古書《笑禪錄》里有個小故事，說是一群書生和一位長者在一起喝酒，招來歌妓陪坐侑酒。期間長者正襟危坐，微閉雙眼，不理會書生們的嬉鬧。酒會散后，各位書生都給陪坐的歌妓打賞付酬。但歌妓向長者要錢時，長者卻不愿掏錢，說：“我一直都沒有睜眼看你！”歌妓生氣道：“眼睛看的算什么，閉著眼睛想的才更厲害呢！”

的確，世上有些人表面上道貌岸然，內(nèi)心卻十分污濁。因此，歌妓的話并非沒有道理。但從“不見可欲”的角度看，長者的做法似乎也沒有錯。因?yàn)槿寮矣小胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”之戒。歌妓陪坐侑酒，是正人君子所不為，閉眼不看乃是非禮勿視。

老子的“不見可欲”，原意是反對開啟民智、“使民無知無欲”，這顯然是一種小國寡民的觀念，不值得今天提倡。但從拒腐養(yǎng)廉的角度講，不見可欲又是必要的措施之一。明代唐順之在《贈郡侯郭文麓升副使序》中就說：“古之所謂廉者，必始于不見可欲。不見可欲，故其奉于身者??；奉于身者薄，故其資于物者輕?！币馑际钦f養(yǎng)廉必須要從不見可欲開始，遠(yuǎn)離那些奢華生活的誘惑，自己的生活就會保持節(jié)儉；而生活節(jié)儉對物質(zhì)的需要就少，貪腐的欲望也會少。于是，廉潔自在其中。否則，整日看的是聲色犬馬、酒池肉林，很快就會深陷其中，不可自拔。更如俄國文學(xué)家普希金《漁夫與金魚》故事中漁夫的妻子一樣，需求的欲望會不斷升級，最后越陷越深。細(xì)究許多貪官們的貪腐經(jīng)歷，其實(shí)都是從見可欲開始的。有些人最初還能夠拒絕，但司空見慣后就會慢慢陷入其中。由此來看，不見可欲實(shí)際上是杜絕了貪腐的土壤。

其實(shí)，拒腐養(yǎng)廉與養(yǎng)生是有一定聯(lián)系的，因?yàn)閮烧咴诮@一點(diǎn)上是一致的。因此，不見可欲又與養(yǎng)生息息相關(guān)。首先，不見聲色犬馬、酒池肉林，少了這些東西的誘惑，就容易養(yǎng)成健康的飲食和良好的生活習(xí)慣，有利于遠(yuǎn)離富貴生活帶來的生活方式疾?。黄浯?，養(yǎng)生學(xué)家常說要“恬淡虛無，精神內(nèi)守”，不見可能引起欲望的名利誘惑，不必因?yàn)樗说母挥卸鴳n憤，不必因?yàn)樽约旱那遑毝г?，就不會產(chǎn)生索取財富名利的欲望；進(jìn)而不必為追求這些東西而疲于奔命，更不會因追求不得而惶恐，內(nèi)心自然就會得到寧靜。

繼續(xù)擴(kuò)展開來，若除了不見可欲之外，回避一切可能使自己產(chǎn)生物質(zhì)欲望的行為，包括不聽、不言、不行能夠激發(fā)起個人欲望的東西，都有利于靜心養(yǎng)生。比如不聽他人表白自己是如何的富足，不與他人比較富足的程度，不去追求所謂的富足，保持簡樸而健康生活，就會少了許多的怨憤、嫉妒、悔恨等不良情緒。人已老矣，去日已多而來日甚少，明白富足的生活與健康的體魄孰重孰輕，則養(yǎng)生之道可以大行也。