趙紅霞

由于古詩文用詞精練、表達含蓄、時代背景距離今天久遠，以及古代漢語與現(xiàn)代漢語的差異等因素，教師的教和學(xué)生的學(xué)都距離語文核心素養(yǎng)有較大的差距。教師雖重視古詩文教學(xué)，但缺乏有效的教學(xué)策略，導(dǎo)致教學(xué)僅停留在對文本的解讀上，教學(xué)過程單一化，內(nèi)容解讀淺顯化，課外拓展形式化。同時，小學(xué)生受思維發(fā)展規(guī)律限制，在理解和感悟古詩文方面有較大難度，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時只是死記硬背，感受不到古詩文的獨特魅力，難以獲得個性化審美體驗，無法喚醒深度學(xué)習(xí)古詩文的興趣。出于對古詩文的熱愛和傳承民族優(yōu)秀文化的責(zé)任感，筆者探索古詩文教學(xué)模式的想法油然而生。

一、自我摸索，研讀觀摩

在探索古詩文教學(xué)模式之路上，筆者經(jīng)歷了“獨上高樓，望盡天涯路”的自我摸索、側(cè)重講解，然后到“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的文獻研讀、名課觀摩階段。

“獨上高樓，望盡天涯路。”知其意方能悟其情。最初，在進行古詩文教學(xué)時，筆者著重對詩句進行深入細致的解讀，忽視了學(xué)生的主體作用。這種單邊古詩文教學(xué)方式帶來了很多弊端：教師講授較多，學(xué)生被動接受，學(xué)習(xí)效果不佳。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”通過對古詩文教學(xué)相關(guān)文獻及新課標(biāo)的研讀，筆者及時把握古詩文教學(xué)的最新進展和趨勢，借助互聯(lián)網(wǎng)觀摩趙志祥、王崧舟等名師的古詩文教學(xué)課例，將所學(xué)到的教學(xué)策略運用到古詩文教學(xué)中。

二、構(gòu)建模式，實施運用

在教學(xué)實施中，筆者以發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)為目標(biāo)，以新課標(biāo)及教材分析建構(gòu)為出發(fā)點，通過各種各樣的主題任務(wù)驅(qū)動教學(xué)，有意識地開展誦讀想象、審美鑒賞等活動。隨著不斷嘗試、研討、總結(jié)、提煉，筆者構(gòu)建了“四環(huán)節(jié)七步行”古詩文課堂教學(xué)模式。

“四環(huán)節(jié)”即創(chuàng)境入課、題目研說、詩文鑒賞、古蘊綿延四大環(huán)節(jié)，“七步行”即多元導(dǎo)入、理解課題、知曉作者、詩文誦讀、詩文品悟、創(chuàng)意寫繪、積累賞用七步。

（一）創(chuàng)境入課：多元導(dǎo)入

多元導(dǎo)入，猶如詩中豐富的意象，引人入勝。它可以是歷史人物故事，可以是作家作品、名句、對聯(lián)，也可以是視頻、圖畫、古詩吟唱等，立刻就吸引學(xué)生進入古詩文情境，激發(fā)學(xué)習(xí)動力。例如，在教學(xué)《伯牙鼓琴》時，筆者課前先播放古箏曲《高山流水》，讓學(xué)生聽完說感受，接著出示關(guān)于音樂藝術(shù)的千古名句“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，為學(xué)生營造良好的藝術(shù)氛圍和高質(zhì)量語言環(huán)境。

（二）題目研說：理解課題、知曉作者

題目乃詩文之門戶，不僅傳遞詩人創(chuàng)作的靈感和情感，更是理解整篇作品的切入點。通過深入剖析題目，我們能迅速把握古詩文的主旨。此外，欲理解古詩文，必先知曉作者生平，熟悉其生活背景。教師要在課前布置任務(wù)，讓學(xué)生通過各種渠道查閱、收集作者相關(guān)資料，為閱讀、理解、欣賞古詩文打下基礎(chǔ)。如《聞官軍收河南河北》是唐代詩人杜甫的一首佳作。題目傳達了一個重要信息：官軍收復(fù)了河南河北。這為全詩奠定了歡快的基調(diào)。通過深入了解杜甫的生平，學(xué)生知道他長期顛沛流離，對國家和人民有著深深的憂慮和關(guān)注。所以，當(dāng)聽到失地收復(fù)的消息時，他的喜悅之情溢于言表。

（三）詩文鑒賞：詩文誦讀、詩文品悟

1.詩文誦讀

誦讀是古詩文學(xué)習(xí)的主旋律。這就要求教師帶領(lǐng)學(xué)生細細品味文本，由聲入情，由聲入境，讀出古詩文的韻味和情感。

（1）讀準(zhǔn)字音

古詩文中有些字在現(xiàn)代很少用到，如《書湖陰先生壁》中的“畦、闥”，很多學(xué)生不認識。古詩文中還有些字音學(xué)生可能讀不準(zhǔn)，如《伯牙鼓琴》中的“少（shǎo）選、湯（shāng）湯乎”。在誦讀前，教師可這樣引導(dǎo)學(xué)生正音：“同學(xué)們，課前預(yù)習(xí)了課文，你覺得哪些字容易讀錯？”這樣就激發(fā)了學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生互相正音。

（2）讀懂文意

理解文意是讀好古詩文的關(guān)鍵。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生運用查字典、結(jié)合注釋、看插圖想象、聯(lián)系生活實際等方法理解文意，并通過朗讀初步感受古詩文的韻律和意境。例如，《伯牙鼓琴》中，學(xué)生可以借助注釋明白“少選”形容時間短。又如，對于《楊氏之子》中“為設(shè)果”一句，教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中招待客人時的情景來理解。

（3）讀出節(jié)奏

古詩文的節(jié)奏劃分有一定的規(guī)律。在古詩文教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上嘗試練習(xí)停頓，讀出節(jié)奏。在多種形式的練讀中，學(xué)生可以自主感悟五言詩“二三”“二二一”“二一二”、七言詩“四三”“二二三”“二二二一”“二二一二”的停頓特點。文言文節(jié)奏劃分有方法：人名之后、時間地點后、并列詞語間、重點強調(diào)的詞語后要停頓。

（4）讀出韻味

讀出古詩文韻味，不僅能領(lǐng)略千年文化底蘊，還能提升個人修養(yǎng)。要讀出韻味，需用心品味字詞，把握節(jié)奏，想象畫面，感悟意境。如《伯牙鼓琴》中，學(xué)生可通過抓住語氣詞“乎”，用拖長音法讀出韻味;關(guān)注文中疊詞“巍巍”“湯湯”，通過重讀慢讀，想象巍峨的高山、浩蕩的流水，讀出氣勢和韻味。

2.詩文品悟

（1）品出文心

文心是詩文的靈魂。品出文心，就能更好地理解詩文的內(nèi)涵和意境。在古詩文教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)吟詠、對比分析、想象意境等方式，深入挖掘古詩文表達的情感，從而領(lǐng)略古詩文的文化魅力。如《伯牙鼓琴》第一部分講了伯牙與鍾子期，高山流水遇知音，伯牙將自己的情操和志向融入琴聲，鍾子期每次都能快速準(zhǔn)確地聽出來?！吧圃蘸豕那佟北憩F(xiàn)了鍾子期對伯牙高超琴藝的贊嘆;“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”是鍾子期對琴聲的描述，更表明他真正聽懂了伯牙通過琴聲表達的情懷。鍾子期知其“音”，更知其“志”。教師可用“你想到了怎樣的畫面？又仿佛聽到了怎樣的琴聲？”引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想“太山”“流水”的畫面，就能真正理解伯牙得遇知音之喜悅。在學(xué)生喜的情感達到最高點時，教師講述后來的故事，并吟讀馮夢龍《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音（節(jié)選）》，讓學(xué)生最大程度地感受伯牙痛失知音之悲。緊接著呈現(xiàn)文章最后一句“鍾子期死……以為世無足復(fù)為鼓琴者”，讓學(xué)生明白知音的內(nèi)涵不僅是對音樂的相知、志趣的相投，還是可以跨越生死的情誼。

（2）誦出情感

誦讀應(yīng)貫穿古詩文教學(xué)始終。在最后的情感體驗部分，意境感悟之后的誦讀不僅僅是簡單的讀準(zhǔn)、讀懂，更是學(xué)生在理解之后穿越時空與古人形成情感共鳴。教學(xué)《伯牙鼓琴》時，學(xué)生在充分理解文本之后，能夠自然而然地讀出伯牙鼓琴的喜與破琴的悲。

（四）古蘊綿延：創(chuàng)意寫繪、積累賞用

課間時分、自習(xí)之隙、學(xué)科活動的舞臺，乃至家中靜謐的一隅，都是古詩文的繁花盛開之地。創(chuàng)意寫繪，將課中所學(xué)為己所用，或?qū)懟虍?，讓?chuàng)意的萌芽在現(xiàn)實中生發(fā);改寫、仿寫、續(xù)寫、表演，是對古詩文的再創(chuàng)作。《伯牙鼓琴》中，喜遇知音，伯牙如何欣喜，故事中沒有描述，教師就可以讓學(xué)生把自己當(dāng)成伯牙，感同身受，想象寫話：伯牙得遇鍾子期，感慨：“善哉，善哉……”背誦過關(guān)，讓記憶的翅膀在古詩文的天空飛翔;學(xué)唱古詩文歌曲，讓學(xué)生在旋律中探尋中華文化的寶藏……

“四環(huán)節(jié)七步行”古詩文課堂教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)理念和教學(xué)方式，提升了教師的古詩文教學(xué)水平。教師解放自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會古詩的音韻美、語言美、意境美和形象美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。古詩文課堂煥發(fā)出新的生命力，學(xué)生無論是在古詩文量的積累上，還是在古詩文理解與審美力的提升上，都達到了一個新的高度。

（本文系2023年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項目一般課題“核心素養(yǎng)下小學(xué)高段古詩文教學(xué)策略研究”的部分成果。立項編號：JCJYC

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