［摘 要］把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合（簡(jiǎn)稱“兩個(gè)結(jié)合”）與“走自己的路”是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的?！白咦约旱穆贰笔恰皟蓚€(gè)結(jié)合”的立足點(diǎn)，而“兩個(gè)結(jié)合”則是“走自己的路”的有效方法。在新的時(shí)代中、在新的征程上，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，更好地“走自己的路”，既要堅(jiān)持以正確立場(chǎng)為指向、以科學(xué)路線為方向，保證中國(guó)特色社會(huì)主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)；又要堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向、以創(chuàng)新創(chuàng)造為徑向，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展向前。

［關(guān)鍵詞］走自己的路；兩個(gè)結(jié)合；內(nèi)在關(guān)系

［作者簡(jiǎn)介］董祥賓：山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理研究員，主要研究方向?yàn)樗枷胛幕ㄔO(shè)、思想政治教育理論與方法。

我們黨的歷史是一部艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗史，也是一部始終堅(jiān)持馬克思主義、不斷發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐史，還是一部用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐、不斷探索發(fā)展之路的前進(jìn)史。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平深刻總結(jié)了黨的百年奮斗歷程以及理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)造歷程，特別強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”

習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：10. 在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平進(jìn)一步指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！?/p>

習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：16.我們的革命、建設(shè)、改革之所以能夠成功，最根本的一點(diǎn)就是始終堅(jiān)持馬克思主義、不斷發(fā)展馬克思主義，找到了一條適合自己的正確道路。在這一歷程中，在這一探索中，堅(jiān)持“走自己的路”是我們黨的一大核心原則，也是我們黨在百年奮斗中取得成功的重要保障。那“兩個(gè)結(jié)合”與“走自己的路”到底有著怎樣的聯(lián)系？它在我們“走自己的路”的過程中扮演著什么角色、發(fā)揮了什么作用？梳理清、闡釋明這些問題，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化、不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要意義。

一 “走自己的路”是“兩個(gè)結(jié)合”的立足點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路?！白咦约旱穆罚屈h的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！?/p>

習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：10. "堅(jiān)持和推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”也正是基于“走自己的路”這一考量、立足于“走自己的路”這一主題，并以其為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的。

（一）推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”是為了尋求發(fā)展中國(guó)的正確道路

“走自己的路”就是按照中國(guó)的情況和特點(diǎn)選擇解決中國(guó)問題、推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的路線和方案，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問題、指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展過程中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的核心要義就是堅(jiān)持適合自己、符合實(shí)際，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，意在破除道路選擇問題上的拿來主義和教條主義。發(fā)展不是只有一條道路，也不是只有一種模式。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族走什么樣的道路，是由這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族自身所具有的特點(diǎn)、所擁有的實(shí)際、所處的環(huán)境決定的，關(guān)鍵是要看這條路是否適合自己、益于自身，能否解決自己的問題、促進(jìn)自身發(fā)展。別人的路即使再成功，即便看起來再好，如果不適合自己，那對(duì)我們來說也并不意味著好。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“要緊緊抓住合乎自己的實(shí)際情況這一條。所有別人的東西都可以參考，但也只是參考。世界上的問題不可能都用一個(gè)模式解決。”

習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)指出：“人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國(guó)家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。”

習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018：29. 一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想獨(dú)立自主地發(fā)展，就不能邯鄲學(xué)步，不能簡(jiǎn)單照搬他國(guó)發(fā)展模式、盲目復(fù)刻他國(guó)發(fā)展模板，而是要探索出適合自己、屬于自己的發(fā)展道路。

進(jìn)行“兩個(gè)結(jié)合”的一大目的就是為了尋求適合中國(guó)特點(diǎn)、能有效解決中國(guó)問題的正確道路。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開啟中華民族屈辱的近代史，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的新發(fā)展，各種派別紛紛登臺(tái)，各種思想紛紛涌現(xiàn)，各種方案紛紛提出，但大都以失敗告終。十月革命一聲炮響給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，也給中國(guó)帶來了新希望?！耙粋€(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題?！?/p>

習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018：22.馬克思主義之所以能夠迅速在中華大地上生根發(fā)芽，很重要的一點(diǎn)就是它契合了中國(guó)人民尋求解放、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的需要，為在黑暗中苦苦摸索的中華民族、為探尋救國(guó)救民道路的中國(guó)人民指明了方向、提供了力量。我們堅(jiān)持馬克思主義，就是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論來解決中國(guó)的問題。但馬克思主義怎樣才能有效發(fā)揮作用？如何運(yùn)用馬克思主義才能正確指導(dǎo)中國(guó)呢？“兩個(gè)結(jié)合”就是答案！我們之所以進(jìn)行“兩個(gè)結(jié)合”，其實(shí)就是為了尋求正確運(yùn)用馬克思主義的有效之策，以解決中國(guó)問題、指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展，進(jìn)而探索出適合中國(guó)的發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”表明了“走自己的路”這一命題的出場(chǎng)

如何運(yùn)用馬克思主義辦好中國(guó)的事情，一直是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的第一問題。馬克思主義是真理，具有科學(xué)性，但它不可能為解決中國(guó)問題提供現(xiàn)成答案，也不可能為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供現(xiàn)成方案，生搬硬套馬克思主義理論是行不通的。在接受馬克思主義的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人也曾犯過教條主義的錯(cuò)誤，過于看重馬克思主義文本，脫離中國(guó)的具體國(guó)情、歷史條件和客觀實(shí)際，簡(jiǎn)單地搬用套用理論，結(jié)果導(dǎo)致了失敗、遭受了挫折。1930年，毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”

毛澤東.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：111-112. 他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。……離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！弊鋈魏喂ぷ鞫疾荒苊撾x現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、不能離開具體條件和特點(diǎn)，要想用馬克思主義解決中國(guó)問題，首先就要使之與中國(guó)的實(shí)際和特點(diǎn)相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)其本土化、具體化。

“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)怎樣“走自己的路”的回答。在談到運(yùn)用馬克思主義的問題時(shí)，毛澤東曾指出：“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境?！?/p>

毛澤東.毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：534.即是說，要按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它。中國(guó)的實(shí)際和特點(diǎn)是“走自己的路”的邏輯起點(diǎn)，“走自己的路”最重要的就是把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際、中國(guó)的特點(diǎn)相結(jié)合。這里的“實(shí)際”和“特點(diǎn)”包含了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和思想文化兩個(gè)方面，涉及歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度。那么，把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際和特點(diǎn)相結(jié)合，也就理應(yīng)包括同這兩個(gè)方面的相結(jié)合，從這兩個(gè)維度來展開。當(dāng)然，歷史是蘊(yùn)含于現(xiàn)實(shí)之中并成為現(xiàn)實(shí)一部分的，中國(guó)的具體實(shí)際、現(xiàn)實(shí)情況其實(shí)是包含著歷史文化的，但這并不夠也并不完全。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的文化傳統(tǒng)并不都是優(yōu)秀的，而且也并不是所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都體現(xiàn)在了現(xiàn)實(shí)中。所以，“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是有自己獨(dú)特意義的，它是對(duì)“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”的細(xì)化、補(bǔ)充和展開，進(jìn)一步明確了文化主體性，讓我們“自己的路”具有了歷史縱深和文化根基?？梢哉f，“兩個(gè)結(jié)合”暗含著我們要“走自己的路”之意，并為我們“走自己的路”提供了思路。

二 “兩個(gè)結(jié)合”是“走自己的路”的有效方法

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！?/p>

習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話［J］.求是，2023（17）：6.這深刻指出了“兩個(gè)結(jié)合”之于中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索、走我們“自己的路”的重要意義?！皟蓚€(gè)結(jié)合”指出了科學(xué)對(duì)待馬克思主義的方式方法，明確了正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)態(tài)度，為我們運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問題提供了有效方案和可行之策，為我們“走自己的路”提供了指南。

（一）“兩個(gè)結(jié)合”為我們“走自己的路”指明了方向

“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本思路和根本路徑，它從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度回答了我們應(yīng)怎樣發(fā)展自己、該如何做好自己，為解決我們國(guó)家的問題、延續(xù)民族的根脈提供了方案。

其一，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，指向的是反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況、解決中國(guó)具體問題、推進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展，科學(xué)回答了馬克思主義從一般到具體、從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化問題。馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的歷程是與中國(guó)革命、建設(shè)和改革中所要解決的問題緊密聯(lián)系在一起的，而要想有效解決中國(guó)問題就必須立足中國(guó)實(shí)際。作為一般性、普遍性的理論，馬克思主義只有同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，靈活運(yùn)用于具體情境中、具體問題上時(shí)，才能做到有的放矢，才能發(fā)揮有效作用。而我們?cè)诎疡R克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)具體問題的過程中，也就實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的具體化與現(xiàn)實(shí)化，同時(shí)也探索出了適合中國(guó)發(fā)展的正確道路。在百余年的奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合不同時(shí)期的社會(huì)問題和歷史任務(wù)，探索并形成了符合中國(guó)特點(diǎn)的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，找到了我們“自己的路”。正是在“自己的路”上，我們?nèi)〉昧艘淮斡忠淮蔚膭倮瑒?chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。也正是在“自己的路”上，中華民族重新鋪展開欣欣向榮的壯麗畫卷，逐步邁向?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興的光輝夢(mèng)想。

其二，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，指向的是繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)回答了民族性保持、文化血脈傳承的問題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族傳承發(fā)展的源和本。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？離開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成不了也體現(xiàn)不出中國(guó)特色?？梢哉f，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合內(nèi)含著“中國(guó)特色”的品性基因，是“中國(guó)特色”的生成基礎(chǔ)。正如習(xí)近平所指出的，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！?/p>

習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話［J］.求是，2023（17）：9.它既推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，使馬克思主義具有了鮮明的民族特色，讓馬克思主義成為中國(guó)的，也推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在力量，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。同時(shí)，它也是對(duì)歷史虛無主義、文化虛無主義以及文化復(fù)古主義的有力反駁，體現(xiàn)了中華文明突出的創(chuàng)新性以及中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的精神。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”為我們“走好自己的路”提供了保障

“兩個(gè)結(jié)合”為我們打開了創(chuàng)新空間，它有力作用于理論、道路的探索和發(fā)展，讓我們掌握了正確運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的有效方法。

一方面，“兩個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義在中國(guó)落地生根，為其在中國(guó)發(fā)展開辟了道路。作為外來的思想文化，馬克思主義傳入各民族、各國(guó)家，必先扎根才能發(fā)展，而扎根的關(guān)鍵就在于能否與各民族的文化相融合、與各國(guó)家的實(shí)際相結(jié)合，能否解決各民族、各國(guó)家所面臨的現(xiàn)實(shí)問題?！皟蓚€(gè)結(jié)合”實(shí)際上就是立足于中國(guó)實(shí)際、民族特色而進(jìn)行馬克思主義的運(yùn)用與創(chuàng)新，以有效指導(dǎo)和不斷推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。它為馬克思主義被中國(guó)人民所接受提供了基礎(chǔ)，也為我們?cè)诰唧w時(shí)空?qǐng)鲇蛑羞\(yùn)用馬克思主義、發(fā)展馬克思主義提供了指南，使馬克思主義獲得了新的生長(zhǎng)土壤。而“兩個(gè)結(jié)合”的成果則豐富和發(fā)展了馬克思主義本身，并不斷開拓了馬克思主義的新境界。一百多年來，馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的歷程也就是馬克思主義不斷本土化、具體化的歷程，而這種本土化、具體化就是通過“兩個(gè)結(jié)合”來實(shí)現(xiàn)的。

另一方面，“兩個(gè)結(jié)合”使馬克思主義在中國(guó)開花結(jié)果，更好地解決了中國(guó)問題。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！?/p>

鄧小平.鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：213. “兩個(gè)結(jié)合”實(shí)際上就是在發(fā)展“我們所需要的真正的馬克思主義”，意在形成能夠指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐、十分管用的馬克思主義。它強(qiáng)調(diào)將具有普遍意義的科學(xué)理論轉(zhuǎn)變成本土化的理論，實(shí)現(xiàn)理論一般的具體化，這就使得馬克思主義更能反映我們自己、適合我們自己，進(jìn)而更能解決我們自己的問題。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過程中，我們堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等中國(guó)化馬克思主義理論，并在其指導(dǎo)下取得了一個(gè)又一個(gè)的成功?？梢哉f，馬克思主義是在同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的問題的，而馬克思主義真理力量的有效發(fā)揮、馬克思主義對(duì)中國(guó)的深刻改變，也都是通過“兩個(gè)結(jié)合”來實(shí)現(xiàn)的。

（三）“自己的路”是正確堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的結(jié)果

百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成功解決了革命、建設(shè)和改革中所面臨的一個(gè)又一個(gè)難題，走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。這條道路是適合我們自己的路，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的模板，也不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，更不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是我們自己的特色版。

在探索“自己的路”的過程中，我們經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)不同的階段，解決了不同階段上的不同問題。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入分析國(guó)情、世情，創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，找到了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命的勝利。新民主主義革命道路的開創(chuàng)是我們黨對(duì)“走自己的路”的第一次偉大嘗試和探索，標(biāo)志著我們黨邁出了“走自己的路”的歷史步伐。新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索出了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路，成功確立了社會(huì)主義基本制度。在隨后進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)中，我們起初是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，但后來覺察到了蘇聯(lián)模式的問題，強(qiáng)調(diào)要“以蘇為鑒”，努力找到一條適合中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路。這一時(shí)期的道路探索雖有曲折，但也為我們繼續(xù)開創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)新道路打下了重要基礎(chǔ)、提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在改革開放以來的發(fā)展中，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，并強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，堅(jiān)持中國(guó)的事情按照中國(guó)的情況、依靠中國(guó)人的力量來辦，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，譜寫了“走自己的路”的新篇章。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)造性地回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題”

中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［M］.北京：人民出版社，2021：25-26. ，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁上了新臺(tái)階，使我們“自己的路”越走越寬廣、越走越成熟。這一切重大成果都是我們?cè)趫?jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上取得的。

三 在“兩個(gè)結(jié)合”中更好地“走自己的路”

實(shí)踐發(fā)展沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新篇章，需要我們繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)定地“走自己的路”。

（一）堅(jiān)持以正確立場(chǎng)為指向

繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，更好地“走自己的路”，最關(guān)鍵的就是牢牢堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，最重要的就是始終堅(jiān)持以人民為中心。作為馬克思主義的忠實(shí)繼承者、成功實(shí)踐者，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過程中創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的一系列難題，找到了屬于中華民族自己的復(fù)興之路，實(shí)現(xiàn)了站起來、富起來，并豪邁地走向強(qiáng)起來。中華民族、中國(guó)人民之所以能夠取得今天如此偉大的成就，最根本的一點(diǎn)就是有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中華民族事業(yè)發(fā)展的核心力量，是全體中國(guó)人民最可靠的主心骨。辦好中國(guó)的事情、走好我們“自己的路”關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在牢牢堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。而中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大、事業(yè)成功是始終與廣大人民群眾的支持分不開的，黨的根基在人民、血脈在人民，力量也在人民。在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”、堅(jiān)持“走自己的路”的過程中，我們要始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)的各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)；要始終牢記江山就是人民、人民就是江山，始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

（二）堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向

發(fā)展的過程就是不斷發(fā)現(xiàn)問題、有效解決問題的過程。只有善于發(fā)現(xiàn)問題、能夠正視問題，然后找到管用的方法解決問題，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展。在延安整風(fēng)期間，毛澤東曾強(qiáng)調(diào)：“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的?！?/p>

毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：801. 習(xí)近平也指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。”

習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018：74. 無論任何時(shí)候，我們做工作、搞建設(shè)都要與現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系在一起，始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向、不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，立足不斷變化著的實(shí)際，切實(shí)把握好社會(huì)發(fā)展的新要求，及時(shí)發(fā)現(xiàn)新問題、新課題，著力回答時(shí)代之問、人民之問，在解決現(xiàn)實(shí)問題中不斷推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。

（三）堅(jiān)持以科學(xué)路線為方向

科學(xué)路線是成功的保障。我們黨之所以能夠在一次次挫折中、一次次挑戰(zhàn)前完成任務(wù)、取得勝利，是與始終堅(jiān)持科學(xué)路線分不開的。在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”、更好地“走自己的路”的過程中，我們要牢牢堅(jiān)持科學(xué)的路線、正確的原則。一是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是我們想問題、作決策、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，更是我們做好工作、成就事業(yè)的起點(diǎn)。在搞建設(shè)、促發(fā)展的過程中，我們要充分了解、認(rèn)真分析客觀情況，切實(shí)搞清、弄懂現(xiàn)實(shí)狀況，避免主觀臆斷、拍腦袋想對(duì)策，同時(shí)還要擺脫教條主義的束縛。二是要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、不斷解放思想。中國(guó)的實(shí)際不是靜態(tài)的而是動(dòng)態(tài)的，是不斷發(fā)展變化著的。過去的實(shí)際不同于現(xiàn)在的實(shí)際，未來的實(shí)際也跟現(xiàn)在很不一樣，這就決定了推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過程是無止境的。這也要求我們要緊跟時(shí)代潮流、發(fā)展大勢(shì)，因時(shí)而進(jìn)、因事而新，不斷以開拓進(jìn)取的姿態(tài)推動(dòng)建設(shè)和發(fā)展。三是要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生。需要弄清楚的是，中國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大靠不得別人，只能靠自己。我們要始終堅(jiān)持依靠自己的力量搞事業(yè)、促發(fā)展，堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人自己作主張、來處理，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

（四）堅(jiān)持以創(chuàng)新創(chuàng)造為徑向

進(jìn)行“兩個(gè)結(jié)合”的過程實(shí)際上就是進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造的過程，而我們“自己的路”就是在創(chuàng)新創(chuàng)造中探索出來的。可以說，創(chuàng)新創(chuàng)造是“兩個(gè)結(jié)合”最鮮明的本質(zhì)和特征，而我們“自己的路”則是這種創(chuàng)新創(chuàng)造最突出的成果和體現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！?/p>

習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017：198.只有大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，有效破解發(fā)展難題、應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)，我們才能走好新時(shí)代的趕考之路。在新的征程上，我們要進(jìn)一步增強(qiáng)創(chuàng)新自覺、創(chuàng)新主動(dòng)，立足實(shí)際、突破教條、奮力探索，通過理論創(chuàng)新更好地指導(dǎo)我們“走自己的路”，通過實(shí)踐創(chuàng)新更好地鋪展我們“自己的路”。

On the Relationship of “Following Our Own Path” and “Two Combinations”

DONG Xiangbin

Abstract：The combination of the basic principles of Marxism with the specific reality of China and the excellent Chinese traditional culture （“two combinations”for short） are closely related and organically combined with “following our own path”.“Following our own path” is the foothold of “two combinations”，and “two combinations” is the effective method of “following our own path”.In the new era and on the new journey，in order to push forward the “two combinations” and better “follow our own path”，we should adhere to the right standpoint and scientific route，and we should also focus on practical issues and keep innovation，to constantly promote the development of socialism with Chinese characteristics.

Key words：“following our own path”；“two combinations”；culture inheriting；sinicization of Marxism

About the author：DONG Xiangbin，assistant research fellow of Marxist School of Shandong University，specialist in ideology and culture construction，theory and method of ideological and political education.