黃劍華

古代城邑是人類社會生活發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，早在四千多年前古蜀先民在成都平原已開始筑城而居，寶墩文化古城遺址群的考古發(fā)現(xiàn)對此便給予了充分的印證。

司馬遷《史記·封禪書》記載有“黃帝時為五城十二樓”的傳說，可知中原地區(qū)筑城歷史的久遠(yuǎn)。在長江流域上游，也很早就有了關(guān)于筑城的記載。譬如《呂氏春秋·君守篇》有“夏鯀作城”的說法，《世本·作篇》也有“鯀作城郭”的記載。據(jù)聞一多先生《天問疏證》考證，認(rèn)為鯀作城即龜作城，是指鯀在成都平原上作城。著名學(xué)者徐中舒先生也對此作過考證，認(rèn)為“鯀是夏禹的父親，為夏之所自出。西漢人屢稱‘大禹出西羌，而《世本》又言‘夏鯀作城郭，是城郭之建筑，在居于山岳地帶的姜姓或羌族中，也必然有悠久的歷史”。這些都是很有見地的看法。不論是傳世文獻記載還是考古發(fā)現(xiàn)，都說明了長江上游的成都平原是中華城市文明的最早起源地之一，并在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了自己的鮮明特色。

岷江上游河谷是古蜀族群的發(fā)祥地，揚雄《蜀王本紀(jì)》說：“蠶叢始居岷山石室中。”后來蠶叢率領(lǐng)族群遷至成都平原，筑城而居，創(chuàng)建了古蜀國。成都市文物考古工作隊曾在成都平原進行了大范圍的考古調(diào)查，相繼發(fā)現(xiàn)了新津?qū)毝展懦?、溫江魚鳧城、郫縣古城、都江堰芒城、崇州雙河古城等遺址，其年代推定在距今4500年至3700年左右，應(yīng)該就是從蠶叢時代就開始修筑了。蠶叢是第一代蜀王，然后柏灌繼位，魚鳧興邦，隨著國力的強盛，在廣漢三星堆修建了規(guī)模宏大的王都。據(jù)常璩《華陽國志》記載，到杜宇王朝的時候，“移治郫邑，或治瞿上”，又建了新的都城，還建造了別都。

通過文獻記載透露的信息可知，在古蜀國歷史上，曾有多次都城的修建與遷徙。都城既是交通樞紐，也是文明中心，對工商業(yè)的興旺與社會經(jīng)濟的繁榮，通常發(fā)揮著非常重要的作用。

如果說三星堆是古蜀國魚鳧王朝鼎盛時期的王都，那么金沙遺址就是開明王朝后期在成都修建的新都城了，在一定意義上也可以說是成都的“母本之城”。遷移都城是古蜀國的一個重大舉措，其中既有諸如更朝換代等方面的政治因素，也有地理環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展等方面的原因。據(jù)揚雄《蜀王本紀(jì)》記述，古蜀國在鱉靈取代杜宇建立開明王朝之后，在開明五世時將都城遷移到了成都：“開明帝下至五代，有開明尚，始去帝號，復(fù)稱王也……蜀王據(jù)有巴蜀之地，本治廣都樊鄉(xiāng)，徙居成都?！背ｈ场度A陽國志·蜀志》的說法不同，認(rèn)為是“九世有開明帝，始立宗廟……未有謚列，但以五色為主，故其廟稱青、赤、黑、黃、白帝也。開明王自夢郭移，乃徙治成都”。

揚雄記述的是傳說，現(xiàn)在我們看到的《蜀王本紀(jì)》是后人的輯本；常璩是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家，記述古蜀的重要史實比較慎重，在《華陽國志·序志》中特別強調(diào)了“抑絀虛妄，糾正謬言”，他的說法應(yīng)該更準(zhǔn)確一些。曹學(xué)佺《蜀中名勝記》卷一也說：“開明位號曰叢帝，叢帝生盧帝，盧帝生保子帝，九世始傳開明尚焉。開明尚自夢郭移，乃徙治成都?！边@與常璩的說法也是一

致的。

關(guān)于開明王朝九世在成都修建新都城的原因，常璩說是“自夢郭移”，學(xué)者們對此曾有不同理解：有認(rèn)為是蜀王做了個夢，以托夢為理由，然后便遷都了；有認(rèn)為夢郭是地名，并非做夢之意；還有認(rèn)為夢是澤的意思，如《爾雅·釋地》稱楚有云夢二澤，郭是指外城或外圍，“夢郭移”就是說原來的都城周圍被淹沒變成了大澤，可知遷都“是由于大水災(zāi)的結(jié)果”。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，古蜀時代確實多次發(fā)生過大洪災(zāi)。譬如三星堆古城的湮沒，很可能就與突發(fā)的洪災(zāi)有關(guān)，穿城而過的馬牧河因洪水而暴漲泛濫，給城內(nèi)的房屋街道造成了毀滅性的破壞。成都十二橋商周遺址揭示，也是因為嚴(yán)重的水災(zāi)而導(dǎo)致了規(guī)模宏大的古建筑群被淹沒。由此推測，開明王朝九世的時候，很可能就是由于大水災(zāi)破壞了原先王都周圍的環(huán)境，使得交通與生活都發(fā)生了嚴(yán)重困難，故而決定遷至環(huán)境更加優(yōu)越舒適的成都，建立了新的都城。開明王朝九世的遷都是一個很重要的決定，為成都提供了發(fā)展良機，從此成都變成了新的交通樞紐和商貿(mào)興旺之地，成了戰(zhàn)國時期長江上游的古蜀文明中心。

有意思的是，根據(jù)學(xué)者們的研究，成都這座新的都城在當(dāng)時并沒有修建類似于中原古城那樣高大的城墻，而是一座開放式的城市。成都作為開明王朝后期的王都，其城市特點與北方秦朝的城市不同，當(dāng)然是有原因的。其中很關(guān)鍵的因素，主要是因為當(dāng)時成都的工商業(yè)非常繁榮，蜀地又長期富庶無戰(zhàn)爭，王室貴族與平民百姓都過著和平安定的生活，城市的軍事防御功能也就不重要了。所以徐中舒先生認(rèn)為，成都是古代的自由都市。也就是說，成都古無城垣，與當(dāng)時和平的環(huán)境、富庶的經(jīng)濟，特別是活躍的商貿(mào)交易，以及相對寬松的社會結(jié)構(gòu)等諸多方面，都有著較為密切的關(guān)系。

古代蜀人對此覺得很正常，而在秦人看來，這是不可思議的。戰(zhàn)國時期，七國爭雄，北方戰(zhàn)爭頻繁，而蜀地安居樂業(yè)，客觀情形不同，也導(dǎo)致了觀念的差別。所以秦并巴蜀之后，為了加強對蜀地的控制，秦王朝除了派駐軍隊并向蜀地移民，還決定要仿照咸陽的模式修筑成都城。按照秦人的思維模式，成都作為統(tǒng)轄蜀地的重要都市，沒有城垣肯定是不行的。于是秦人對原來的蜀都進行了大規(guī)模改造，主要是修筑高大的城墻與城樓，改建街道府舍等。秦人的意圖，就是既要保持成都的商業(yè)繁華，更要增強其軍事駐守功能，為秦人統(tǒng)治巴蜀提供強有力的保障。

秦人決定修筑成都城，從攻取巴蜀之后就開始了。據(jù)《蜀王本紀(jì)》記載：“秦惠王遣張儀、司馬錯定蜀，因筑成都而縣之。成都在赤里街，張若徙置少城內(nèi)，始造府縣寺舍，今與長安同制?！边@段記載說到了張儀與張若，究竟是誰主持修筑了成都城呢？我們知道，張儀是秦惠王時的丞相，受命協(xié)助司馬錯率兵伐蜀，秦軍攻取巴蜀后，秦惠王便召回張儀，派他出使齊國，不可能在蜀久待，無暇顧及筑城之事。張若是繼司馬錯之后的第二任蜀郡守，真正負(fù)責(zé)修筑成都城的，應(yīng)該是張若才對。

《華陽國志·蜀志》對此就說得比較清楚：“秦惠王封子通國為蜀侯，以陳壯為相。置巴郡。以張若為蜀國守?！薄盎萃醵吣辏瑑x與若城成都，周回十二里，高七丈；郫城周回七里，高六丈；臨邛城周回六里，高五丈。造作下倉，上皆有屋，而置觀樓射蘭。成都縣本治赤里街，若徙置少城內(nèi)。營廣府舍，置鹽、鐵、市官并長丞；修整里阓，市張列肆，與咸陽同制?！背ｈ持靥岬搅藦埲?，可見張若很有才干，不負(fù)所望，終于建成了成都城，同時還修建了郫城與臨邛城，而且對城市的行政管理、市民生活、商業(yè)貿(mào)易等等，都做了很好的布局安排。

張若在修筑成都城時，因為不熟悉成都的氣候與土質(zhì)，最初幾次夯筑的土墻一遇大雨漲水就毀壞了。后來得到了巫師的指點，才終于成功了。干寶《搜神記》記載說，秦惠王二十七年“筑成都城，屢頹。忽有大龜浮于江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：‘依龜筑之。便就。故命龜化城”。《太平御覽》卷一六六引《九州志》也說：“益州城初累筑不立，忽有大龜，周行旋走，因其行筑之，遂得堅固。故曰龜城?！辈軐W(xué)佺《蜀中名勝記》中也記述了這個傳說，引《周地圖記》云：“初，張儀筑城，城屢壞，不能立。忽有大龜，出于江，周行旋走。巫言依龜行處筑之，城乃得立。”關(guān)于“龜城”的傳說，雖然是古代軼聞，卻口耳相傳，為成都這座歷史文化名城增添了神奇的色彩。

張若最先修筑成功的這座成都城，被稱為成都的大城。據(jù)《華陽國志》記載，大城周圍十二里，城墻高七丈，在當(dāng)時西南地區(qū)是規(guī)模相當(dāng)宏大的一座城市了。同時修建的郫城周圍只有七里，城墻高六丈；臨邛城周圍僅有六里，城墻高五丈；比較一下，就知道成都城的雄偉了。

大城主要是駐扎軍隊，是蜀郡官府所在，為軍事政治中心。后來又專門修筑了少城，以經(jīng)濟商貿(mào)為重心。傳說少城初筑，取土于城北十里之萬頃池，也采用了版筑的方法。少城的位置在大城之西，以大城的西墉為東垣。由此而形成了東西二城倚背之勢，少城成為大城的前衛(wèi)。左思《蜀都賦》說“亞以少城，接乎其西”，劉逵注曰：“少城小城也，在大城西，市在其中也?！庇纱丝芍?，少城也稱為小城，面向西南，便于商業(yè)貿(mào)易，市容相當(dāng)繁華。少城里面除了縣治官署，還有管理鹽業(yè)、鐵器買賣的官吏。百工技藝，也多在其中。

李冰擔(dān)任蜀郡守時，為成都開通了兩條河流，一是郫江，二是檢江（又稱流江），作為大城與少城的外壕，使成都成了濱河城市。李冰還修建了很多橋梁，為城市交通和居民出行提供了極大的便利。據(jù)《華陽國志·蜀志》與《水經(jīng)注》記載，成都西南兩江有七橋，傳言“李冰造七橋，上應(yīng)七星”，此外還有城北的升仙橋等，都是秦漢時期成都的著名橋梁。

漢代大文豪司馬相如離開成都赴長安時，曾在城北十里的升仙橋送客觀題寫了“不乘赤車駟馬，不過汝下也”。后來漢武帝拜司馬相如為中郎將，建節(jié)出使巴蜀西南夷，“馳四乘之傳”，“至蜀，太守以下郊迎，縣令負(fù)弩矢先驅(qū)，蜀人以為寵”。成都有名氣很大的駟馬橋，便與司馬相如的故事有關(guān)。四川出土的漢代畫像石與畫像磚上，常見有許多車馬過橋的情景，以及對大型車馬隊伍出行場面的描繪，就真實地展現(xiàn)了當(dāng)時成都交通往來的熱鬧情景。隨著人口增多，百業(yè)繁盛，成都在漢代有十八座城門，并增設(shè)了南市，成為全國著名五都（大商業(yè)城市）之一。

成都少城的設(shè)置，主要是在商貿(mào)經(jīng)濟方面發(fā)揮作用。后來在流江南岸夷里橋畔又修筑了一座錦官城，以便對蜀錦的生產(chǎn)和經(jīng)營進行管理。流經(jīng)錦官城的清澈江水，為濯錦提供了極大的便利。譙周《益州志》和常璩《華陽國志》對此都作了生動的記述：“成都織錦既成，濯于江水，其文分明，勝于初成，他水濯之，不如江水也?！薄板\江，織錦濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰‘錦里也。”左思《蜀都賦》中說“金城石郭，兼匝中區(qū)，既麗且崇，實號成都”，又說“百室離房，機杼相和，貝錦斐成，濯色江波”，極為生動地描述了錦官城內(nèi)的織錦作坊與江邊濯錦的場景。錦里后來成了成都的一個重要別稱，江水也成了有名的錦江。

成都由于有了一座錦官城，而被世世代代稱之為錦城。在錦官城附近，還設(shè)置了一座車官城，專門負(fù)責(zé)制造車輛運輸貨物。周圍有營壘，道路四通八達。錦官城與車官城為成都增添了蓬勃活力，市場商貿(mào)日益興旺繁榮，成都也就成了當(dāng)時名副其實的“市廛所會、萬商之淵”。

蜀地自古盛產(chǎn)絲綢，為商業(yè)與貿(mào)易創(chuàng)造了財富，也促使了天府經(jīng)濟與文化的繁榮。漢代蜀地已是“女工之業(yè)，覆衣天下”。據(jù)《隋書》記載：南北朝之后蜀地隨著經(jīng)濟與人口的增長形成了很多城市，成都更是“水陸所湊，貨殖所萃，蓋一都之會也”，“人多工巧，綾錦雕鏤之妙，殆侔于上國”。唐朝是我國歷史上異常繁榮的一個時代，無論是社會經(jīng)濟或是思想文化，都達到了鼎盛。成都的蠶桑絲綢業(yè)發(fā)展迅猛，這時已成為著名的蜀錦生產(chǎn)織造中心，并帶動了蜀地很多州縣成為絹帛產(chǎn)地。據(jù)《大唐六典》卷二十“太府寺”記載：四川的絹產(chǎn)地有二十八個州，約占當(dāng)時全國八十七個產(chǎn)絹州的三分之一，由此可知四川是唐代最重要的絹產(chǎn)地。精美的蜀錦，代表著我國古代絲織技藝的最高水平，不僅是盛唐時期四川的驕傲，亦為中世紀(jì)的成都帶來了極大的繁榮。

農(nóng)業(yè)的富饒與織造業(yè)的興旺，使成都在唐代已發(fā)展成為一座全國最繁華的商業(yè)都會。當(dāng)時能和成都相比的只有長江下游和大運河交匯處的揚州了，揚州由于隋朝大運河的開鑿，成了南北水陸交通的樞紐，迅速發(fā)展成了商貿(mào)繁華之地?！对涂たh圖志》說，揚州“與成都號為天下繁侈，故稱揚、益”。唐朝詩人武元衡詩序中也評述說：“時號揚、益，俱為重藩，左右皇都?！睋P州在隋大業(yè)初稱為江都，曾是隋煬帝的行都；唐玄宗天寶年間由于安史之亂離京入蜀，對成都的繁華留下了深刻的印象，成都曾號稱為南都；這便是成都和揚州被唐人稱為重藩與左右皇都的典故由來。之后揚州遭遇了唐末五代時的連年戰(zhàn)亂，“先是，揚州富庶甲天下，時人稱揚一、益二，及經(jīng)秦、畢、孫、楊兵火之余，江淮之間，東西千里掃地盡矣”。只有成都依然保持著安定和繁榮，為戰(zhàn)亂后的中國繼續(xù)提供著大量的蜀錦和各種絲織品，在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭再一次顯示了天府之國的鮮明特色。

宋代，四川依然是全國最重要的蠶桑絲綢基地，南宋時期，蜀錦是同少數(shù)民族交換戰(zhàn)馬的重要戰(zhàn)略物資。明末，四川遭受了兵燹之災(zāi)，成都錦坊盡毀；清代前期從湖廣等地大量移民到四川，到了清朝乾隆年間，大興農(nóng)桑，百廢俱興，四川的絲綢織錦業(yè)又重新恢復(fù)了興旺，成都也再次發(fā)展成為一座生機勃勃的

都市。

總之，蠶桑絲綢和商貿(mào)業(yè)的興旺，給成都帶來的富庶與繁華，稱得上是天府經(jīng)濟文化發(fā)展史上一篇最燦爛的華章了。

（作者系四川省文物考古研究院研究員，四川省人民政府文史研究館特約館員）