趙潔

（周口師范學(xué)院，河南 周口 466001）

0 引言

在社會文化建設(shè)蓬勃發(fā)展下，非遺文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展，無疑是需要獲得社會關(guān)注的重點議題。廣東是中國非遺文化繁榮發(fā)展的地區(qū)，粵東潮汕地區(qū)的非遺文化更是其中極具代表性的存在，嶺南非遺文化是當(dāng)今中國文化建設(shè)的重要組成部分。潮州嵌瓷作為一種傳統(tǒng)民居建筑裝飾工藝，其承載著潮汕地區(qū)獨特的文化內(nèi)涵和審美意識。它在裝飾中的運用形式多樣，造型豐富，層次感強，生動有趣，極具觀賞性，給予潮汕傳統(tǒng)民居建筑帶來了豐富的視覺語言，同時也為現(xiàn)代設(shè)計提供了寶貴的藝術(shù)資源和靈感。研究嵌瓷有助于培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的熏陶和認(rèn)知，促進(jìn)對傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和傳承。

本文通過剖析嶺南非遺文化中的潮州嵌瓷，利用田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究與案例分析的方式從案例中探求潮州嵌瓷的藝術(shù)形式，試圖從潮州嵌瓷的藝術(shù)表演形態(tài)及文化表演內(nèi)核中汲取傳統(tǒng)文化的精髓，將其融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計之中，為作品賦予更多的文化內(nèi)涵和獨特性，揭示非遺文化與現(xiàn)代時尚理念的碰撞與融合，從而獲得將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代服裝設(shè)計進(jìn)行有效融合的方法，為服裝設(shè)計的創(chuàng)新提供新的啟示。

1 潮州嵌瓷概述

嵌瓷，普寧人俗稱“聚饒”或“扣饒”，是以繪畫為基礎(chǔ)，運用各色的陶瓷碎片裁剪鑲嵌而達(dá)到建筑裝飾效果或供欣賞的擺設(shè)，是潮州地區(qū)特有的工藝品種，與潮州木雕、潮州石雕并稱潮州古建筑的三大裝飾工藝。潮州嵌瓷作為中國傳統(tǒng)工藝的代表之一，具有獨特的美學(xué)價值和藝術(shù)魅力。典型的潮州嵌瓷圖案包括花卉、鳥類、傳統(tǒng)文人畫、山水等元素。這些圖案以精湛的工藝呈現(xiàn)，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和自然之美。常見的色彩包括藍(lán)、白、紅等傳統(tǒng)陶瓷色調(diào)。這些色彩在嵌瓷作品中相互融合，營造出豐富而引人注目的效果。潮州嵌瓷既傳承了中國陶瓷傳統(tǒng)文化，同時也通過創(chuàng)新的方式將傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代設(shè)計中，體現(xiàn)了文化的傳承與創(chuàng)新。潮州嵌瓷作品不僅具有高度的裝飾性，同時也保留了一定的實用性。這使得陶瓷器物既是藝術(shù)品，也可以應(yīng)用于實際生活?？傮w而言，潮州嵌瓷以其精湛的工藝、獨特的圖案設(shè)計和傳統(tǒng)文化的傳承而在陶藝領(lǐng)域占有重要地位。

1.1 潮州嵌瓷的起源與發(fā)展

潮汕民間流傳一句俗語“潮州厝，皇宮起”，形容的是潮汕傳統(tǒng)民居建筑其強烈的裝飾特色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藢τ诮ㄖ难b飾毫不吝嗇。還有“厝角頭有戲出”的說法，是對潮汕傳統(tǒng)民居建筑的特色描述。其起源于唐代，經(jīng)過宋、明、清時期的發(fā)展，形成了獨特的工藝特色。這項工藝一直延續(xù)至今，是潮州陶瓷文化的瑰寶之一。乾隆《潮州府志》記載：“望族營建屋廬，必建家廟，尤加壯麗”“大宗小宗，競建祠堂，爭夸壯麗，不惜貲費”,形容的便是潮州人民對建筑裝飾的追求。潮州嵌瓷工藝早在萬歷年（1573-1620年）便已出現(xiàn)，當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加之潮州地理位置優(yōu)越，海上經(jīng)商頻繁，使得潮州地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，人們在物質(zhì)條件的滿足下便開始追求精神上的滿足。潮州作為我國古瓷都和陶瓷文化重要發(fā)祥地之一，見證著古代海上絲綢之路，潮州瓷器素有“白如玉，細(xì)如絲，聲如磬”的美稱。其發(fā)達(dá)的陶瓷業(yè)給予嵌瓷發(fā)展條件，工匠們對陶瓷生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的帶有釉彩和花卉圖案的碎瓷片進(jìn)行了二次創(chuàng)作，形成了獨特的裝飾圖案和建筑藝術(shù)文化。到了清末，瓷器生產(chǎn)作坊與嵌瓷藝人配合，專門燒制低溫瓷碗彩以各種色彩，經(jīng)過剪取，鑲嵌成平面、浮雕或立體的花卉植物、飛禽走獸或歷史人物、戲曲故事等題材、裝飾于建筑物的屋面、屋角、屋檐、門壁、墻壁上，也有的作為庭園室內(nèi)的裝飾。

1.2 潮州嵌瓷現(xiàn)代創(chuàng)新應(yīng)用

四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)的羅中立美術(shù)館擁有豐富的瓷片應(yīng)用，其中包括裝飾性瓷片和功能性瓷片。這些瓷片廣泛應(yīng)用于美術(shù)館的墻面裝飾、地面鋪設(shè)、雕塑等方面，為美術(shù)館增添了獨特的藝術(shù)氛圍。四川美術(shù)學(xué)院虎溪校區(qū)的羅中立美術(shù)館通過對瓷片的應(yīng)用，展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)魅力，為觀眾帶來了與眾不同的藝術(shù)體驗。潮州嵌瓷是一種具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝，以其精湛的技藝和獨特的風(fēng)格而聞名。近年來，潮州嵌瓷在當(dāng)代藝術(shù)界中的創(chuàng)新不斷突破傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出了全新的藝術(shù)風(fēng)貌。陳旭南是一位潮州嵌瓷藝術(shù)家，作品在保留傳統(tǒng)嵌瓷的精致和細(xì)膩的同時，又融入了現(xiàn)代藝術(shù)的審美觀念和創(chuàng)新理念，使整個作品更顯現(xiàn)代感和藝術(shù)性。

陳旭南的作品《海之狂想曲》正是這種當(dāng)代創(chuàng)新的杰出代表，展現(xiàn)了潮州嵌瓷在當(dāng)代藝術(shù)中的獨特魅力和無限潛力，如圖1所示。

圖1 潮州嵌瓷

2 潮州嵌瓷藝術(shù)形式特征分析

潮州嵌瓷是用水泥把瓷片嵌貼在已有灰塑胚體上。貼在平面上的叫平瓷。它平整簡潔，不規(guī)則形狀的瓷片和水泥鑲嵌形成一道道醒目的蜘蛛網(wǎng)狀裂紋。這種殘缺的瓷片裂紋肌理和整潔光滑的瓷面形成對比強烈、具有獨特魅力的視覺樣式。貼在原有的半浮雕和浮雕的灰塑胚體上的叫浮瓷和立瓷。它們呈現(xiàn)長短、粗糙、凹凸、走向不一的肌理視覺效果。潮州嵌瓷具有獨特的藝術(shù)形式特征，反映了其深厚的傳統(tǒng)和獨創(chuàng)性。同時也通過創(chuàng)新的方式將這一傳統(tǒng)工藝注入現(xiàn)代設(shè)計中，體現(xiàn)了文化的傳承與創(chuàng)新。這些特征共同構(gòu)成了潮州嵌瓷。

2.1 多變的工藝技法

潮州嵌瓷是一種以瓷器為載體，以彩料為材料，采用粘貼、嵌填、勾勒、刻畫等技法，將圖案、文字等元素鑲嵌于瓷器表面的工藝。潮州嵌瓷的核心技藝是將細(xì)小的陶瓷片嵌入器物表面，形成圖案和紋飾。這一過程要求工匠具備高超的手工藝技能和豐富的經(jīng)驗。常見的顏色有紅、綠、藍(lán)、紫等，多樣的顏色搭配和細(xì)致的圖案設(shè)計，使得作品看起來生動而華麗。潮州嵌瓷工匠的技藝非常高超，能夠?qū)O小的陶瓷片精準(zhǔn)地嵌入器物表面，形成復(fù)雜的圖案。這種技藝要求工匠有極強的手工藝技能和專業(yè)知識。需要經(jīng)過長期的專門訓(xùn)練才能掌握。制作過程中要求每一步都非常精密，尤其是在經(jīng)過剪取，鑲嵌成平面、浮雕或立體的圖案紋樣，的過程中更是需要耐心和細(xì)致，這樣才能保證作品的品質(zhì)和藝術(shù)價值。

2.2 豐富的圖案設(shè)計

傳統(tǒng)潮州嵌瓷是以其精湛的工藝和獨特的吉祥圖案而聞名。潮州嵌瓷作品的圖案往往蘊含著豐富的寓意，例如花卉代表祝福和美好的愿望，動物代表吉祥和好運等。這些寓意使得作品更具有文化內(nèi)涵，讓人們在欣賞作品的同時能夠感受到更深層次的意義。潮州嵌瓷作品的構(gòu)圖通常非常繁復(fù)，圖案豐富多樣，常見的有花卉、動物、人物等主題，同時還經(jīng)常結(jié)合幾何圖案和紋樣，讓作品更加具有裝飾性和藝術(shù)性。

潮州嵌瓷吉祥圖案常見的有如下幾種：魚躍龍門：代表著“大展宏圖，一飛沖天”的含義，寓意著事業(yè)騰飛和成功發(fā)展。如意吉祥：象征著心想事成，事事順心如意，是人們最喜歡的吉祥圖案之一。福祿壽：代表著幸福、富貴和長壽的吉祥圖案，在中國傳統(tǒng)文化中備受推崇?；B圖案：常見的有牡丹、壽桃、麒麟等各種花鳥圖案，寓意著繁榮、富貴和吉祥如意。這些吉祥圖案在潮州嵌瓷中被精美地表現(xiàn)出來，不僅展現(xiàn)了工匠們的高超技藝，也傳遞著人們對美好生活的向往和期盼。其獨特的韻味和寓意使得潮州嵌瓷成為了珍貴的文化遺產(chǎn)，受到了人們的喜愛和珍視。

2.3 經(jīng)典的色彩搭配

典型的潮州嵌瓷作品常使用傳統(tǒng)的藍(lán)、白、紅等色調(diào)。這些顏色在嵌瓷作品中相互融合，形成精致而引人入勝的圖案。潮州嵌瓷的傳統(tǒng)用色主要包括藍(lán)色、白色和紅色。藍(lán)色主要是采用青花瓷的傳統(tǒng)藍(lán)色，通常是深淺不一的藍(lán)色，用來勾勒出細(xì)節(jié)和圖案。白色則是主要的底色，用來作為整體的背景色，使整體看起來清爽明亮。紅色是用來點綴和增添一些亮眼的色彩，常常和藍(lán)色相配，使整體色彩更加豐富和飽滿。這三種顏色的搭配，在潮州嵌瓷中形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了嶺南文化的獨特魅力。這些色彩的運用不僅體現(xiàn)了潮州嵌瓷的技藝，也展示了設(shè)計師對于傳統(tǒng)色彩的巧妙運用，創(chuàng)造出富有層次感和藝術(shù)性的陶瓷作品。

3 嵌瓷藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

潮州嵌瓷在服裝設(shè)計中的案例相對較少，且有設(shè)計師嘗試將傳統(tǒng)潮州嵌瓷工藝融入現(xiàn)代時尚。而陶瓷具有穩(wěn)定的化學(xué)和物理性能，硬度高，能剪切出不規(guī)則的形狀。這種形狀邊緣粗糙帶鋸狀，有一種原始余味，古拙、剛強有力，給人帶來一種感性的視覺驚喜。設(shè)計師可能在服裝上運用潮州嵌瓷元素，如將瓷片鑲嵌在禮服上或通過創(chuàng)意設(shè)計使其成為服裝的裝飾。這種獨特的設(shè)計融合傳統(tǒng)陶瓷工藝和現(xiàn)代時尚，展現(xiàn)了文化的傳承與創(chuàng)新的結(jié)合。

非遺文化與現(xiàn)代服裝藝術(shù)相結(jié)合是當(dāng)今勢不可擋的發(fā)展潮流，非遺文化是服裝藝術(shù)產(chǎn)品的根本，創(chuàng)意是服裝藝術(shù)產(chǎn)品的靈魂，由于非遺文化的注入，現(xiàn)代技術(shù)的支撐，使得服裝藝術(shù)產(chǎn)品有不同的特色。潮州嵌瓷藝術(shù)又有著“厝角頭有戲出”的美譽，由此本系列設(shè)計作品以潮州嵌瓷為主題，通過金木水火土厝角頭輪廓提取，深入嵌瓷藝術(shù)表演形態(tài)及文化表演內(nèi)核進(jìn)行分析，拆解嵌瓷作品的造型，將瓷器剪切成自己想要的形狀將其鑲嵌在作品上從而達(dá)到工藝者理想的效果，將瓷器拼接在一起的元素類似于網(wǎng)狀物將瓷質(zhì)碎片固定在特定位置，從而進(jìn)行提取成為用網(wǎng)格將圖案兜住的平面圖案，并將其應(yīng)用在服裝廓形上，如圖2所示。在色彩上選用藍(lán)綠色調(diào)為主，紫色調(diào)為輔通過點線面的畫面構(gòu)成形成豐富的視覺語言。筆者希望通過服裝為民間藝術(shù)文化的載體，賦予服裝具備更深層次的文化內(nèi)涵，更是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展，并且能為服飾設(shè)計創(chuàng)新提供新的思路。

圖2 嵌瓷服裝設(shè)計作品

4 結(jié)語

本文從潮州地區(qū)獨特的文化內(nèi)涵和審美意識所形成的嶺南非遺文化潮州嵌瓷表現(xiàn)出的豐富的藝術(shù)形式出發(fā)，將潮州嵌瓷的工藝技法、圖案設(shè)計、色彩搭配方面探究潮州嵌瓷在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用形式。通過文獻(xiàn)研究及案列分析潮州嵌瓷在現(xiàn)代服裝設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用。通過刺繡、印花等工藝手法，將潮州嵌瓷的圖案和風(fēng)格巧妙地呈現(xiàn)在服裝上，為服裝增添了獨特的藝術(shù)魅力，并賦予服裝新的時尚感和文化內(nèi)涵。本文通過嶺南非遺文化潮州嵌瓷在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，為傳統(tǒng)嵌瓷工藝的傳承和發(fā)展注入了新的動力和活力。研究嵌瓷有助于培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的熏陶和認(rèn)知，促進(jìn)對傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和傳承。