(qiáng)輿論監(jiān)管、引導(dǎo)公眾理性表達(dá)和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論傳播規(guī)范，防止網(wǎng)絡(luò)輿情演變成為網(wǎng)絡(luò)群體性事件。在傳統(tǒng)媒體時代，一般民眾僅是被動的信息接收者，而隨著新媒體時代的到來，民眾的角色發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變，他們不再僅僅是信息的被動接收者，而成為信息的接收者、傳播者以及內(nèi)容生產(chǎn)者。同時，民眾接受與傳播信息的習(xí)慣、途徑和形式也出現(xiàn)了非常重大的變化，越來越多的人更愿意選擇新媒體獲取與發(fā)布信息。這為民眾參與公共事務(wù)討論提供了便利條件，也使傳統(tǒng)媒體時代不可能出現(xiàn)的情況在網(wǎng)絡(luò)背景下會產(chǎn)生極為嚴(yán)重的影響。

（三）數(shù)字民粹主義對網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的影響力增強(qiáng)，嚴(yán)重威脅主流意識形態(tài)

數(shù)字民粹主義具有很強(qiáng)的平民性。從表面上看，它關(guān)注社會弱勢群體，是普通民眾意見表達(dá)的一種表現(xiàn)形態(tài)，但它包含著非常強(qiáng)烈的極端傾向，很容易形成網(wǎng)絡(luò)暴力。數(shù)字民粹主義往往容易與其他社會思潮形成融合，呈現(xiàn)出解構(gòu)現(xiàn)存社會秩序的趨勢，對現(xiàn)有的政治共識造成沖擊。數(shù)字民粹主義的話語特征表現(xiàn)出非常強(qiáng)的極化色彩，其話語權(quán)的建構(gòu)容易制造社會分裂，也就容易導(dǎo)致社會極化。任何一種意識形態(tài)，其話語權(quán)的建構(gòu)，都需要一大批忠實的追隨者，而數(shù)字民粹主義話語權(quán)的建構(gòu)，在很大程度上取決于其通過網(wǎng)絡(luò)制造社會分裂和社會極化的能力。所以，數(shù)字民粹主義“有著在原本并非截然對立的價值之間作絕對化取舍的傾向”^〔8〕，其往往通過網(wǎng)絡(luò)設(shè)置虛假議題，甚至散布謠言來鼓動網(wǎng)民的對立情緒。數(shù)字民粹主義“通常站在自己所排斥、厭惡的社會集團(tuán)的對立面上來描述自身”^〔9〕。這種對立包括資本與勞動者的對立，富人與窮人的對立，有產(chǎn)者與無產(chǎn)者的對立，愛國主義、民族主義與自由主義的對立，官方與民間的對立，精英與大眾的對立；代議制民主與直接民主的對立，等等。

當(dāng)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展顯著擴(kuò)展了話語表達(dá)的范圍，增強(qiáng)了單個的話語主體在表達(dá)中的影響力，并對社會事件、行為以及結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。這種分散的話語權(quán)利一旦聚合，便可轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵸|(zhì)性的權(quán)力，促使話語權(quán)重返社會領(lǐng)域。數(shù)字民粹主義中摻雜了許多復(fù)雜的社會心理因素和混亂的多元信息，不僅魚龍混珠、真假難辨，而且沒有形成明確的政治綱領(lǐng)。由于沒有固定的政治團(tuán)體及集中的政治利益共同體，其所形成的意識形態(tài)也是不完整的、充滿不確定性的。民粹主義者正是利用這個特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)灌輸，潛移默化地影響大眾，使大眾不斷接受，甚至迷戀其所兜售的觀點(diǎn)。數(shù)字民粹主義的興起使得民粹主義在網(wǎng)絡(luò)空間中的話語權(quán)影響力進(jìn)一步提升，對主流意識形態(tài)構(gòu)成了消解消溶，甚至在特定情況內(nèi)會形成民粹主義對主流意識形態(tài)的“話語強(qiáng)占”。

數(shù)字民粹主義刻意制造社會對立，不僅滋生社會戾氣，激化社會矛盾，而且會導(dǎo)致社會分裂與極化，嚴(yán)重威脅國家安全和社會穩(wěn)定。從政治制度的角度來看，民粹主義對代議制持否定性觀點(diǎn)。在民粹主義者看來，“真正的民主”體現(xiàn)在全體公民的直接參與，而代議制民主被視為一種少數(shù)人掌握的形式，因此被視為虛假的民主制度。民粹主義認(rèn)為，代議制政府之下的精英是少數(shù)人利益的代表，是富人和有產(chǎn)者的代表，因此不能代表真正的人民的利益；甚至認(rèn)為幾乎所有體制內(nèi)的精英在道德上是腐朽的，在政治上是無能和短視的。這些觀點(diǎn)是不符合馬克思主義認(rèn)識論的。這種極端思維和刻意表達(dá)蓄意把矛頭指向現(xiàn)有體制，是極其反動和危險的。

（四）數(shù)字民粹主義鼓動社會群體間的情緒對立，不利于社會穩(wěn)定和社會和諧

任何一種思想觀念，具有平民色彩，都可能值得贊道。但是，如果這種平民色彩極端化，就會走向反面，不僅不利于維護(hù)民眾利益，反而會對民眾形成傷害。民粹主義把民眾與精英對立起來，對國家和政府持有強(qiáng)烈的懷疑態(tài)度，事實上演變成了一種反社會傾向，這非常不利于社會穩(wěn)定?；ヂ?lián)網(wǎng)時代信息傳播的便捷性與話語權(quán)的下移極大增進(jìn)了平民階層的話語權(quán)，這也為數(shù)字民粹主義的極化提供了溫床。一個正常的社會，普通平民階層“也比其他階層更喜歡極端主義運(yùn)動，因為極端主義容易迅速地對社會問題提出答案”^〔10〕，從而更容易走向極化。在社會轉(zhuǎn)型過程中，由于出現(xiàn)嚴(yán)重的貧富懸殊問題，造成了一定程度的社會失衡，甚至階層固化，使得一些人聚集了對社會的不滿和怨恨，非常容易在思想上走向極化，成為民粹主義者。數(shù)字民粹主義不僅鼓動大眾在虛擬世界的對立，也把對立帶向了現(xiàn)實社會。將網(wǎng)絡(luò)平臺上，形形色色、五花八門的各種截然對立或沖突的觀點(diǎn)帶入現(xiàn)實生活，對社會穩(wěn)定極為不利。數(shù)字民粹主義作為一種思潮，在塑造網(wǎng)民行為的同時，極易將其負(fù)面影響從虛擬網(wǎng)絡(luò)空間延伸至現(xiàn)實社會，導(dǎo)致社會秩序混亂，引發(fā)動蕩不安。

正如前述數(shù)字民粹主義有一個明顯的特征，就是傾向于過度簡化復(fù)雜的社會和政治問題。它強(qiáng)調(diào)二元對立的視角，這種過度簡化往往會使公眾對復(fù)雜問題的理解偏離事實，進(jìn)而影響他們做出理性的判斷和決策，導(dǎo)致社會輿論環(huán)境極化，從而加劇社會矛盾，嚴(yán)重影響社會和諧與社會發(fā)展。一些網(wǎng)絡(luò)媒體，甚至是非常重要的網(wǎng)絡(luò)媒體，為了獲取流量，博得網(wǎng)民眼球，利用網(wǎng)絡(luò)空間中廣泛存在的民粹主義情緒，發(fā)布一些虛假信息或謠言，造成了非常不良的社會影響，甚至引發(fā)網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件，危及社會穩(wěn)定。一個簡單的事件，數(shù)字民粹主義者運(yùn)用強(qiáng)大的動員能力和傳播能力，往往能將其轉(zhuǎn)化為一場重大的公共事件，尤其是受到其他利益驅(qū)動時，甚至可以表現(xiàn)出很強(qiáng)的街頭動員能力，網(wǎng)絡(luò)輿論能迅速發(fā)酵并轉(zhuǎn)化為線下行動，出現(xiàn)線上線下聯(lián)動狀況，形成空前的社會影響。在這種情況下，由于網(wǎng)民政治素養(yǎng)的欠缺，不同群體或個體所擁有的話語權(quán)極不均衡，事件的真相并不重要，而公眾對事件的立場則會賦予極強(qiáng)的政治性，上升到諸如愛國主義與賣國賊、民族主義與崇洋媚外、真理與謬誤、社會主義與資本主義、光明與黑暗等的高度，最終綁架社會民意，對社會秩序形成威脅。此所謂網(wǎng)絡(luò)空間“群體極化”現(xiàn)象。

同時，因為網(wǎng)民群體非常復(fù)雜，其知識水平、個人修養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)能力和政治訴求的差異很大，不同群體的話語權(quán)差異也很大，這也導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿論容易產(chǎn)生激進(jìn)傾向。此外，民粹主義呈現(xiàn)出年輕化趨勢，年輕人和底層社會群體是數(shù)字民粹主義的主力軍，我們要高度重視對這類社會群體的教育引導(dǎo)工作，提高他們分辨信息的能力，使他們正確認(rèn)識理解黨的基本理論和路線方針政策，防止他們陷入民粹主義的泥淖中。

三、當(dāng)前中國數(shù)字民粹主義的化解之道

對于中國數(shù)字民粹主義的治理需要綜合施策，既要保護(hù)公民的網(wǎng)絡(luò)參與權(quán)，又要防范極端化思潮和虛假信息的傳播；既要從現(xiàn)實的民生問題出發(fā)，實現(xiàn)公平發(fā)展，又要提高公民素養(yǎng)，從而加強(qiáng)數(shù)字治理，實現(xiàn)數(shù)字社會的和諧穩(wěn)定。

（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理和數(shù)字治理，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境

營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，是消除數(shù)字民粹主義最有力的措施。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，從源頭上遏制虛假信息和煽風(fēng)點(diǎn)火言論的傳播，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不給數(shù)字民粹主義傳播可乘之機(jī)。但是，由于互聯(lián)網(wǎng)具有很強(qiáng)的開放性，加之，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)及其治理是一種新現(xiàn)象，一些人難以迅速改變傳統(tǒng)思維習(xí)慣，在治理理念上存在不少錯誤認(rèn)識，因此，進(jìn)行有效的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理，難度就變得非常之高，網(wǎng)絡(luò)治理面臨的挑戰(zhàn)非常嚴(yán)峻。習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益?！?sup>〔11^〕這表明了營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境非常重要。

第一，要跳出傳統(tǒng)社會管控的思維習(xí)慣，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的新特征和新變化，樹立法治、德治、自治多方共治的新治理理念。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理，要加緊健全互聯(lián)網(wǎng)管理的法律法規(guī)，規(guī)范和整治網(wǎng)絡(luò)空間言行，營造積極向上的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)氛圍；要適當(dāng)掌握網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置權(quán)，有效引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論和社會輿論；并采用各種有效治理手段，發(fā)揮各治理主體在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理中的有效作用，積極探索多中心協(xié)同治理的新模式，動員并組織各類網(wǎng)絡(luò)行為主體共同參與，充分發(fā)揮不同網(wǎng)絡(luò)行為主體的治理優(yōu)勢，共同營造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。

第二，要建立黨委、政府、社會與民眾之間良好的溝通機(jī)制，為民眾通過制度性渠道進(jìn)行政治參與和社會參與提供途徑，從而減少他們通過非制度性渠道表達(dá)自身訴求而危及社會秩序的行為。主流媒體要秉持理性客觀的報道態(tài)度，多呈現(xiàn)專業(yè)分析和解決方案，而不是簡單對立和情緒化。同時，要嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)暴力和網(wǎng)絡(luò)欺凌行為，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)用戶的權(quán)益，創(chuàng)造一個健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。只有這樣，才能有效規(guī)范和整治網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，消除網(wǎng)絡(luò)空間中的極端傾向，化解民粹主義生存的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。

第三，多方協(xié)同，形成以數(shù)字治理化解數(shù)字民粹主義的合力。

數(shù)字治理是一個牽涉政府、企業(yè)、社會組織以及公眾等多元治理主體的復(fù)雜議題，因此需要加強(qiáng)各方合作，形成數(shù)字治理的合力。為了維護(hù)公民的數(shù)字權(quán)益，如隱私權(quán)和數(shù)據(jù)安全，需要加強(qiáng)立法工作，包括制定和完善相關(guān)法律法規(guī)，確立數(shù)字技術(shù)的使用規(guī)范，并建立健全違法違規(guī)處理機(jī)制，對于違反規(guī)定的行為，進(jìn)行及時和有效的處罰，從而為數(shù)字治理提供法律保障。同時，政府應(yīng)當(dāng)鼓勵和支持?jǐn)?shù)字技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)而推動社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，并提供更多的技術(shù)手段來應(yīng)對數(shù)字治理面臨的挑戰(zhàn)。例如，通過支持人工智能、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)的研發(fā)，提高數(shù)字信息處理的針對性和準(zhǔn)確性，減少虛假信息和網(wǎng)絡(luò)欺詐等問題。

（二）加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿論的有效引導(dǎo)，防止網(wǎng)絡(luò)輿情演變成網(wǎng)絡(luò)群體性事件

要倡導(dǎo)理性、開放、多元的言論環(huán)境，增進(jìn)不同群體間的相互理解，避免過度對立和簡單化，防止網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境出現(xiàn)極化現(xiàn)象。一般而言，網(wǎng)絡(luò)空間中的各種參與行為本身就容易導(dǎo)致非理性，因為互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性和匿名表達(dá)使人能夠逃脫各種規(guī)則的限制，較為自由地發(fā)表言論，加之網(wǎng)絡(luò)主體人數(shù)眾多，容易產(chǎn)生一種法不責(zé)眾的心理和從眾心理，數(shù)字民粹主義者正好利用互聯(lián)網(wǎng)的這種特點(diǎn)煽動各種對立和網(wǎng)絡(luò)暴力，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿論走向非理性。網(wǎng)絡(luò)信息傳播往往會引發(fā)“蝴蝶效應(yīng)”和“沉默的螺旋”現(xiàn)象，進(jìn)而促成網(wǎng)絡(luò)空間中極端思潮的形成。由此，極端言論和極端思潮得以迅速廣泛傳播，這是數(shù)字民粹主義快速蔓延的重要原因之一。

各級黨政部門應(yīng)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)管，建立健全的網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)機(jī)制，以防止數(shù)字民粹主義進(jìn)一步蔓延和擴(kuò)大。

第一，強(qiáng)化傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，促進(jìn)主流媒體間的互動，拓寬民眾在主流媒體上的表達(dá)渠道，及時了解民眾的社會訴求，更好地引導(dǎo)社會輿論走向正面。推動傳統(tǒng)媒體與新媒體的整合，非常重要的一點(diǎn)就是，要改造傳統(tǒng)媒體的單向灌輸模式，使其增強(qiáng)互動性。與傳統(tǒng)媒體傳播方式相比，網(wǎng)絡(luò)最大不同之處就在于，其具有很強(qiáng)的互動性。網(wǎng)絡(luò)傳播的其他屬性如傳播的廣泛性、時效性等，傳統(tǒng)媒體同樣擁有，只是程度上有差異。但網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)互動特征，是媒體變革的一次質(zhì)的飛躍，是革命性的變化。在數(shù)字時代，信息傳播規(guī)律出現(xiàn)了全新的變化，只有適應(yīng)這種變化，才談得上正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。在網(wǎng)絡(luò)輿情管控問題上，要有針對性地運(yùn)用各種前沿技術(shù)手段和工具，準(zhǔn)確分析網(wǎng)絡(luò)輿情的特征和走向。

第二，網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)容審核和管理，嚴(yán)格規(guī)范用戶言論，減少虛假信息和極端言論的傳播。同時，大力倡導(dǎo)理性、客觀、公正的言論環(huán)境。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及新技術(shù)的運(yùn)用，各種新媒體，例如微信、微博、抖音、快手、貼吧等，不斷涌現(xiàn)，并在網(wǎng)絡(luò)輿論場域產(chǎn)生了深刻影響，這就要求充分發(fā)揮融媒體的作用。融媒體的優(yōu)勢在于，可以使各種媒體的優(yōu)勢展現(xiàn)出來，并發(fā)揮其特點(diǎn)，從而使得內(nèi)容形式變得更加生動豐富，更易于為普通網(wǎng)民理解與接受。要加強(qiáng)主流媒體的融媒體建設(shè)，積極推動媒體融合向縱深發(fā)展，充分利用新媒體對互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視、報刊等媒體形式進(jìn)行整合，使其各自優(yōu)勢得到提升。要鼓勵網(wǎng)絡(luò)用戶發(fā)表積極、正面的言論，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論向著健康、有建設(shè)性的方向發(fā)展。這樣，才能增強(qiáng)信息傳播和理論宣傳的效度與力度，有效引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。

第三，要區(qū)別對待合理的民意表達(dá)與民粹主義情緒宣泄這兩種不同的現(xiàn)象。合理的民意表達(dá)通常圍繞具體政策或現(xiàn)實問題，追求切實可行的改革或解決方案，而民粹主義則往往基于泛化的“人民”與“精英”對立的口號，缺乏切實可行的建議。合理的民意表達(dá)會運(yùn)用理性分析和事實依據(jù)來論證自身主張的合理性，而民粹主義則更多依賴情緒化、夸張渲染的言辭，甚至散布陰謀論和謠言。同時，合理的民意表達(dá)會尊重不同聲音，愿意通過民主協(xié)商渠道、通過交流對話達(dá)成共識，而民粹主義常將異見者或少數(shù)群體敵視為“敵人”“內(nèi)奸”，不愿意接受溝通與對話。此外，合理的民意表達(dá)一般代表公眾的利益訴求，認(rèn)同民主法治的基本框架，而民粹主義常被特定階層或群體的狹隘利益所操縱和主導(dǎo)，徹底否定現(xiàn)存體制?？偟膩碚f，合理的民意表達(dá)建立在事實和理性分析的基礎(chǔ)之上，通過民主渠道表達(dá)公眾的利益訴求，而民粹主義則更多訴諸情緒化、極端化和對抗性言論，具有破壞性和排外性。認(rèn)清合理民意表達(dá)與民粹主義情緒之間的差異，有利于正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論朝著積極健康的方向發(fā)展，有利于維護(hù)社會和諧穩(wěn)定并防范社會風(fēng)險。

（三）掌握主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，鏟除數(shù)字民粹主義的生存土壤

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為各種思潮競爭的重要戰(zhàn)略空間，數(shù)字信息成為了重要的資源要素，必須高度重視網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的重要性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，意識形態(tài)話語權(quán)發(fā)生了重大變化，形成了具有鮮明互聯(lián)網(wǎng)時代特色的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)。網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)指的是網(wǎng)絡(luò)行為主體在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行言論表達(dá)的權(quán)利，以及由此產(chǎn)生的實際影響力或要求其他社會行為主體作出回應(yīng)的能力。^〔12〕掌握網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)話語權(quán)，是宣傳思想領(lǐng)域極為重大的問題，這關(guān)系到社會主義在中國的前途與命運(yùn)。數(shù)字民粹主義對網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的影響進(jìn)一步凸顯了網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)在塑造公眾思潮和價值觀念方面的重要性。為有效應(yīng)對數(shù)字民粹主義的挑戰(zhàn)，就要鏟除數(shù)字民粹主義的生存土壤，維護(hù)社會思想文化的健康發(fā)展。

第一，應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)話語權(quán)提高到馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的高度來理解，一刻都不能放松對這一問題重要性的認(rèn)識。數(shù)字民粹主義通過網(wǎng)絡(luò)平臺傳播其極端主張和情緒化言論，滲透并影響主流輿論，挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)的穩(wěn)定和權(quán)威。這要求我們要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)重要性的認(rèn)識，提高公眾對網(wǎng)絡(luò)輿論的辨析能力和批判思維，增強(qiáng)對極端言論的抵制和拒絕。應(yīng)該高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)話語權(quán)問題，并采取有效措施和手段，提升網(wǎng)絡(luò)空間中馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)。通過加強(qiáng)馬克思主義理論宣傳，遏制數(shù)字民粹主義的傳播和影響，從根本上消除其在網(wǎng)絡(luò)空間中的生存環(huán)境。

第二，要在各種數(shù)字平臺，特別是網(wǎng)絡(luò)空間上大力傳播主流價值觀，提升主流意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。習(xí)近平總書記指出，“信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞輿論工作面臨新的挑戰(zhàn)”^〔13〕。我們要加強(qiáng)馬克思主義理論宣傳，提高全體人民馬克思主義的理論素養(yǎng)，增強(qiáng)全體人民對社會主義制度的理解與認(rèn)識，提高民眾對黨和政府的信任感和認(rèn)同感。對馬克思主義以及中國特色社會主義和黨的路線、方針政策的各種攻擊、扭曲和貶低的網(wǎng)絡(luò)言論，必須明確予以反對，及時糾正，堅決制止。要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)與新要求，建設(shè)一批馬克思主義理論宣傳的重點(diǎn)網(wǎng)站，運(yùn)用生動靈活、豐富多彩的方式宣傳馬克思主義理論。在此基礎(chǔ)上，要充分運(yùn)用馬克思主義基本理論和基本方法揭示這些錯誤思潮和錯誤言論的本質(zhì)特征，提高廣大網(wǎng)民的政治理論水平和政策分析水平，提高網(wǎng)民的政治覺悟和政治辨別力。

第三，作為一個全球性問題，數(shù)字民粹主義正在世界各地分枝散葉，生根發(fā)芽，并興風(fēng)作浪。對于中國而言，其對中國主流意識形態(tài)形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，并極易與國內(nèi)極端思潮和極端勢力結(jié)合，我們要高度警惕，并有力防范其他國家民粹主義觀念、思潮和運(yùn)動通過網(wǎng)絡(luò)向我國蔓延，特別是要有效防止國內(nèi)外民粹主義勾連結(jié)合在一起，影響我國的社會穩(wěn)定和政治穩(wěn)定。

（四）重視培養(yǎng)具有真正平等觀念和民主意識的公民，提升網(wǎng)民的政治素質(zhì)

數(shù)字民粹主義表面上看去具有很強(qiáng)的“平等意識”，是普通民眾對貧富懸殊與社會分裂的一種抵抗，帶有濃烈的反抗精英、維護(hù)普通民眾利益的色彩，但其在本質(zhì)上是反平等、反權(quán)威、反精英的，并不利于實現(xiàn)平等，也不利于社會和諧。因此，提升網(wǎng)民的政治素質(zhì)是應(yīng)對數(shù)字民粹主義挑戰(zhàn)的重要舉措。

第一，要通過加強(qiáng)公民教育和社會培訓(xùn)，提升網(wǎng)民的政治素質(zhì)，使其具備理性思維和獨(dú)立判斷能力，更好地抵御數(shù)字民粹主義的影響，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。政治素質(zhì)不僅包括了對政治制度、公共事務(wù)和社會發(fā)展的理解能力，還涉及公民參與社會治理和建設(shè)的積極性和主動性。要加強(qiáng)對網(wǎng)民的法治教育和公民教育，培養(yǎng)網(wǎng)民遵紀(jì)守法意識和公民意識，提高網(wǎng)民政治素質(zhì)和政治鑒別能力，使他們正確認(rèn)識人民群眾的歷史地位，正確認(rèn)識國家與社會的關(guān)系，正確認(rèn)識民主的涵義與價值，從而促進(jìn)社會群體間的融合，營造溫馨和諧的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，消除數(shù)字民粹主義的民眾基礎(chǔ)。

第二，通過教育培養(yǎng)公民的理性思辨能力，提高其辨識謠言和極端言論的能力，有利于防范民粹主義的負(fù)面影響。對于公民自身而言，需要提高政治素養(yǎng)，樹立正確的平等觀念與平等意識。從理論來說，平等觀念與平等意識是社會建設(shè)的重要理念基石。平等意味著社會中的個體在社會關(guān)系和生活中處于同等地位，每個人在法律面前都應(yīng)享有平等權(quán)利，并承擔(dān)相應(yīng)的平等義務(wù)。要通過教育使網(wǎng)民領(lǐng)悟到人格平等、機(jī)會平等與權(quán)利平等的真正含義，而不是以一種所謂的不平等代替另外一種不平等，也不是以一種所謂的平等代替另外一種平等。數(shù)字民粹主義傾向于利用社會矛盾和情緒化言論煽動社會群體間的對立和沖突，破壞社會的穩(wěn)定與和諧。為了應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，需要重視培養(yǎng)公民的真正平等觀念和民主意識，加強(qiáng)公民的政治素質(zhì)和思想道德素養(yǎng)，提升網(wǎng)民的政治參與意識和理性思維能力，減少數(shù)字民粹主義對社會的負(fù)面影響，促進(jìn)社會的健康發(fā)展和進(jìn)步。要通過正確引導(dǎo)，使網(wǎng)民進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)表達(dá)時，能夠?qū)€人情感立場與公共利益區(qū)分開來，重視公共利益、維護(hù)社會公德、遵守法律法規(guī)。通過教育和宣傳等途徑，加強(qiáng)對真正平等觀念和民主意識的宣傳和普及，引導(dǎo)公民樹立正確的社會價值觀念，增強(qiáng)社會的凝聚力和穩(wěn)定性。

第三，要切實解決發(fā)展不平衡不充分問題，縮小貧富差距，保障民生福祉，及時化解各種社會矛盾。數(shù)字民粹主義的興起部分源于社會群體間的經(jīng)濟(jì)、文化和地域的差異，這些差異導(dǎo)致了不同群體之間產(chǎn)生了對立和沖突。數(shù)字民粹主義往往通過煽動性言論和激烈討論來放大這些對立，從而加劇了社會的不穩(wěn)定與不和諧。當(dāng)前，中國的數(shù)字民粹主義源于社會轉(zhuǎn)型期斷裂的社會結(jié)構(gòu)和逐漸堆積的社會問題。^〔14〕而新媒體的發(fā)展，助長了這一趨勢。在這種情況下，培養(yǎng)具有真正平等觀念的公民固然重要，但要從根源上解決數(shù)字民粹主義的威脅，仍然要將目光放到發(fā)展上來。以發(fā)展促和諧，以發(fā)展促進(jìn)社會的公平正義，通過優(yōu)化社會的分配結(jié)構(gòu)和資源的利用方式，尤其要注重發(fā)展成果分配，爭取實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧相處。這樣，才能探索出解決數(shù)字民粹主義，甚至民粹主義泛濫的根本之道。通過縮小貧富差距、提高教育水平、增加就業(yè)機(jī)會等措施，可以減少社會不滿情緒，從而削弱數(shù)字民粹主義的生存環(huán)境。優(yōu)化資源分配，實現(xiàn)發(fā)展成果的合理分配對于社會的和諧至關(guān)重要。政府應(yīng)該關(guān)注資源的公平分配，確保每個人都能分享發(fā)展的紅利。在社會層面，要鼓勵社會各界的合作、加強(qiáng)社會信任，并推動公民參與，增強(qiáng)社會的凝聚力，減少對立和沖突。

四、結(jié)語

當(dāng)前，數(shù)字時代的技術(shù)賦權(quán)與話語權(quán)下移推動了中國民粹主義與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，并使民粹主義產(chǎn)生了新形態(tài)，即數(shù)字民粹主義。數(shù)字民粹主義作為民粹主義在網(wǎng)絡(luò)空間中的新形態(tài)，已經(jīng)成為對中國社會產(chǎn)生重大影響的力量之一。隨著數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字民粹主義借助數(shù)字技術(shù)進(jìn)行社會動員和傳播思想，形成線上線下聯(lián)動，其能量不容小覷。特別應(yīng)注意到，數(shù)字技術(shù)進(jìn)步可能會進(jìn)一步提升數(shù)字民粹主義的影響力，人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的運(yùn)用能夠使得信息的傳播更加精準(zhǔn)和更有效率，這樣，數(shù)字民粹主義的信息就能夠更快速、更廣泛地傳播到公眾中，其可能會引發(fā)更多的社會問題和政治問題。我們要全面準(zhǔn)確把握數(shù)字時代中國數(shù)字民粹主義的新動向，清醒認(rèn)識數(shù)字民粹主義所引發(fā)的各種社會問題和社會風(fēng)險，并采取有針對性的措施予以有效化解。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕〔9〕〔美〕保羅·塔格特.民粹主義〔M〕.袁明旭譯.長春：吉林人民出版社，2005：155，127.

〔2〕岳瀟，盧黎歌.民粹主義思潮本質(zhì)及其挑戰(zhàn)與應(yīng)對〔J〕.理論探索，2021，（2）.

〔3〕楊倩，程同順.民粹主義與民主之辨〔J〕.武漢科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019， （5）.

〔4〕聶智琪.民粹主義的“人民”想象：辯正與反思〔J〕.開放時代，2024，（1）.

〔5〕王奎，胡樹祥.網(wǎng)絡(luò)民粹主義辨析〔J〕.教學(xué)與研究，2020，（5）.

〔6〕余艷紅.全媒體時代的網(wǎng)絡(luò)政治生態(tài)建設(shè)：問題及對策〔J〕.當(dāng)代世界與社會主義，2019，（4）.

〔7〕陳龍.社會焦慮與網(wǎng)絡(luò)民粹主義的特質(zhì)〔J〕.人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2019，（17）.

〔8〕李良榮，徐曉東.互聯(lián)網(wǎng)與民粹主義流行——新傳播革命系列研究之三〔J〕.現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2012，（5）.

〔10〕〔美〕西摩·馬丁·李普塞特.政治人：政治的社會基礎(chǔ)〔M〕.張紹宗譯.上海：上海人民出版社，1997：77.

〔11〕習(xí)近平談治國理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017：336.

〔12〕熊光清.網(wǎng)絡(luò)時代話語權(quán)的變革及其影響——基于權(quán)力與權(quán)利雙重視角的分析〔J〕.中國人民大學(xué)學(xué)報，2021，（4）.

〔13〕習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：354.

〔14〕夏忠敏.轉(zhuǎn)型中國的網(wǎng)絡(luò)民粹主義：話語形態(tài)與風(fēng)險治理〔J〕.湖北社會科學(xué)，2018，（6）.

【責(zé)任編輯：劉彥武】