高嬰嬰

（安陽(yáng)工學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000）

0 引言

2016 年10 月3 日， 中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道推出了大型紀(jì)錄片《國(guó)家記憶》，此后，“國(guó)家記憶”這一概念引起了社會(huì)各界的熱烈探討。 國(guó)家記憶能夠反映一個(gè)國(guó)家當(dāng)下的價(jià)值觀念和道德規(guī)范， 其自身內(nèi)涵接續(xù)傳統(tǒng)、承接文化、關(guān)涉身份、指向未來(lái)，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。 深入探析國(guó)家記憶的基本功能， 是新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在要求。

1 國(guó)家記憶與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

探究國(guó)家記憶的思想政治教育功能， 首先需要明晰國(guó)家記憶與思想政治教育的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。 國(guó)家記憶是一種集體性記憶，彰顯權(quán)力主體的意志，以國(guó)家強(qiáng)制性力量使社會(huì)成員對(duì)歷史記憶產(chǎn)生歸屬和認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)方面的思想統(tǒng)一、政治認(rèn)同等，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)、共同進(jìn)步。

1.1 國(guó)家記憶的基本內(nèi)涵與特點(diǎn)

“本質(zhì)上講，國(guó)家記憶是一種集體記憶”［1］。 從這一意義上來(lái)說(shuō)，二者同質(zhì)，是將國(guó)家記憶等同于集體記憶。 哈布瓦赫將集體記憶界定為一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果， 保證集體記憶傳承的條件是社會(huì)交往及群體意識(shí)需要提取該記憶的延續(xù)性［2］59。 通俗地說(shuō)，集體記憶就是由不同的群體在各自特定的范圍內(nèi)對(duì)過(guò)去一切事物的認(rèn)識(shí)的總和（可以表現(xiàn)在不同方面，如文化、社會(huì)等等）。 集體記憶由群體的多少而決定， 群體的延續(xù)則由集體記憶決定，有多少群體就有多少集體記憶，當(dāng)群體有了相對(duì)應(yīng)的集體記憶后，才會(huì)得以延續(xù)或凝聚。國(guó)家作為一個(gè)主體，包含了所有社會(huì)群體成員，國(guó)家記憶反映著一個(gè)民族的歷史、政治、文化、道德、精神等，其記憶的建構(gòu)聯(lián)結(jié)了全體社會(huì)成員對(duì)集體身份的歸屬認(rèn)識(shí)并形成“記憶共同體”。所以，國(guó)家記憶具有以下基本特點(diǎn)。

一是承載性和象征性。 國(guó)家記憶承載著一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)、思想文化和情感精神，在一定意義上傳達(dá)主流價(jià)值，鞏固統(tǒng)治地位。對(duì)于國(guó)民群體和社會(huì)而言，它承載著“集體的凝聚力及共享的利益、情感、價(jià)值、信念等”［3］190。國(guó)家記憶的承載性也決定了其象征性，國(guó)家記憶借助于一定具象化的符號(hào)、儀式、空間活動(dòng)等成為國(guó)家的標(biāo)志， 代表了國(guó)家對(duì)外的形象宣言及對(duì)內(nèi)的意志表達(dá)。

二是歷史性和延續(xù)性。 國(guó)家記憶在一定程度上是既承載過(guò)去、 又啟發(fā)現(xiàn)在、 更昭示未來(lái)的歷史記憶，是全體國(guó)民對(duì)往事的共享回憶及系統(tǒng)性的再現(xiàn)，它在歷史的世代相傳中、 在社會(huì)的代際更替中不斷得到延續(xù)與發(fā)展，具有一定的歷史性。作為包含了文化記憶、政治記憶、社會(huì)記憶的國(guó)家記憶，其記憶系統(tǒng)具有穩(wěn)定的架構(gòu)， 尤其是記憶中的情感性因素會(huì)使記憶具有一定的延續(xù)性。 國(guó)家記憶本身是一個(gè)復(fù)雜的演變過(guò)程，在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，記憶延續(xù)并維系了國(guó)民的歸屬感與認(rèn)同感。

1.2 國(guó)家記憶與思想政治教育的邏輯關(guān)聯(lián)

國(guó)家記憶與思想政治教育具有內(nèi)在一致性，這種一致性表現(xiàn)在二者具有功能上的共振性和價(jià)值上的契合性。

1.2.1 功能共振性

國(guó)家記憶與思想政治教育在功能上能夠相互促進(jìn)、共同提升。 首先，國(guó)家記憶為思想政治教育提供寶貴資源。國(guó)家記憶以其特有的象征符號(hào)、多元的表達(dá)形式進(jìn)行國(guó)家敘事，其不同的歷史事件、特定的人物記憶所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情。 國(guó)家記憶中包含的革命英雄記憶、 歷史人物記憶、社會(huì)災(zāi)難記憶等傳達(dá)出革命精神、奮斗精神、愛(ài)國(guó)精神以及理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是新時(shí)代思想政治教育寶貴的資源。其次，思想政治教育理論與實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)國(guó)家記憶的演進(jìn)與完善。 國(guó)家記憶包含思想政治教育的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程， 其發(fā)展過(guò)程是國(guó)家記憶的一個(gè)子系統(tǒng)。 思想政治教育中的民族認(rèn)同教育、愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育、民主法治教育、全面發(fā)展教育等是國(guó)家記憶系統(tǒng)內(nèi)容的重要組成部分。隨著思想政治教育理論與實(shí)踐的發(fā)展，國(guó)家記憶的內(nèi)容和形式也會(huì)不斷演進(jìn)、發(fā)展和完善。 因此，二者在功能上能夠互相促進(jìn)，具有共振性。

1.2.2 價(jià)值契合性

國(guó)家記憶與思想政治教育在價(jià)值上具有契合性。一方面，國(guó)家記憶的重要價(jià)值在于通過(guò)激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和民族認(rèn)同感。尤其是作為國(guó)家記憶表征形式的紀(jì)念儀式， 比如參觀紅色革命遺址、祭奠英雄烈士等活動(dòng)，能夠激發(fā)民眾心中積淀和保存的紅色記憶，加深人們對(duì)思想、道德、價(jià)值觀念的理解， 使民眾產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈責(zé)任感和對(duì)民族的深度認(rèn)同感。同時(shí)，此類集體記憶能夠促使國(guó)民在共享記憶中潛移默化地受到熏陶、 感染和精神激勵(lì)。 “集體記憶在本質(zhì)上，是立足現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的一種重構(gòu)。 ”［2］59集體記憶可使民眾通過(guò)追溯共同歷史事件、分享共同經(jīng)驗(yàn)的方式，進(jìn)而通過(guò)情感體驗(yàn)提升道德境界，凝聚國(guó)民情感，樹立共同體意識(shí)，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感。另一方面，思想政治教育強(qiáng)調(diào)提高人的思想、政治、道德素質(zhì)并促進(jìn)其全面發(fā)展，通過(guò)對(duì)民眾進(jìn)行宣傳教育，創(chuàng)造良好氛圍，培養(yǎng)道德情操、塑造健全人格，在弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上， 促進(jìn)各民族人民樹立牢固的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力。 二者在價(jià)值上都強(qiáng)調(diào)對(duì)民族的認(rèn)同和共同體意識(shí)的培育，具有同源性和契合性。

2 國(guó)家記憶的思想政治教育功能

國(guó)家記憶不同于其他記憶的根本所在是它自身所具備的特殊屬性， 即它本身具有思想政治教育的基本功能， 體現(xiàn)了國(guó)家記憶在思想政治教育中的價(jià)值目標(biāo)。

2.1 表征功能：國(guó)家記憶是思想政治教育敘事的重要方式

國(guó)家記憶本身作為一個(gè)民族所特有的、 社會(huì)成員所共享的集體記憶，是包含文本、字符、圖像、影像等在內(nèi)的記憶元素的組合， 這些記憶元素都具有一定的表征作用，能夠凸顯和表達(dá)特定的價(jià)值理念、思想精神等， 是中國(guó)共產(chǎn)黨用于開展思想政治教育宣傳工作、進(jìn)行思想政治教育敘事的重要方式。

首先，文本記憶豐富思想政治教育的文本敘事?！坝洃洷仨毐晃谋净怯洃浀靡员环磸?fù)提及和重復(fù)構(gòu)建的理論基礎(chǔ)。 ”［1］文字能夠?qū)σ淄逻M(jìn)行刻寫記憶，被看作是記憶的一種外化，所以，記憶要流傳、保存，必須被文本化，以文本的形式使國(guó)家記憶在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得到重現(xiàn)、敘述和反復(fù)提及。以文字為載體形式的歷史文化典籍是人們記憶歷史和傳承文化的基礎(chǔ)。 國(guó)家記憶文本即以文字形式涵蓋了各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等歷史記憶內(nèi)容，并凸顯出一定的價(jià)值理念。比如，記錄不同時(shí)期歷史事件及重要領(lǐng)袖人物的歷史文本構(gòu)成了集體歷史記憶。歷史記憶文本往往以主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)思想，凸顯了記憶主體的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇， 使其具有一定的政治性和意識(shí)形態(tài)性。除此之外，檔案作為以文本形式延續(xù)著人類文化記憶的記錄載體， 其本身承擔(dān)著“記憶社會(huì)”的使命，它記錄并涵蓋了有關(guān)人類社會(huì)生活的不同領(lǐng)域、階層，以指涉不同地域的歷史、空間和時(shí)間來(lái)延續(xù)人類歷史發(fā)展的各條脈絡(luò)。在檔案記錄的過(guò)程中，記錄者通過(guò)將隱含的歷史知識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為共享的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值體系等，從而成為國(guó)家記憶的重要組成部分。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，國(guó)家記憶文本不僅記載人文歷史， 而且凸顯和表達(dá)一定的價(jià)值理念， 有助于豐富思想政治教育敘事的文本內(nèi)容。

其次，圖像記憶優(yōu)化思想政治教育圖像敘事。當(dāng)下，以圖像符號(hào)為代表的視覺(jué)文化逐步興起，改變著我們對(duì)事物的思維方式和認(rèn)知方式。 在圖像的廣泛應(yīng)用下， 國(guó)家記憶也具有更多的表現(xiàn)形態(tài)和呈現(xiàn)方式。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的重大歷史事件、領(lǐng)袖人物以及方針政策、主流價(jià)值的宣傳等，都可以運(yùn)用圖像的方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)和敘述。 例如在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年華誕的盛大慶典過(guò)程中， 不同地區(qū)及組織等競(jìng)相開展以反映黨的奮斗歷程、 展示黨的光輝時(shí)刻為主題的圖片展等，通過(guò)這些圖片，我們看到了無(wú)數(shù)革命先驅(qū)以生命書寫的中華民族歷史上最恢宏的史詩(shī)，展示了偉大建黨精神，給予受眾思想上的啟迪和震撼，啟發(fā)我們“繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大”［4］。此外，以記載國(guó)家發(fā)展歷程的《國(guó)家記憶：新中國(guó)70 年影像志》 是國(guó)家記憶圖像敘事的代表作， 該作品以鮮活、生動(dòng)的影像捕獲典型的歷史瞬間，展示了新中國(guó)70 年歷經(jīng)艱苦仍?shī)^斗不止的歷史記憶。這一蘊(yùn)含國(guó)家記憶的影像志以特定歷史情節(jié)記憶表達(dá)出豐富的中國(guó)精神，如艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的民族精神，視死如歸、堅(jiān)貞不屈的革命精神，銳意進(jìn)取、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神等。 通過(guò)此類生動(dòng)、形象、可感的國(guó)家記憶圖像將國(guó)家倡導(dǎo)的政治理念、 思想意識(shí)等直觀地呈現(xiàn)給社會(huì)公眾，使其受到沉浸式的教育和影響，促進(jìn)國(guó)家記憶敘事話語(yǔ)的轉(zhuǎn)向， 從而優(yōu)化思想政治教育圖像敘事的話語(yǔ)表達(dá)。

2.2 凝聚功能：國(guó)家記憶是思想政治教育發(fā)揮凝心聚力作用的重要依據(jù)

國(guó)家記憶中不僅包含著起民族認(rèn)同作用的民族記憶，更包含著起政治凝聚作用的紅色記憶。所謂紅色記憶，是在中國(guó)共產(chǎn)黨逐步發(fā)展壯大的進(jìn)程中，由具有代表性的革命根據(jù)地、重要?dú)v史人物及事件、文物檔案等為載體構(gòu)筑而成的凝結(jié)著紅色基因的歷史記憶。紅色記憶作為國(guó)家記憶的重要組成部分，能夠儲(chǔ)存紅色基因并塑造國(guó)家意識(shí)，發(fā)揮凝心聚力作用。

首先，紅色記憶中儲(chǔ)存著紅色基因。在國(guó)家記憶的發(fā)展過(guò)程中， 凝聚著無(wú)數(shù)具有革命意蘊(yùn)的歷史記憶，這些歷史記憶擁有博大精深、內(nèi)容豐富的資源，儲(chǔ)存著紅色基因。 如紅色影視、紅色戲曲、革命圣地等， 此類紅色記憶以視覺(jué)的真實(shí)感觸展示在人們面前，以其獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)方式加深了人們的記憶，增強(qiáng)了紅色精神的感召力和凝聚力。 習(xí)近平總書記在考察革命圣地時(shí)曾多次強(qiáng)調(diào)，要讓紅色基因代代相傳。紅色家書作為紅色記憶的重要載體， 是我們緬懷先烈精神、繼承先烈遺志、傳承紅色基因的情感紐帶。比如，《紅色家書·記憶》節(jié)目所展現(xiàn)的家書，真實(shí)而全面地體現(xiàn)了革命者的個(gè)人品質(zhì)和家國(guó)情懷。 一封封家書帶領(lǐng)聽眾走進(jìn)了戰(zhàn)火紛飛的革命年代， 字字泣血的滾燙家書使人物形象歷歷在目，“甘將熱血沃中華”的趙一曼、具有“鐵一般信仰”的方志敏等，他們留下的感人肺腑的紅色記憶引起一代又一代聽眾的情感共鳴。紅色記憶作為革命歷史的見證，不僅儲(chǔ)存著紅色基因，更“延續(xù)著中華民族堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)先進(jìn)的革命創(chuàng)新精神，具有傳遞思想、凝聚力量的重要作用”［5］，是凝心聚力的重要法寶。

其次， 紅色記憶塑造著國(guó)家意識(shí)。 從理論上來(lái)講，紅色記憶是對(duì)國(guó)家集體記憶“歷史淵源”的強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上就是在紅色革命歷史記憶的基礎(chǔ)上， 一個(gè)民族對(duì)國(guó)家、政黨的追溯和認(rèn)同。紅色記憶包含著國(guó)家形成發(fā)展的歷程， 尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期奮斗的百年歷程，給中國(guó)帶來(lái)翻天覆地的變化，深刻地改變了中華民族和中國(guó)人民的生存環(huán)境和思想面貌，使得人民由衷地支持、認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國(guó)家。 在對(duì)國(guó)家、政黨追溯和認(rèn)同的過(guò)程中，社會(huì)成員對(duì)國(guó)家的形成、 政黨的作用等也產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解， 對(duì)國(guó)家的整體形象有了清晰的認(rèn)知，并逐漸積淀形成一種國(guó)家主人翁的責(zé)任感、自豪感和歸屬感。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，紅色記憶有助于塑造國(guó)家意識(shí)， 使社會(huì)成員生發(fā)出個(gè)體與國(guó)家共屬一體、休戚與共的集體意識(shí)，這是思想政治教育充分發(fā)揮凝心聚力作用的重要依據(jù)。

2.3 培植功能：國(guó)家記憶是思想政治教育用以培育政治認(rèn)同的可靠方法

每個(gè)民族和國(guó)家都擁有集體固有的歷史記憶，無(wú)論是在國(guó)家歷史上取得偉大成就所形成的“榮耀記憶”，還是經(jīng)受艱苦磨難而形成的“創(chuàng)傷記憶”，都是思想政治教育用以培植政治認(rèn)同的沃土。

首先， 榮耀記憶能夠激發(fā)社會(huì)成員的愛(ài)國(guó)主義精神，為培植政治認(rèn)同奠定情感基礎(chǔ)。榮耀記憶是民族歷史中的輝煌時(shí)刻，展示的是民族的偉大榮光，尤其是革命英雄留下的光輝事跡所創(chuàng)造的榮耀記憶增強(qiáng)了人們的自信心和自豪感?！皞€(gè)人的記憶在維系著個(gè)人的認(rèn)同， 借歷史保存鮮活的國(guó)家記憶也同樣賦予一個(gè)族群團(tuán)體的認(rèn)同。 ”［6］在國(guó)家歷史記憶的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)革命先烈在謀求民族獨(dú)立之路的探索中，不惜流血犧牲， 強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志促使他們始終將國(guó)家利益放在第一位，時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)家利益、為共產(chǎn)主義神圣而偉大的事業(yè)獻(xiàn)出寶貴生命， 他們身上彰顯著中華民族的精神氣質(zhì)， 詮釋了中華兒女的精神追求。 對(duì)他們的記憶能夠調(diào)動(dòng)每一社會(huì)成員的情感力量，激發(fā)其愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同，并決心以一己之力為民族復(fù)興大業(yè)不懈奮斗。因此，思想政治教育可以借助于豐富的歷史記憶素材， 激發(fā)和培養(yǎng)社會(huì)成員的民族自尊心和自信心， 促使其將內(nèi)心深處自發(fā)的、 樸素的愛(ài)國(guó)主義情感轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的政治認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。

其次，創(chuàng)傷記憶能夠喚起社會(huì)成員的責(zé)任意識(shí)，為培植政治認(rèn)同提供真實(shí)場(chǎng)域。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺造成的人為苦難，抑或地震、病魔帶來(lái)的不可控災(zāi)難，這類創(chuàng)傷記憶“引發(fā)了主體在認(rèn)知、情感以及價(jià)值判斷方面的相對(duì)反應(yīng)”［3］92， 從而對(duì)其產(chǎn)生不同程度的影響，也給中國(guó)帶來(lái)深刻啟示和澎湃力量，促使社會(huì)成員的責(zé)任意識(shí)更加強(qiáng)烈， 對(duì)國(guó)家制度和中國(guó)道路的政治認(rèn)同更加深刻。歷史記憶是社會(huì)的記憶。社會(huì)成員共享往事的過(guò)程依賴于一定社會(huì)環(huán)境， 在有一定歷史記憶的環(huán)境場(chǎng)域中， 社會(huì)成員對(duì)記憶的認(rèn)知更加直觀化，并能引起情感共鳴。例如，2020 年注定是中國(guó)歷史上難以忘卻的一年， 新冠疫情給全國(guó)人民帶來(lái)了巨大的心靈和身體的創(chuàng)傷。 抗疫斗爭(zhēng)也為我們留下了不平凡的記憶， 我們看到了國(guó)家始終將人民的生命安全置于首位， 正是我國(guó)民眾對(duì)國(guó)家政治的認(rèn)同、對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，鍛造了偉大的抗疫精神。 全民抗疫的社會(huì)氛圍為人們留下了刻骨銘心的回憶， 中國(guó)速度和中國(guó)力量的完美呈現(xiàn)也強(qiáng)化了社會(huì)成員對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的高度認(rèn)同。 在現(xiàn)實(shí)思想政治教育過(guò)程中， 我們可以借助國(guó)家記憶中的創(chuàng)傷記憶， 將抗疫實(shí)踐因時(shí)制宜融入思想政治教育全過(guò)程， 通過(guò)講述抗疫故事， 展示全民抗疫的圖片、視頻等，以其記憶情景的再現(xiàn)激發(fā)和喚起社會(huì)成員的社會(huì)責(zé)任感和政治認(rèn)同感， 為培育廣大學(xué)生的政治認(rèn)同提供真實(shí)場(chǎng)域。

3 傳承國(guó)家記憶，助推新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨百年光輝歷程匯聚并累積了豐富的國(guó)家記憶。 在新時(shí)代背景下，注重傳承國(guó)家記憶，發(fā)揮國(guó)家記憶的思想政治教育功能， 是推進(jìn)思想政治教育在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在要求。

3.1 以國(guó)家記憶重構(gòu)思想政治教育的敘事話語(yǔ)

思想政治教育敘事話語(yǔ)是提高其實(shí)效性的關(guān)鍵因素。要發(fā)揮國(guó)家記憶的思想政治教育功能，注重話語(yǔ)創(chuàng)新，將宏觀敘事和微觀敘事結(jié)合起來(lái)，重構(gòu)思想政治教育的話語(yǔ)體系， 以增強(qiáng)新時(shí)代思想政治教育的實(shí)效性。

國(guó)家記憶是包含文本、圖像、儀式等在內(nèi)的記憶元素， 充分運(yùn)用這些記憶元素可以重構(gòu)思想政治教育的敘事話語(yǔ)。 宏大敘事主要是指思想政治教育傳統(tǒng)的“恢宏史詩(shī)”般的敘事，對(duì)歷史、文化、精神等簡(jiǎn)單概括講述，其敘事內(nèi)容和方式大而簡(jiǎn)，它是通過(guò)重大歷史事件、 革命英雄人物等對(duì)民族國(guó)家的統(tǒng)一建構(gòu)具有特殊意義的一系列文化符號(hào)連接起來(lái)的歷史脈絡(luò)進(jìn)行歷史記憶的書寫方式。 官方國(guó)家記憶往往通過(guò)宏大敘事來(lái)塑造一部大寫的民族國(guó)家歷史，具有統(tǒng)一性和真實(shí)性的特點(diǎn)?；仡櫄v史，國(guó)家記憶也被時(shí)常運(yùn)用于思想政治教育中， 比如在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)揭露舊社會(huì)的黑暗及對(duì)舊制度的創(chuàng)傷回憶，引發(fā)大眾的共鳴。在情感共鳴的基礎(chǔ)上對(duì)大眾進(jìn)行宣傳教育， 這是思想政治教育宏大敘事的話語(yǔ)表達(dá)模式。新時(shí)代，思想政治教育的宏大敘事不僅要充分利用國(guó)家記憶事件，促進(jìn)馬克思主義理論的中國(guó)化發(fā)展，而且要注重與微觀敘事相結(jié)合， 以滿足思想政治教育的話語(yǔ)表達(dá)需求。

文本敘事和圖像敘事是思想政治教育微觀敘事的重要途徑。在新時(shí)代，我們要注重將國(guó)家記憶文本和圖像元素融入思想政治教育， 推動(dòng)思想政治教育的敘事轉(zhuǎn)向。思想政治教育文本敘事主要是以文字為載體進(jìn)行馬克思主義基本理論的宣傳教育，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和微平臺(tái)的發(fā)展，短小精微的碎片化微閱讀、微傳播逐漸成為主流敘事話語(yǔ)形式，因此，思想政治教育的文本敘事也要與時(shí)俱進(jìn)， 不斷發(fā)掘國(guó)家記憶的寶貴資源，利用博文、微信公眾號(hào)等傳播主流意識(shí)形態(tài)，建構(gòu)新時(shí)代文本敘事話語(yǔ)體系。 同時(shí)，要“樹立文本意識(shí)，把承載記憶的各種社會(huì)現(xiàn)象、事物當(dāng)作人的對(duì)象性活動(dòng)所創(chuàng)造的文本來(lái)看”［7］， 通過(guò)文本敘事，對(duì)凝結(jié)、積淀的國(guó)家記憶加以詮釋。 思想政治教育的圖像敘事是結(jié)合數(shù)字化技術(shù)將單一靜止的敘事轉(zhuǎn)為立體動(dòng)態(tài)的可視化敘事模式，圖像畫冊(cè)、視頻電影、VR 虛擬體驗(yàn)等，使社會(huì)成員更直觀立體地感悟國(guó)家記憶，產(chǎn)生情感和認(rèn)知共鳴。新媒體技術(shù)的發(fā)展也為圖像敘事的創(chuàng)新帶來(lái)了契機(jī)，記憶依賴“媒介、圖像或各種集體活動(dòng)來(lái)保存、強(qiáng)化或重溫”［8］。 要注重吸納各類具有馬克思主義理論素養(yǎng)的技術(shù)人員，將記憶與圖像深度融合起來(lái)，依托各類媒介，打造真實(shí)科學(xué)的教育情境，使人們產(chǎn)生身臨其境、沉浸其中的情感體驗(yàn)，從而使國(guó)家記憶更富有感召力。 因此，要注重將國(guó)家記憶的文本和圖像記憶融入思想政治教育，促進(jìn)新時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新，在宏大敘事和微觀敘事的有機(jī)融合中促進(jìn)馬克思主義大眾化。

3.2 以國(guó)家記憶強(qiáng)化思想政治教育的價(jià)值引導(dǎo)作用

國(guó)家記憶通過(guò)強(qiáng)化和運(yùn)用各種各樣的記憶事實(shí)傳遞出一定的信仰信念和主流價(jià)值， 尤其是在各種社會(huì)思潮此消彼長(zhǎng)、 多元價(jià)值觀相互激蕩博弈的時(shí)代背景下，更加需要注重以國(guó)家記憶傳播主流價(jià)值，強(qiáng)力發(fā)揮思想政治教育的價(jià)值引導(dǎo)作用。

首先， 應(yīng)注重以國(guó)家記憶中的歷史事實(shí)傳播主流意識(shí)形態(tài)，抵制歷史虛無(wú)主義。 當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義思潮蠢蠢欲動(dòng)、暗流洶涌，其主要表現(xiàn)是罔顧歷史并利用黨史、 新中國(guó)史中的重大事件和重要人物含沙射影、大做文章，篡改歷史事實(shí)，試圖搶奪媒體宣傳陣地、搶占大眾輿論先機(jī)，以抹黑歷史人物、損毀中國(guó)共產(chǎn)黨的形象、破壞社會(huì)主義事業(yè)為最終目的。習(xí)近平總書記深刻指出， 歷史虛無(wú)主義的要害是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)［9］。歷史虛無(wú)主義思潮危害甚大， 必須對(duì)其進(jìn)行有效區(qū)分和抵制， 警惕在中國(guó)共產(chǎn)黨史問(wèn)題上可能存在的錯(cuò)誤思想、觀點(diǎn)、傾向，注重以歷史事實(shí)對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)，傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，引領(lǐng)社會(huì)成員樹立正確的國(guó)家觀、歷史觀、價(jià)值觀。 尤其是在思想政治教育過(guò)程中， 要注重將國(guó)家記憶的歷史事實(shí)融入其中，引導(dǎo)社會(huì)成員正確看待中國(guó)共產(chǎn)黨在不同階段的發(fā)展和奮斗歷史，以堅(jiān)決抵制的態(tài)度正面反駁歷史虛無(wú)主義顛倒黑白、蠱惑人心的煽動(dòng)性言論，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論回歸正義與理性； 要充分發(fā)揮歷史記憶的作用，以歷史記憶事實(shí)引導(dǎo)社會(huì)成員追求個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)同頻共振，知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，使思想政治教育價(jià)值引導(dǎo)作用得以發(fā)揮和強(qiáng)化。

其次，應(yīng)注重運(yùn)用國(guó)家記憶承載的精神理念、核心價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值導(dǎo)向。思想政治教育要注重發(fā)揮國(guó)家記憶的承載特性， 通過(guò)承載一定精神理念、 核心價(jià)值的各類作品對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。 比如，在實(shí)際思想政治教育過(guò)程中，結(jié)合特定內(nèi)容適時(shí)播放紅色歌曲、紅色影視、紀(jì)錄片等，使受教育者能夠更加直觀地接受作品中所蘊(yùn)含的思想政治教育內(nèi)容，深刻感悟革命先烈的精神品質(zhì)，堅(jiān)定政治信仰。 “一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神。 ”［4］這一偉大精神在紅色歷史劇《覺(jué)醒年代》中得到淋漓盡致的展現(xiàn)與闡釋。思想的覺(jué)醒才是真正的覺(jué)醒，通過(guò)觀看這一紅色影視劇，國(guó)人真切感受到了那個(gè)年代無(wú)數(shù)革命先烈的信仰“覺(jué)醒”，從“革命者光明磊落，視死如歸，只有站著死，絕不下跪”到“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”的豪言壯語(yǔ)，令人感佩，催人奮進(jìn)。 思想政治教育者要善于運(yùn)用國(guó)家記憶新的承載方式， 將這些真實(shí)反映歷史狀況的各類作品作為思想政治教育的豐富題材， 引領(lǐng)當(dāng)今社會(huì)成員開啟自我價(jià)值觀的“覺(jué)醒年代”，更好地發(fā)揮思想政治教育的價(jià)值引導(dǎo)作用。

3.3 以國(guó)家記憶強(qiáng)化思想政治教育的約束規(guī)范作用

思想政治教育通過(guò)主流價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行思想約束，發(fā)揮約束規(guī)范作用。國(guó)家記憶以其意識(shí)形態(tài)本質(zhì)和記憶德性使社會(huì)成員產(chǎn)生價(jià)值觀的自律。在主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的指導(dǎo)和約束下，社會(huì)成員能夠以正確的價(jià)值取向規(guī)范自身的思想觀念和行為實(shí)踐，進(jìn)而發(fā)揮思想政治教育的約束規(guī)范作用。

首先，彰顯國(guó)家記憶的意識(shí)形態(tài)性，規(guī)約社會(huì)成員的觀念和思維。 國(guó)家記憶本身以國(guó)家力量要求社會(huì)成員記住某一內(nèi)容并遺忘某些內(nèi)容，是以一種“強(qiáng)制性嵌入”的方式灌輸思想信念、價(jià)值觀念等，從而達(dá)到引導(dǎo)、管控、規(guī)約并塑造個(gè)體記憶的目的。 國(guó)家記憶的意識(shí)形態(tài)性主要表現(xiàn)在通過(guò)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選， 保存符合國(guó)民利益和要求的思想觀念并彰顯一定的政治價(jià)值和政治意圖的記憶內(nèi)容， 通過(guò)這些記憶所儲(chǔ)存、承載、凝聚、積淀的知識(shí)體系、文化精神、思維觀念等，為國(guó)民構(gòu)建了與其根本訴求和利益相一致的價(jià)值或意義系統(tǒng)， 并以其權(quán)威性力量整合社會(huì)成員的觀念和思想。 尤其是處于思想價(jià)值取向愈加多元化的時(shí)代中， 我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)， 如何引導(dǎo)社會(huì)成員充分認(rèn)識(shí)主流意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性和科學(xué)性是一項(xiàng)迫切的時(shí)代課題。 在新時(shí)代思想政治教育中， 我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)彰顯國(guó)家記憶的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)， 運(yùn)用國(guó)家記憶中具有傾向性和強(qiáng)制性的觀念內(nèi)容和價(jià)值體系， 加強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)和灌輸，引導(dǎo)社會(huì)成員區(qū)分辨別形式各異的腐朽、錯(cuò)誤的社會(huì)思潮， 使社會(huì)成員形成被國(guó)家所認(rèn)可的思維方式、 價(jià)值觀念等， 以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的使命。

其次，發(fā)揮記憶德性的力量，規(guī)約社會(huì)成員的行為實(shí)踐。 “記憶的德性，其核心思想就是記憶的倫理或記憶政治。 ”［3］123國(guó)家記憶對(duì)于闡釋記憶德性、佐證記憶倫理具有一定的典范作用， 尤其是對(duì)于英雄模范人物的記憶能夠凸顯記憶德性的作用。 在進(jìn)行歷史表述的過(guò)程中， 有關(guān)英雄模范人物記憶勾畫了體現(xiàn)政治歷史和政治現(xiàn)實(shí)的圖景， 為社會(huì)成員提供了道德的標(biāo)桿及行為的示范。比如，雷鋒是我們記憶中的英雄模范， 雷鋒的故事令人感佩， 人們耳熟能詳。在思想政治教育過(guò)程中，可以通過(guò)灌輸、教育、宣傳雷鋒這一道德模范人物的集體記憶形象及其事跡，使社會(huì)成員產(chǎn)生精神自律，并將這一道德模范行為視作行為標(biāo)準(zhǔn)，以全民認(rèn)可的社會(huì)習(xí)俗（雷鋒紀(jì)念日）來(lái)影響、規(guī)范人們的日常行為。 道德本身就是一種規(guī)范， 思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揮國(guó)家記憶的德性， 以有關(guān)道德模范人物的特定記憶為社會(huì)成員提供某種行為生活的規(guī)范準(zhǔn)則， 并通過(guò)道德教化、政策制約、儀式教育等對(duì)道德記憶進(jìn)行規(guī)范性刻寫，形成集體的共識(shí)和道德規(guī)則，使民眾自覺(jué)接受并遵從之，從而發(fā)揮思想政治教育的規(guī)范功能。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)家記憶作為一種集體性記憶，具有表達(dá)思想觀念、凝聚價(jià)值共識(shí)、培植政治認(rèn)同的特殊功能。 站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，挖掘國(guó)家記憶的思想政治教育功能，促進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新性發(fā)展， 能夠進(jìn)一步激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和民族認(rèn)同感，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)夯實(shí)思想根基。