［摘 要］社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民法典形成相互影響、相互塑造的互構(gòu)邏輯：社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)奠定思想靈魂塑造民法典的中國(guó)特色；民法典通過(guò)設(shè)定私法秩序形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的運(yùn)行規(guī)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民法典的生成邏輯包括德法合治的歷史傳統(tǒng)、法律和價(jià)值的耦合關(guān)系、民法典人民至上的價(jià)值旨?xì)w。社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要從立法、執(zhí)法、司法、守法等不同層面融入民法典，具有宣示國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值取向、明確個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則的重要作用。進(jìn)一步厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民法典實(shí)踐向度的具體方式和邊界，有助于發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)法治建設(shè)的重要作用。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)主義核心價(jià)值觀；民法典；良法善治；德法合治

［作者簡(jiǎn)介］袁芳：中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，中國(guó)人才研究會(huì)人才學(xué)專業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

黨的二十大報(bào)告提出：“堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活?！绷?xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：44.“三個(gè)融入”作為習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了目標(biāo)和方向，深刻揭示了社會(huì)主義文化建設(shè)的基本規(guī)律。我國(guó)民法典的頒行，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)具有開(kāi)創(chuàng)意義的成果體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念“軟約束”和制度規(guī)范“硬約束”相融合的典范，標(biāo)

志著中國(guó)特色社會(huì)主義邁入了法典化的新紀(jì)元。習(xí)近平指出：“要推動(dòng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿立法、執(zhí)法、司法、守法各環(huán)節(jié)，使社會(huì)主義法治成為良法善治?！?/p>

習(xí)近平主持召開(kāi)中央全面依法治國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)黨對(duì)全面依法治國(guó)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo) 更好發(fā)揮法治固根本穩(wěn)預(yù)期利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-08-25（1）.良法善治是動(dòng)靜結(jié)合的過(guò)程，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為民法典的立法目的、執(zhí)法目標(biāo)、司法依據(jù)以及守法內(nèi)核，在整個(gè)民法典的動(dòng)態(tài)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)揮著價(jià)值引領(lǐng)的重要作用。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民法典的互構(gòu)關(guān)系進(jìn)行哲理解讀，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步厘清

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

融入民法典的生成邏輯和實(shí)踐方向，既能深刻把握民法典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，又能發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在引領(lǐng)法治建設(shè)中的重要作用，促進(jìn)民法典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度融合。

一 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民法典的互構(gòu)關(guān)系

法律和價(jià)值的關(guān)系是人類思想史上關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。自然法學(xué)派認(rèn)為，公平正義是法律應(yīng)當(dāng)遵循的某種具有普遍意義的道德準(zhǔn)則或自然法則；而實(shí)證法學(xué)派則認(rèn)為，法律作為規(guī)則體系的典型代表，應(yīng)注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)證事實(shí)，因此需要保持法律和道德、價(jià)值觀念之間的分離。他們關(guān)切法律是否可以在實(shí)踐中完全客觀和中立，但忽視了法律背后的價(jià)值觀對(duì)法治穩(wěn)定和公正的積極影響。我國(guó)民法典注重發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引導(dǎo)、道德支撐、文化傳承等重要作用，跳出了二元對(duì)立的思維窠臼，從關(guān)系思維的角度把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民法典的互構(gòu)邏輯。對(duì)于民法典而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)奠定思想靈魂塑造民法典的中國(guó)特色；對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，民法典通過(guò)設(shè)定私法秩序形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的運(yùn)行規(guī)則。由此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民法典形成相互影響、相互塑造的互構(gòu)關(guān)系。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)奠定思想靈魂塑造民法典的中國(guó)特色

社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)和體現(xiàn)全體人民的根本利益訴求，為人們美好生活的實(shí)現(xiàn)凝心聚力，彰顯出強(qiáng)大的感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為貫徹踐行民法典精神注入了內(nèi)在的思想靈魂，有力夯實(shí)了民法典的思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自由、公正、平等、和諧等價(jià)值觀，與我國(guó)民法典彰顯追求社會(huì)自治、契約精神、人格平等等精神內(nèi)核緊密相連，彰顯了民法典濃厚的中國(guó)特色。

具體而言，民法典所提倡的平等從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，從社會(huì)發(fā)展水平和全體人民的視角來(lái)看待平等的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)通過(guò)關(guān)懷保護(hù)弱者實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)意義上的公平正義，比如《民法典》第1041條規(guī)定：“保護(hù)婦女、未成年人、老年人、殘疾人的合法權(quán)益?！敝腥A人民共和國(guó)民法典［Z/OL］.（2020-06-01）［2024-03-01］.https：//www.gov.cn/xinwen/2020-06/01/content_5516649.htm.在服從法律方面絕不能有任何特殊，所有公民不論地位和財(cái)產(chǎn)狀況都要服從法律，在法律面前是人人平等的。這種在法律上擁有平等的權(quán)利和自由，可以理解為一種起點(diǎn)的平等。民法典對(duì)人身權(quán)利的保護(hù)充分體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人自由的尊重，能夠有效維護(hù)個(gè)人隱私和人格尊嚴(yán)。在馬克思主義的自由觀看來(lái)，自由是一種行動(dòng)、一種關(guān)系，不僅要在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自由，更要在改造世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自由。

自由不是抽象的事物，社會(huì)主義核心價(jià)值觀追求的自由是一種歷史現(xiàn)實(shí)中的自由。民法典對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中自由的尊崇，主要體現(xiàn)在民法典保護(hù)公民在民事活動(dòng)中的自由權(quán)利，包括自愿訂立合同的權(quán)利、對(duì)財(cái)產(chǎn)進(jìn)行自由處分的權(quán)利、根據(jù)自己的意愿建立家庭的自由等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誠(chéng)信

原則在民法典的合同編中體現(xiàn)較多，為個(gè)體和法人的經(jīng)濟(jì)交往提供了價(jià)值導(dǎo)向。合同作為民法典的重要組成內(nèi)容，有關(guān)合同訂立、合同履行、合同保全和合同終止等方面的具體規(guī)定，體現(xiàn)了對(duì)合同當(dāng)事人真實(shí)意思表示的尊重以及公平正義的維護(hù)，有助于維護(hù)公平有序的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

《民法典》第986條規(guī)定：“得利人不知道且不應(yīng)當(dāng)知道取得的利益沒(méi)有法律根據(jù)，取得的利益已經(jīng)不存在的，不承擔(dān)返還該利益的義務(wù)?！薄睹穹ǖ洹返?87條規(guī)定：“得利人知道或者應(yīng)當(dāng)知道取得的利益沒(méi)有法律根據(jù)的，受損失的人可以請(qǐng)求得利人返還其取得的利益并依法賠償損失。”上述條文通過(guò)區(qū)分善意和惡意來(lái)界定得利人的法律責(zé)任，有助于建立懲惡揚(yáng)善的機(jī)制，維護(hù)社會(huì)文明風(fēng)尚。

（二）民法典通過(guò)設(shè)定私法秩序構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀的運(yùn)行規(guī)則

規(guī)范是社會(huì)認(rèn)可和人們普遍接受的有助于維護(hù)人際交往的行為標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮著利益調(diào)節(jié)和秩序維護(hù)的重要功能。不同于一般的行為規(guī)范，法律規(guī)范具有基礎(chǔ)性和普遍性，通過(guò)確認(rèn)法律權(quán)利和法律義務(wù)的方式約束一切社會(huì)成員。法律規(guī)范的強(qiáng)制性、規(guī)范性與激勵(lì)性特征，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值理念在法律層面的具體實(shí)踐，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供了基本的法律運(yùn)行規(guī)則。在我國(guó)法治建設(shè)中，公平正義占據(jù)核心價(jià)值地位，但公平正義不僅是抽象的價(jià)值理念，還是可落實(shí)、有保障的，這種落實(shí)和保障首先體現(xiàn)在法律制度規(guī)范之中。我國(guó)民法典多次提及和確認(rèn)公平正義的價(jià)值共識(shí)和價(jià)值目標(biāo)，為公平正義的實(shí)現(xiàn)提供了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和切實(shí)的法律保障。

我國(guó)民法典以私法自治為基礎(chǔ)，規(guī)定了自由限制，涵蓋了出行交通、疫病防治、高空墜物、網(wǎng)絡(luò)侵害、婚姻締結(jié)、家庭繼承等各個(gè)方面，規(guī)范了社會(huì)生活，有力地保障了公共安全、維護(hù)了人們?nèi)粘Ｉ钪刃颉Ｃ穹ǖ洳粌H拓展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律表達(dá)形式，而且為人們的日常言行舉止提供了行為規(guī)范，指導(dǎo)人們什么可以做、什么不可以做、什么必須做，有助于在約束人們不作惡的基礎(chǔ)上促成善行。特別是我國(guó)民法典的政治屬性、精神屬性、文化屬性、交往特征等，決定了其特有的教育文化功能，有助于促進(jìn)人的法權(quán)人格、道德人格、心理人格的健康統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化、實(shí)踐化。

在具體的法律條文中，我國(guó)民法典致力于對(duì)“假結(jié)婚假離婚”“一房二賣”等失信社會(huì)行為加強(qiáng)法律監(jiān)督，為誠(chéng)信社會(huì)的建設(shè)提供法律支撐，禁止或減少人們制造虛假的機(jī)會(huì)。我國(guó)民法典規(guī)定，針對(duì)近年來(lái)在網(wǎng)絡(luò)空間污名化英雄人物的不當(dāng)行為，將對(duì)侵害英雄烈士名譽(yù)等違法行為進(jìn)行民事責(zé)任追究。民法典規(guī)定在難以確定具體侵權(quán)人的情況下對(duì)受害人進(jìn)行補(bǔ)償，這是針對(duì)高空墜物等相關(guān)問(wèn)題作出的切實(shí)應(yīng)對(duì)，有利于引導(dǎo)民眾在公共生活中盡到謹(jǐn)慎行事的責(zé)任。我國(guó)民法典還專門規(guī)范了人體臨床試驗(yàn)倫理審查制度，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和科技發(fā)展領(lǐng)域出現(xiàn)的新型道德風(fēng)險(xiǎn)，首次規(guī)定從事人體基因、胚胎等醫(yī)學(xué)、科研活動(dòng)不得有悖倫理道德。通過(guò)設(shè)置“見(jiàn)義勇為”條款鼓勵(lì)人們互幫互助，鼓勵(lì)人們?cè)诰o急情況之下主動(dòng)救助他人?！睹穹ǖ洹返?83條規(guī)定：“因保護(hù)他人民事權(quán)益使自己受到損害的，由侵權(quán)人承擔(dān)民事責(zé)任，受益人可以給予適當(dāng)補(bǔ)償?！薄睹穹ǖ洹返?84條規(guī)定：“因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任。”這兩個(gè)條款從正反兩個(gè)方面作出規(guī)定，從法律上為見(jiàn)義勇為人員提供有效保障，有助于匡扶正義，避免見(jiàn)義勇為人員陷入“英雄流血又流淚”的境地。

二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民法典的生成邏輯

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民法典的生成邏輯，主要包括德法合治的歷史傳統(tǒng)、法律和價(jià)值的耦合關(guān)系、民法典人民至上的價(jià)值旨?xì)w。

（一）前提性邏輯：我國(guó)德法合治的歷史傳統(tǒng)

我國(guó)民法典蘊(yùn)含民為邦本、天人合一、講信修睦、親仁善鄰等中華文明的智慧結(jié)晶

。我國(guó)古代長(zhǎng)期實(shí)行德法合治的治理模式，形成了德法合治的有效經(jīng)驗(yàn)和思想成果，至今仍然具有綿延不絕的深刻影響力。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)法治和德治兩手抓、兩手都要硬?！?/p>

習(xí)近平在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 立德樹(shù)人德法兼修抓好法治人才培養(yǎng) 勵(lì)志勤學(xué)刻苦磨煉促進(jìn)青年成長(zhǎng)進(jìn)步［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-05-04（1）.社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為大德、公德、私德的集中體現(xiàn)，將其融入民法典是對(duì)德法合治歷史傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。盡管我國(guó)古代不同的思想學(xué)派對(duì)德法合治的作用和方式理解不同，但大多高度肯定德法合治的作用。儒家思想家以孔子、孟子為代表，尊崇“尚德感化”“有恥且格”，有效地將柔性道德教化與剛性律政相結(jié)合，奠定了國(guó)家安定、社會(huì)安寧的重要基礎(chǔ)。儒家文化將“理”和“氣”理解為萬(wàn)物的構(gòu)成要素，認(rèn)為“理”主宰人性，當(dāng)人的“理”不足以支撐人性時(shí)，人的道德良知也會(huì)被削弱。因此，儒家所主張的德治本質(zhì)上是修身之學(xué)，通過(guò)德治，可以讓人升華道德良知即“復(fù)性”，由此彰顯“理”在人類生活中的主宰地位。

法律和道德是社會(huì)治理不可或缺的重要規(guī)范，法律通過(guò)外在約束懲惡揚(yáng)善，保護(hù)行善者的合法利益；道德通過(guò)啟發(fā)內(nèi)在的良知引導(dǎo)人們自發(fā)逐善止惡，對(duì)惡行進(jìn)行輿論譴責(zé)。法律和道德的辯證關(guān)系是德治和法治相結(jié)合的前提基礎(chǔ)，法律和道德的屬性不同，但都具有規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能和秩序維護(hù)功能。法治是國(guó)家治理的根本之道，德治是國(guó)家治理的基石，兩者相輔相成，共同發(fā)揮法德之長(zhǎng)。體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的新時(shí)代德法合治的治理智慧，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀完整地融入了中國(guó)民法典。一方面，民法典的法治力量有助于保障和提升道德水平，維護(hù)公平正義這一德行的最高原則，促進(jìn)個(gè)體履行道德義務(wù)。另一方面，不斷提升民法典的道德底蘊(yùn)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)民法典的內(nèi)在支撐力量，有助于推動(dòng)社會(huì)主義法治建設(shè)。

（二）內(nèi)生性邏輯：法律和價(jià)值的耦合關(guān)系

正義作為法律的基本原則，為法律不斷完善提供了重要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。法律評(píng)價(jià)有助于判斷是非善惡，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值評(píng)價(jià)。在法律的運(yùn)行過(guò)程中，法律通過(guò)立法確認(rèn)正義的價(jià)值，通過(guò)設(shè)定權(quán)利范圍確立自由的邊界，通過(guò)懲罰非正義的行為保護(hù)自由不受侵犯，通過(guò)定分止?fàn)幓謴?fù)正義的秩序。由此，法律與價(jià)值產(chǎn)生了一種深層次的耦合關(guān)系，構(gòu)建了社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民法典的內(nèi)生性邏輯。

縱觀人類歷史發(fā)展，啟蒙時(shí)代的思潮雖然紛繁復(fù)雜，但無(wú)一例外都強(qiáng)調(diào)以法律形式鞏固保障各價(jià)值元素的正當(dāng)性，這主要源自法律本身的價(jià)值功能，有助于夯實(shí)社會(huì)的價(jià)值基礎(chǔ)、鞏固社會(huì)的基本秩序。西方國(guó)家的民法典致力于維護(hù)市民社會(huì)的價(jià)值體系，法學(xué)家提出的一系列概念和理論都充分體現(xiàn)了個(gè)人主義這一社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀。1804年頒布的《法國(guó)民法典》將個(gè)人主義的核心價(jià)值融入其中，將人格平等、契約自由、私法自治等近代化的價(jià)值理念灌輸給民眾。隨著西方壟斷資本主義的發(fā)展，在一些西方國(guó)家，占據(jù)統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始對(duì)自由主義的發(fā)展模式進(jìn)行反思，更加注重對(duì)國(guó)家和公共利益的保護(hù)。于是，1900年頒布的《德國(guó)民法典》開(kāi)始提出誠(chéng)信原則，以國(guó)家力量介入私法領(lǐng)域，致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的實(shí)質(zhì)正義。法律所追求的各種價(jià)值之間存在相互沖突的可能性，諸如正義和寬容、安全和效率、自由和公平都存在一定的沖突。因此，作為協(xié)調(diào)價(jià)值沖突的基礎(chǔ)，建立更高層次的價(jià)值才是當(dāng)務(wù)之急。

在我國(guó)，不僅法治是黨和國(guó)家治國(guó)理政的理想，更重要的是人民群眾是依法治國(guó)的主體和力量源泉。如果僅僅從治理手段、治理策略、治理方法的層面來(lái)認(rèn)識(shí)法治，法治就只能停留在治理層面，而無(wú)法上升到全民的價(jià)值層面，法治應(yīng)有的作用就很難完全發(fā)揮出來(lái)。法治既是衡量國(guó)家治理的標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，還蘊(yùn)含著評(píng)判個(gè)體素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。這主要源自法治素養(yǎng)日益成為個(gè)人素質(zhì)和能力的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部德才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

法治本身是包含價(jià)值的，是評(píng)判社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)之一。

（三）合法性邏輯：我國(guó)民法典人民至上的價(jià)值旨?xì)w

民法法系一般是以成文法為基礎(chǔ)，以強(qiáng)調(diào)權(quán)利保障、高度規(guī)范、條文明確為特征，主要用于調(diào)整平等主體之間的人身、財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律體系。在市場(chǎng)互動(dòng)和人際交往中，民法為人們提供清晰的行為指引和衡量標(biāo)準(zhǔn)，具有獨(dú)特的價(jià)值導(dǎo)向作用。保護(hù)人民的各種權(quán)利，促進(jìn)個(gè)人與他人、個(gè)人與網(wǎng)絡(luò)、個(gè)人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展，是我國(guó)民法典區(qū)別于憲法、刑法和行政法律的顯著特點(diǎn)。我國(guó)《民法典》切實(shí)維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，踐行人民至上、生命至上原則，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀最根本、最核心的價(jià)值宗旨，彰顯了德治法治的共同價(jià)值追求?！睹穹ǖ洹返臈l文數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富、編排結(jié)構(gòu)最復(fù)雜，是中國(guó)所有法律體系中最貼近百姓實(shí)際生活的法典，包含了百姓日常處世、生活起居、待人接物、經(jīng)商辦企業(yè)等基本規(guī)范，是一份對(duì)公民民事權(quán)利的宣示和保護(hù)文件。

為了更好地保護(hù)廣大人民群眾的根本利益，我國(guó)《民法典》開(kāi)篇首先論及自然人，將人身關(guān)系放在財(cái)產(chǎn)關(guān)系之前。特別是首次單獨(dú)確定人格權(quán)，充分體現(xiàn)了對(duì)人的深切關(guān)懷，超越了西方以物為核心法律體系的價(jià)值邏輯。民法典主要體現(xiàn)私法的本質(zhì)特征。我國(guó)民法典為了更好地通過(guò)約束公權(quán)力來(lái)保障私權(quán)、彰顯人民的主體性，專門對(duì)公權(quán)力的運(yùn)行作出了具體規(guī)定。比如，要求政府既要積極作為，也要消極不作為，而作為和不作為的邊界通過(guò)法律來(lái)界定，這具有重要的開(kāi)創(chuàng)性意義。民法主要調(diào)整平等自然人和法人的關(guān)系，而我國(guó)民法典還對(duì)政府的職責(zé)進(jìn)行了明確規(guī)定，有利于防范公共權(quán)力對(duì)私人權(quán)利的侵害。

我國(guó)民法典具有人民至上的顯著特征，能夠更好促進(jìn)個(gè)人與他人、個(gè)人與網(wǎng)絡(luò)、個(gè)人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展，最能體現(xiàn)人文關(guān)懷，能夠充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的能動(dòng)性。我國(guó)民法典切實(shí)維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，踐行人民至上和生命至上原則，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀最根本、最核心的價(jià)值旨?xì)w，彰顯了德治和法治共同的價(jià)值追求。正如馬克思指出的“只有當(dāng)法律是人民意志的自覺(jué)表現(xiàn)，因而是同人民的意志一起產(chǎn)生并由人民的意志所創(chuàng)立的時(shí)候，才會(huì)有確實(shí)的把握”

馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：349.。在我國(guó)所有法律體系中，民法典的條文最多、體量最大、篇章結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜，也與人的現(xiàn)實(shí)生活最為密切，蘊(yùn)含著為人處世、安身立命、待人接物、經(jīng)營(yíng)為商的基本法則。

民法法系一般都是成文法的法律體系，主要調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，具有權(quán)利保障具體化、規(guī)范化、條文化的特征，為人們的市場(chǎng)交往、人際交往活動(dòng)提供了明確的行為指引和評(píng)價(jià)尺度，因此具有價(jià)值導(dǎo)向的獨(dú)特功能。

我國(guó)民法典的頒布和實(shí)施彰顯了民生底色，以增進(jìn)人民福祉為目標(biāo)，切實(shí)關(guān)切人民的利益，及時(shí)回應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種民生問(wèn)題。我國(guó)民法典新增加的“居住權(quán)”，明確了在我國(guó)現(xiàn)行社會(huì)保障體系不健全的情況下，有利于滿足“以房養(yǎng)老”的現(xiàn)實(shí)需求，有利于保障居住權(quán)人的用益物權(quán)和居住權(quán)的登記、流轉(zhuǎn)、消滅等合法權(quán)益。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生活中突出的社會(huì)問(wèn)題，民法典給予了及時(shí)關(guān)注和回應(yīng)。我國(guó)民法典規(guī)定，飼養(yǎng)寵物需遵守社會(huì)公德，乘客應(yīng)按照有效車票所列時(shí)間、班次、座位號(hào)乘車，對(duì)于高鐵霸座、惡犬傷人等惡劣行為的整治給出了明確的法律依據(jù)。針對(duì)近年來(lái)勞動(dòng)者健康保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需求，我國(guó)民法典明確了健康權(quán)的保護(hù)內(nèi)涵，凸顯了身心健康利益保護(hù)的權(quán)利屬性。由此可以將傳統(tǒng)勞動(dòng)保護(hù)制度未能覆蓋的勞動(dòng)者健康納入民事權(quán)利之中加以保護(hù)，維護(hù)廣大勞動(dòng)者的健康利益。

三 社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民法典的實(shí)踐向度

黨的十八大以來(lái)，一系列關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文件密集出臺(tái)，標(biāo)志著國(guó)家從頂層設(shè)計(jì)上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的積極部署，體現(xiàn)了對(duì)民眾公平正義期待的積極回應(yīng)。在將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民法典的實(shí)踐中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣示國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值取向、明確個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則的重要功能得以實(shí)現(xiàn)。

（一）立法實(shí)踐層面：社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為具體的法律規(guī)定

我國(guó)民法典的頒布凝聚了幾代人的心血和汗水，歷經(jīng)1954年的起草工作，1962年、1979年和2001年的編纂工作，2014年重新啟動(dòng)編纂工作后，

終于在2021年正式施行。我國(guó)民法典的編纂和頒布，不僅是法學(xué)專家的立法活動(dòng)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐智慧結(jié)晶。習(xí)近平指出：“每一種法治形態(tài)背后都有一套政治理論，每一種法治模式當(dāng)中都有一種政治邏輯，每一條法治道路底下都有一種政治立場(chǎng)?！?/p>

習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編［G］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015：115.在我國(guó)，民法典的立法過(guò)程充分體現(xiàn)了全過(guò)程人民民主的政治立場(chǎng)。在我國(guó)民法典的編纂過(guò)程中，確保了人民的有效參與，立法部門廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，實(shí)行多數(shù)表決的方式，符合正當(dāng)?shù)牧⒎ǔ绦颍鰪?qiáng)了人民對(duì)立法工作的參與感。

我國(guó)民法典確立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立法指導(dǎo)地位，彰顯了民法典的中國(guó)特色。民法典的基本原則為人們的日常生產(chǎn)和生活指引衡量是非曲直、利害得失、合法非法的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的契合性。尤其是綠色原則首次進(jìn)入我國(guó)法律原則條款之中。從生態(tài)倫理的角度來(lái)看，高質(zhì)量發(fā)展意味著生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)綠色增長(zhǎng)，有助于打破過(guò)去僅將經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為衡量生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。正如習(xí)近平指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！?/p>

習(xí)近平.在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上的講話.人民日?qǐng)?bào)，2018-04-14（2）.我國(guó)民法典為了弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)文明觀，把環(huán)境保護(hù)融入各項(xiàng)條款之中。比如在物權(quán)編中，明確了對(duì)自然資源、生態(tài)環(huán)境享有物權(quán)的具體范圍和條件，強(qiáng)調(diào)物權(quán)行使應(yīng)該以符合生態(tài)環(huán)境保護(hù)為基本原則。在規(guī)定侵權(quán)行為和侵權(quán)責(zé)任時(shí)，專門規(guī)定了保障受害方及公共利益的環(huán)境權(quán)益。民法典還規(guī)定合同的訂立和履行應(yīng)當(dāng)符合環(huán)境保護(hù)的要求，乃至對(duì)繼承人環(huán)境和資源的保護(hù)義務(wù)都進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定。由此民法典通過(guò)法律義務(wù)的轉(zhuǎn)化，明確了個(gè)體應(yīng)承擔(dān)的生態(tài)保護(hù)責(zé)任。

我國(guó)民法典還將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入具體的規(guī)則條款之中，增加了指涉富強(qiáng)、民主、文明、和諧的新條款。為了推動(dòng)農(nóng)村土地有效利用，民法典從制度設(shè)計(jì)上大力鼓勵(lì)農(nóng)民創(chuàng)造和積累財(cái)富，為促進(jìn)共同富裕、彰顯富強(qiáng)這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的法律保障。全過(guò)程人民民主作為我國(guó)民主的創(chuàng)新表達(dá)形式，不僅強(qiáng)調(diào)國(guó)家政治生活中的民主，還注重在人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活中體現(xiàn)民主。我國(guó)民法典的具體條款不僅保障個(gè)體層面的民主參與，還積極保護(hù)法人和非法人通過(guò)決議行為形成的民主參與，比如業(yè)主大會(huì)決議、社會(huì)組織決議以及農(nóng)民集體決議等，充分體現(xiàn)了民主覆蓋范圍的擴(kuò)展以及民主內(nèi)容的豐富。

（二）執(zhí)法司法實(shí)踐層面：社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為適用依據(jù)

在執(zhí)法司法實(shí)踐中，執(zhí)法人員和司法人員在裁定個(gè)案、適用法律、法律解釋等方面要貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。目前，“核心價(jià)值觀的司法適用基本停留于說(shuō)理層面，核心價(jià)值觀發(fā)揮的釋法功能較弱?！崩桌?社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入司法裁判的方法論反思［J］.法學(xué)研究，2023（1）：6.習(xí)近平高度肯定了以案說(shuō)法的法治職能。民法典的執(zhí)法司法案例生動(dòng)詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為釋法提供了重要的內(nèi)容構(gòu)成，能夠增強(qiáng)法律適用結(jié)論的可接受性。案例不僅對(duì)法律工作人員具有重要的指導(dǎo)作用，而且對(duì)社會(huì)公眾也有重要的價(jià)值引導(dǎo)和行為指引功能，因此可以大力運(yùn)用民法典的最新案例釋法說(shuō)理。

由于社會(huì)生活變化加快，現(xiàn)實(shí)生活中不斷出現(xiàn)新的法律沖突、法律空白等問(wèn)題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以作為執(zhí)法司法過(guò)程中的判定標(biāo)準(zhǔn)的有益補(bǔ)充。這里的法律主要指的是法律規(guī)則，強(qiáng)調(diào)法律規(guī)則沒(méi)有規(guī)定的，才可以適用習(xí)慣。公序良俗作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，直接約束習(xí)慣的運(yùn)用，可以作為法官對(duì)民事法律行為進(jìn)行判決的底線性道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能和一般意義上的道德和習(xí)慣混同。同時(shí)，將公序良俗應(yīng)用到特定的判詞中，就要有一定的運(yùn)用界限。只有在法律和行政法規(guī)欠缺具體而明確的規(guī)定時(shí)，執(zhí)法者和司法者才能依據(jù)公共秩序和善良風(fēng)俗進(jìn)行判定。在適用違背公序良俗而判定民事法律行為無(wú)效的情形下，需要執(zhí)法者和司法者對(duì)行為進(jìn)行深入的價(jià)值評(píng)價(jià)和充分論證，而不宜進(jìn)行簡(jiǎn)單化和擴(kuò)大化處理。此外，對(duì)公序良俗、公共利益等概念也要加以區(qū)分，以免混淆；同時(shí)，對(duì)作為法律原則適用條件的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也不應(yīng)繞開(kāi)法律規(guī)則直接套用公序良俗，這都需要更明確的規(guī)定。把法理和法則區(qū)分開(kāi)來(lái)?！肮蛄妓住敝械摹肮颉睆?qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)運(yùn)行的秩序，彰顯與國(guó)家和社會(huì)利益相關(guān)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不能泛化為個(gè)人的價(jià)值判斷，民法典保護(hù)的利益主要涉及人身自由、婚姻自由等公民基本的權(quán)利?！傲妓住辈煌凇肮颉保瑥?qiáng)調(diào)良善的價(jià)值追求，具有底線倫理評(píng)價(jià)的意蘊(yùn)，指引民事活動(dòng)不得違背公共秩序與倫理道德底線。由于一般的道德標(biāo)準(zhǔn)在法律適用中容易代替公序良俗，這會(huì)帶來(lái)同案不同判的弊端。當(dāng)前，我國(guó)積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的類型化應(yīng)用，就是回應(yīng)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的改革舉措。

（三）守法實(shí)踐層面：社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為普法教育資源

實(shí)現(xiàn)民法典的功能，離不開(kāi)民法典的普法和守法工作，通過(guò)民法典的宣傳教育，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀接地氣、入人心、能生根，有助于豐富法治教育的道德內(nèi)核。民法典作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體，有助于通過(guò)民法典教育充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教化作用。

時(shí)代發(fā)展對(duì)法治的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)提出了更高的要求，驅(qū)動(dòng)著我國(guó)普法宣傳教育正在進(jìn)入新的發(fā)展階段。新時(shí)代法治教育承載著建設(shè)法治中國(guó)的戰(zhàn)略意義和重要使命，其根本目的是提升民眾的法治素養(yǎng)，培養(yǎng)和塑造適應(yīng)法治文明發(fā)展需要的現(xiàn)代公民。習(xí)近平指出：“民法典要實(shí)施好，就必須讓民法典走到群眾身邊、走進(jìn)群眾心里?！绷?xí)近平.充分認(rèn)識(shí)頒布實(shí)施民法典重大意義 依法更好保障人民合法權(quán)益［J］.求是，2020（12）：9.“要把民法典納入國(guó)民教育體系，加強(qiáng)對(duì)青少年民法典教育。”

習(xí)近平.充分認(rèn)識(shí)頒布實(shí)施民法典重大意義 依法更好保障人民合法權(quán)益［J］.求是，2020（12）：9.這充分反映了我國(guó)深化法治改革的決心以及法治建設(shè)向縱深發(fā)展的趨勢(shì)，標(biāo)志著法治教育從普法工作向教育體系化的發(fā)展跨越。由此，民法典成為國(guó)家開(kāi)展公民教育的重要資源，有助于實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，引導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我國(guó)民法典蘊(yùn)含中國(guó)特色法治理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德智慧和時(shí)代精神，為個(gè)人提供了明確的價(jià)值準(zhǔn)則，有助于引導(dǎo)公民成為積極理性的人。

習(xí)近平指出：“要聚焦民法典總則編和各分編需要把握好的核心要義和重點(diǎn)問(wèn)題，闡釋好民法典關(guān)于民事活動(dòng)平等、自愿、公平、誠(chéng)信等基本原則，闡釋好民法典關(guān)于堅(jiān)持主體平等、保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)利、便利交易流轉(zhuǎn)、維護(hù)人格尊嚴(yán)、促進(jìn)家庭和諧、追究侵權(quán)責(zé)任等基本要求，闡釋好民法典一系列新規(guī)定新概念新精神?！?/p>

習(xí)近平.充分認(rèn)識(shí)頒布實(shí)施民法典重大意義 依法更好保障人民合法權(quán)益［J］.求是，2020（12）：9.立足教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需求，民法典教育應(yīng)精準(zhǔn)選擇內(nèi)容，避免“大水漫灌”和形式主義。針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行普法教育，需要重點(diǎn)講解民法典蘊(yùn)含的公平正義原則，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部形成對(duì)公權(quán)力的正確理解和合理運(yùn)用。為了滿足青少年成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)需求，需要重點(diǎn)闡釋我國(guó)民法典在生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、人格尊嚴(yán)、侵權(quán)責(zé)任等方面的基本要求，幫助青少年從中感受支撐自身健康成長(zhǎng)的法治力量，促進(jìn)自護(hù)自救、自強(qiáng)自立，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化為文明言行。針對(duì)普通民眾而言，民法典教育應(yīng)著力引導(dǎo)他們了解在日常消費(fèi)、商品交換、財(cái)產(chǎn)贈(zèng)與、房屋租賃、培訓(xùn)付費(fèi)、勞務(wù)取酬、委托代理等民事活動(dòng)中自我保護(hù)的方法，保護(hù)自身合法權(quán)益，同時(shí)通過(guò)了解侵權(quán)和違約行為的法律后果，形成權(quán)利觀念和守法意識(shí)，促使全體人民將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

Generative Logic and Practice Perspective of Socialist Core Values Integrating into Civil Code

YUAN Fang

Abstract：There is a interactive logic between socialist core values and civil code.Social core values shaped the Chinese characteristics of civil code by establishing its thought and soul；Civil code shaped the working rules of socialist core values by setting private law orders.The generative logic of socialist core values integrating into civil code includes the historical tradition of the co-governance of morality and law，the inner coincidence of law and value，the people-centered value aim of civil code.Socialist core value integrate into civil code mainly from making，enforcing，judging and keeping the laws，which exhibits the national values，leads the social value orientations，clarifies personal principles.Clarifying the method and border of the practical perspective of social core values integrating into civil code will help socialist core values fulfil the role in leading legal construction.

Key words：socialist core value；civil code；good law and good governance；co-governance of morality and law

About the author：YUAN Fang，professor of Marxist School of China University of Political Science and Law，deputy secretary-general of Talent Study Committee，China Talents Research Association，specialist in political and ideological education.