梁艷

（河北師范大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

0 引言

蒙古族，自稱“蒙古”，意為“永恒之火”，亦被稱為“馬背上的民族”，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。他們主要聚居在我國北方的內(nèi)蒙古大草原，是中國眾多少數(shù)民族之一。蒙古族人民世代以畜牧業(yè)和農(nóng)耕為生，過著“逐水草而居”的游牧生活。他們熱情奔放，能歌善舞，喜愛摔跤，展現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)情。

1 蒙古族紋樣的由來

紋樣，即物體或建筑物的形狀、結(jié)構(gòu)和色彩設(shè)計(jì)，同時也是裝飾產(chǎn)品的樣品[1-2]。我國是一個擁有五千多年歷史的文明古國和多民族國家，我國的每個民族都擁有獨(dú)特且珍貴的民族圖案元素，民族傳統(tǒng)紋樣便是在這樣的文化背景下應(yīng)運(yùn)而生[3]。蒙古族內(nèi)部分為喀爾喀、布里亞特、杜爾伯特、土爾扈特、巴爾虎、烏珠穆沁、巴雅特、達(dá)里甘嘎、烏梁海、和碩特、巴林、明安特、扎哈沁、達(dá)日哈特、厄魯特等部落分支[4]。這些部落分支的服飾在顏色、面料、款式和做工上各有千秋，其中最顯著的區(qū)別在于所運(yùn)用的裝飾物不同[5]。

蒙古族圖案工藝涉及服飾、飲食、居住和交通等多個方面，尤其在傳統(tǒng)服飾上，圖案的構(gòu)圖需遵循均勻、整齊、連貫、對稱等基本原則，成為評價圖案品質(zhì)的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。圖案內(nèi)容豐富多彩，包括以五畜、野生動物、花草為主題的動植物圖案，以及描繪山、水、云、火等自然風(fēng)景的圖案，還有寓意吉祥的“烏力吉”圖案等。這些圖案各具民族和地方特色，表現(xiàn)手法多樣，相互搭配和諧，共同營造出大氣、鮮艷、令人贊嘆的視覺效果。蒙古族服飾幾乎每一處都可裝飾圖案，這反映了蒙古人古老的自然和圖騰崇拜[6]。常見的紋飾圖案如“結(jié)”“回紋”“法輪”“壽”“蓮花”等，根據(jù)不同的用途和寓意進(jìn)行巧妙的組合和變形[7]。

2 蒙古族服飾紋樣特征

2.1 紋樣分類

蒙古族刺繡藝術(shù)源遠(yuǎn)流長[8]。在元朝以前，蒙古人民就非常重視刺繡，幾乎所有的婦女都是有經(jīng)驗(yàn)的刺繡師[9]，她們在帽子、頭飾、衣領(lǐng)、袖口、長袍下擺、背心、靴子、錢包等繡上圖案[10]，為衣服增添了鮮艷的色彩。蒙古族服飾紋樣主要分為祈福紋樣、圖騰紋樣、人文紋樣和動植物類傳統(tǒng)紋樣[11]。

（1）祈福紋樣：這些紋樣大多源自優(yōu)美、靈動且積極向上的事物，寓意著幸福與美滿。常見的祈福紋樣有卍字紋、如意紋、開光紋、囍字紋、拐子紋、篦劃紋、帶狀紋、螺旋紋、文字紋、錢紋、云頭紋、篦點(diǎn)紋、八吉祥、雜寶紋、喜相逢、八卦紋、魁星點(diǎn)斗、寶杵紋、竹爆平安、瓔珞紋、室上大吉、麟趾呈祥、百子鬧龍燈、瓜瓞綿綿、白菜紋、功名富貴、歲寒三友、連中三元、孔雀開屏等[12]，每一種都承載著人們對美好生活的向往和追求。

（2）圖騰紋樣：圖騰紋樣源于早期人類對神靈的崇拜，他們相信圖騰的力量可以保佑他們，實(shí)現(xiàn)愿望。這些紋樣包括魚紋、蛙紋、鹿紋等[13]，這些紋樣是人類對自然的敬畏的象征。

（3）人文紋樣：隨著人類社會的發(fā)展，紋樣的審美價值逐漸豐富，人文紋樣應(yīng)運(yùn)而生。這些紋樣與記事、崇拜、巫術(shù)等密切相關(guān)，如飛天紋、人面紋、舞蹈紋、嬰戲紋、農(nóng)耕圖、五倫圖、八仙紋、麻姑獻(xiàn)壽、和合二仙、五子奪魁、天官賜福、牛郎織女、漁家樂圖、漁樵耕讀、劉海戲金蟾、女媧補(bǔ)天、嫦娥奔月等[14]，它們反映了人類社會的演變和進(jìn)步，也體現(xiàn)了人類對美好生活的追求。

（4）動植物類傳統(tǒng)紋樣：這些紋樣大多以動物和植物為題材，經(jīng)過藝術(shù)處理后形成連續(xù)的圖案，廣泛應(yīng)用于陶瓷、建筑、金屬器皿等領(lǐng)域。如龍紋、鳳紋、麒麟紋、蝙蝠紋、竊曲紋、蓮花紋、牡丹紋、忍冬紋、寶相紋等[15]，它們不僅美觀大方，而且富有深厚的文化內(nèi)涵。

2.2 顏色分類

民族傳統(tǒng)紋樣作為一種文化載體和特殊符號，是古代人們對生活的見解，蒙古族服飾大都為紅紫色、大紅色、天藍(lán)色、普藍(lán)色等等，而衣領(lǐng)、腰帶等細(xì)節(jié)處常采用白色、黑色、銀色、金色等，在新的時代下對其進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和運(yùn)用，既要關(guān)注傳統(tǒng)民族紋樣的內(nèi)涵以及形式，對其色彩、造型、解構(gòu)與重構(gòu)，也不能脫離人們的基本審美。中國傳統(tǒng)民族紋樣基本色彩可以概括為“五色觀”，即青、黃、赤、白、黑等五種顏色。要充分考慮傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用原則，顏色在傳達(dá)美方面有特殊的優(yōu)勢[16]。

青色作為五色之首，是一種非常鮮艷的顏色，青色象征著堅(jiān)強(qiáng)、忠貞和永恒，也是一種寧靜淡雅的顏色，其在陶瓷上表現(xiàn)效果很突出，能完美的展示出紋飾的形態(tài)和線條，在傳統(tǒng)紋樣中扮演的很重要的地位。

黃色又稱金色，代表著光明、溫暖和活力，古人將黃色視為大地之色，同時，又是皇帝的御用之色，象征著財(cái)富和權(quán)力，博古紋具有出色的裝飾效果，深受帝王和皇室的喜愛。黃色在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也被廣泛運(yùn)用，傳達(dá)著積極向上的情感和意義。

紅色在藝術(shù)和設(shè)計(jì)中也扮演著重要角色，代表著歡樂，吉祥、熱情等，象征著喜慶和幸福，是婚禮和新年的代表色彩，紅色也被認(rèn)為是一種富有激情和活力的顏色，可以激發(fā)人們的熱情，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

白色是一種純凈、無瑕、明亮的色彩，給人一種清新、舒適的感覺，能喚起心靈的寧靜和平和感，使人們遠(yuǎn)離喧囂與繁雜，享受內(nèi)心的平靜。

黑色象征著神秘，成熟和莊嚴(yán)，是主要顏色中最穩(wěn)定的顏色。黑色和白色是相反的顏色，所以它們經(jīng)常一起使用。因從，它不僅僅是一種顏色，更是一種文化符號。

3 蒙古族服飾元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 服飾特點(diǎn)

蒙古族服裝的風(fēng)格因地區(qū)而異。例如，在科爾沁等地區(qū)，婦女和蒙古族的服裝深受滿族服飾的影響（圖1)，通常是寬而直的長衣服，兩側(cè)有開縫，衣領(lǐng)和袖口有刺繡圖案；錫林郭勒草原上的蒙古披風(fēng)，披風(fēng)體大，袖窄，無開縫；鄂爾多斯的女裝分為三部分：第一部分是袖子一直到手腕的緊身衣，第二部分是袖子到肘部的外套，第三部分是前肩無領(lǐng)背心[17]。

圖1 科爾沁服飾①Fig.1 khorchin clothing

如圖2，蒙古族服飾也有許多配飾，包括皮帶、靴子、帽子、珠寶等。腰帶由絲綢或棉布制成，長3～4 m，可以裝飾蒙古刀、火印和煙盒等裝飾品。當(dāng)男人系腰帶時，他們通常會把裙子提起來，系得很短，以便騎行，同時看起來既犀利又優(yōu)雅。蒙古靴多采用優(yōu)質(zhì)皮革或面料，工藝精湛，鞋面等部位繡有花紋。蒙古帽也有地方特色，高頂平邊。里面是白色的毛氈，外面大部分是皮革。帽子的頂部用流蘇裝飾。有些蒙古人不戴帽子，而是用絲綢裹著頭。蒙古自古就有佩戴珠寶的習(xí)俗，這種珠寶主要由瑪瑙、玉石、珊瑚、珍珠、白銀等貴重材料制成，富有而奢華。蒙古婦女的頭飾很特別。出于保護(hù)和遷徙的原因，蒙古牧羊人經(jīng)常將他們的財(cái)富轉(zhuǎn)化為金、銀和珠寶，戴在頭上或身上。蒙古婦女總是戴著漂亮的頭飾來展示她們的魅力。尤其是當(dāng)女孩結(jié)婚時，新娘的銀色閃光珠寶展示了懸掛的頭飾，充滿了美麗和奢華[18]。

圖2 蒙古族服飾配飾①Fig.2 Mongoliancostume accessories

不同年齡和地區(qū)的蒙古婦女戴的頭飾有其獨(dú)特的特點(diǎn)。有些是羔羊角的風(fēng)格，有些是發(fā)夾和發(fā)夾的組合，有些是簡單的雙珍珠發(fā)飾，有些是側(cè)面的大發(fā)干和裝飾有寶石的吊墜。設(shè)計(jì)過程不僅要在設(shè)計(jì)中再現(xiàn)傳統(tǒng)民族圖案的線條和形式，還要充分吸收傳統(tǒng)民族圖案藝術(shù)原則。要做到這一點(diǎn)，有必要提取民族模式固有的藝術(shù)內(nèi)涵和感知，打破現(xiàn)有模式，提取新的藝術(shù)元素，打破新藝術(shù)符號，然后采用新的構(gòu)圖和方法，將設(shè)計(jì)的主觀意識和美學(xué)概念融入現(xiàn)代元素。重建新圖形并轉(zhuǎn)換藝術(shù)元素[19]。這是將傳統(tǒng)民族志藝術(shù)元素融入視覺傳播的重要一步。

3.2 設(shè)計(jì)應(yīng)用

隨著時間的推移，人們的生活方式逐漸改變，蒙古族服飾的傳統(tǒng)民族風(fēng)格也逐漸減弱，民族服飾的發(fā)展越來越現(xiàn)代。但鮮艷的服裝顏色是文化的象征，將被保留下來。蒙古袍是一種特殊的長袍，在戰(zhàn)斗中穿著，其象征著勇敢。摔跤服是蒙古族服裝的一種，包括背心、褲子、連身褲、彩帶、吉祥帶等。

腰帶無領(lǐng)無袖，背部長，前胸有兩排銅釘或皮帶；寬闊的褲子由大塊布組成，有助于冷卻，也有助于運(yùn)動；裝飾板由耐用的織物或天鵝絨制成，膝蓋上裝飾著五顏六色的圖案，看起來粗糙有力，主要是多云、植物性、長壽等。彩色絲綢腰帶是一種耐用的腰帶，用紅、黃、藍(lán)絲綢或織物綁在腰部[5]。每當(dāng)他移動時，下面掛著的五顏六色的布料都在一起顫抖，使摔跤手成為不可戰(zhàn)勝的獅子；護(hù)腿是專為摔跤時絆倒和踢腿而設(shè)計(jì)的，以保護(hù)小腿。它包括將竹子切成竹條，從腳踝到膝蓋以下包裝；吉祥帶是綁在摔跤手脖子上的絲帶，也是獎勵和鼓勵。越是這樣，他贏的次數(shù)就越多。

如今，蒙古族服裝融合了更多現(xiàn)代流行元素，圖3是筆者結(jié)合蒙古族傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代流行元素繪制的蒙古族服飾概念圖，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的新理念。筆者認(rèn)為無論未來蒙古族服飾發(fā)展趨勢如何，傳統(tǒng)長袍的邊緣、腰帶、衣領(lǐng)、馬蹄形袖子、扣子和長裙都應(yīng)該保留下來，這是保持民族服飾“原味”的關(guān)鍵，是蒙古服飾的精髓，也是不容丟棄的源泉。

圖3 蒙古族服飾創(chuàng)意設(shè)計(jì)概念圖Fig.3 Mongolian clothing

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)藝術(shù)是中華民族長期生產(chǎn)和社會活動的產(chǎn)物。圖案藝術(shù)只能由人來創(chuàng)造。因此，繪畫本質(zhì)上是一種美學(xué)和創(chuàng)造性的意識形態(tài)。這是祖先在視覺藝術(shù)中自由和積極創(chuàng)造力的情感表現(xiàn)。蒙古族服飾反映了牧民對生活的熱愛、良好的觀察、樸素的信仰和純潔的自然。蒙古族服裝的經(jīng)典圖案可以在包裝設(shè)計(jì)上不斷創(chuàng)新，不斷傳承，讓民族精神永垂不朽。這不僅符合新時代消費(fèi)者的需求，也承載著每個消費(fèi)者心中的文化記憶。同時，有效把握當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展趨勢，促進(jìn)蒙古族服裝元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有機(jī)融合，發(fā)展融合民族特色和審美價值的服裝，使蒙古族服裝元素在服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮更突出的價值。

注釋：

①圖片來源：《蒙古族服飾》（2014，亮月編著，內(nèi)蒙古人民出版社出版）