樂山東漢崖墓題記文字的線條點畫由運動產(chǎn)生的張力感、由刀鑿疾澀帶來的金石鏗鏘感、由歲月沉淀化為字口的滄桑斑駁感，涵蓋著地處三江匯流之處所帶來的氣息，滋養(yǎng)了題記文字所表現(xiàn)出來的意象之美與意趣之美。

崖墓葬是四川一種獨具地方特色的喪葬風俗，出現(xiàn)于西漢末期，興盛于東漢。樂山東漢崖墓題記使用的是漢代民間書寫題刻的通俗隸書，其題刻內(nèi)容、表現(xiàn)形式、章法排布、文字風格豐富多樣，具有極高的歷史和藝術價值。本文旨在內(nèi)容考證，探求樂山東漢崖墓題記的藝術特色及現(xiàn)當代意義，利于地方史研究和地方文化研究，提高外界對崖墓題記的認識度和關注度。

一、樂山東漢崖墓題記的內(nèi)容考證

東漢時期形成了地方大族控制地方政權、壟斷仕途、左右政治局面的政治結(jié)構(gòu)特點，思想文化觀念也有了新的內(nèi)涵，其中以“忠孝仁信節(jié)義”一類的家族觀念最為突出。在這種“仁孝”思想指導下，生時孝養(yǎng)，死后厚葬，耗費資財?shù)难履挂矐\而生。崖墓題記則是漢代社會崇尚厚葬、樹碑立傳的產(chǎn)物。有關崖墓葬的最早文獻記載見于《后漢書·馮衍傳》：“鑿崖石以室兮，托高陽以養(yǎng)仙?！标懹卧谄洹恫氐ざ从洝分醒裕骸皾h嘉郡治之西偏望云樓東有石穴……意其金丹之余也……予嘗讀丹經(jīng)言古得道至人藏丹留于名山”。

四川東漢崖墓遺存數(shù)量眾多，樂山即在此時期墓葬制度和厚葬之風的影響下，達到了建造崖墓的高潮。樂山崖墓分布區(qū)域廣，文字題記呈現(xiàn)出既集中又分散的特點。所謂集中，就是指在一個區(qū)域會大量出現(xiàn)題記文字，如麻浩崖墓、柿子灣崖墓、肖壩崖墓、車子崖墓；所謂分散，則是每個區(qū)域的崖墓題記又相隔一定的距離，沒有固定的規(guī)律可循。筆者先后實地考察了麻浩崖墓、柿子灣崖墓、肖壩崖墓、白巖山崖墓，仔細核辨題記年代內(nèi)容，認真揣摩字體風格特色，與自己的藝術創(chuàng)作心得感受相互印證。

麻浩崖墓有崖墓544座，分布密集，排列有序，上下4至9層。墓群中13座墓有石刻題記，刻于前室，隸書體。其中Ⅲ區(qū)第五層中部99號墓內(nèi)刻有題記10則，內(nèi)容為“武陽趙國羊”“見千之世□祝文天”“陽嘉三年”“王景信父?！钡龋黄溆?00號墓有“延熹九年成□□”題刻，隸書。Ⅳ區(qū)1號墓西有一中型雙室制墓，墓內(nèi)前室后壁刻“尹武孫墓”4個字，隸書；2號墓墓門有文字題刻“中平六年”一則，隸書。

柿子灣崖墓有崖墓約120座，分布在Ⅰ區(qū)、Ⅱ區(qū)。Ⅱ區(qū)26號墓前室左壁陰刻花卉圖和“吳升墓”“吳遂墓”文字題記；中后室門有“延熹一年造，三年七月成”的題刻；35號墓墓門框有兩則題記，分別為“王中?！薄巴跽\興墓”。

肖壩崖墓有崖墓556座，分6個區(qū)。Ⅰ區(qū)10號墓右壁、16號墓后壁各有題記一則。Ⅱ區(qū)39號墓后壁有文字題刻：“延熹二年三月十日，佐孟機為子男石作此冢，?行九丈，左右有四穴入八尺……”是樂山崖墓文字題刻中最具學術價值的珍品；91號墓后壁刻“范子口”等大字題記，表明了墓主人姓氏。Ⅲ區(qū)52號墓前室后壁門楣刻一型“勝”文，長60厘米，上刻一“周”字。墓壁有文字題記一則，43字，為崖墓最長題記。Ⅳ區(qū)崖墓破壞嚴重，文字題刻大多只有姓名，如71號墓題“王升”，字寬45厘米，高52厘米，門楣浮雕異形“勝”文，作左右重疊梯形翼。Ⅴ區(qū)14號墓前室左壁陰刻神符畫像和一則文字題記，題記內(nèi)容為“陽二年三月廿七……”“陽二年”應是陽嘉二年，左壁題“犍為”二字，即犍為郡之意；21號墓有文字題刻一則，內(nèi)容為：“元初元年十二月十日……萬年”，是崖墓所見年代較早的題記。黃沙灣口外左邊一帶是肖壩崖墓一般保護區(qū)。1號墓是著名的顏威山墓，門框刻“顏威山墓”4個大字，是崖墓題記方正類書法的代表作；灣口29號墓墓門棺室右有一通石刻題記“永平元年九月十二日甲子葬”，是四川崖墓中年代最早的題記。

白巖山崖墓共有墓142座。11號、20號、24號墓分別名為“朝霞洞”“白云洞”“清風洞”，三墓內(nèi)尚存宋、元、清題記共42則，除一則為墨書題記外，其他均為摩崖題刻，不屬于本文論述對象。

二、具有代表性的樂山東漢崖墓題記分析

樂山東漢崖墓題記文字結(jié)體開張，線條瘦硬挺闊，穿插與避讓，欹側(cè)相倚，妙趣橫生。并無當時通行的成熟八分隸書典范的“蠶頭雁尾”，鑿刻不假思索，一揮而就，單刀直入，故線條兩端，直起直落而滅跡隱端。材料、鑿刻工具、地理環(huán)境與文化背景的不同，帶來了形制與字形的變化。樂山崖墓題記文字基本上都是鑿刻在粗糲的紅砂巖崖上，加上樂山氣候濕潤，水汽氤氳，崖墓題記文字很容易風蝕剝落，所以筆畫粗放，這與漢代許多刻畫細致、結(jié)構(gòu)精密的經(jīng)典碑刻不一樣。相對說來，可以分為“工穩(wěn)類”和“野逸類”兩大類。

（一）工穩(wěn)類

《陽嘉三年題記》高約78厘米，寬約30厘米。釋文：陽嘉三年□元如冢。《陽嘉三年題記》總體線條圓潤，“陽”字的包耳旁較右邊的部件，是其二分之一，總體占比較小。包耳旁微微向左傾斜，右邊的部件微微向右邊傾斜，雖然部件有著相悖的走向，但是整體卻是和諧穩(wěn)定的，這與右邊部件的四撇有著密不可分的聯(lián)系。四撇均勻向左下傾斜張開，填補了字形下方的空缺，將重心拉平，使得字形看著是穩(wěn)定的。“嘉”字上大下小，起始的橫豎構(gòu)成，穿插在“陽”字的邊廓線里面，形成密集的字形關系。下面的“力”與“口”則分別向左、向右跌宕，尤其是“口”字向右上方翹起，給人以俏皮活潑的感覺，平添了幾分生動?！叭弊志o緊貼著“嘉”，與下面的“年”字距離拉開，形成疏密關系。整體和諧生動，自然純粹。

《張明題記》高約54厘米，寬約90厘米。釋文：張明。較于《陽嘉三年題記》，《張明題記》要險峻跌宕許多，這是因為字形的部件錯動導致的。“張”字的“弓”上面彎曲緊密，到下半部分忽然拉大，向下延伸，其比例已然是三、四倍之多，這樣的字形處理，讓這個字“險”起來了。再看右邊的“長”，字形較小，線條短促均勻，緊緊圍繞中宮收縮在一起。在單字的處理上，左邊的放與右邊的收形成了收放關系，加之右邊的“長”略往上頂，整個字的重心被拉到了左下?！懊鳌弊值摹叭铡弊郑笥揖o緊收住，接筆嚴實，上方筆畫似乎有著像金文那樣的“復筆”，或是剝落所致，這反倒是增加了趣味與字形的重量，故左邊的“日”特別的厚重。右邊的“月”向下沉，與“日”字形成錯落關系，“日”字的邊廓線很明顯地穿插到了“張”字的“弓”字旁，這樣字與字之間的相互穿插關系，像嵌套一樣，構(gòu)成和諧的整體?？此频雌鸱?，實則互相聯(lián)系。

《王倩題記》高約26厘米，寬約40厘米。釋文：王倩。包括上面提到的《陽嘉三年題記》和《張明題記》，這三個題記是樂山崖墓題記里面少字數(shù)的代表，為陰刻隸書，總體拙樸、茂密，線條生拙老辣?！锻踬活}記》的線條與前兩者相較，澀感很足，線條瘦勁挺闊?！巴酢迸c“倩”的橫畫都較為均勻，字內(nèi)留白勻稱，且字形端莊靜穆，在整體上呈現(xiàn)出一種四平八穩(wěn)的穩(wěn)重感。如果說前兩篇是險絕與生動的代表，那么《王倩題記》就是樂山東漢崖墓題記文字的“工穩(wěn)”一路的代表。

（二）野逸類

《陽嘉四年題記》高約68厘米，寬約53厘米。釋文：陽嘉四年，廿四月日女□；《延熹九年題記》高約29厘米，寬約40厘米。釋文：延熹九。這兩個題記都是樂山東漢崖墓題記文字里面“野逸”的代表，均為陰刻隸書，生拙樸素。《陽嘉四年題記》的線條相對《延熹九年題記》要較深一些，線條圓潤中實，有一定的提按變化。“陽嘉”二字的高度占到右排的二分之一，而“四年”緊緊收攏。左邊四個字則依次排疊，較為小的錯動與恰到好處的字形變化，使得畫面整體和諧生動。

《延熹九年題記》單刀直入，快意揮灑，且沒有較大的提按變化，直抒胸臆又飽含浪漫的字形伸展讓人意猶未盡?？梢钥匆?，“延熹九”三字的主要筆畫，都有較大的變形。“延”和“九”向上挑起與“熹”的向下橫畫形成呼應關系，雖偶然為之，卻臻致妙境。

三、樂山東漢崖墓題記的現(xiàn)當代意義

樂山東漢崖墓題記文字根植在漢代這一書法劇烈發(fā)展變化的朝代的高峰時期。它不同于漢代隸書具有廟堂氣息的經(jīng)典碑刻，在荒野里、石壁上、潮濕的墓穴之中，靜靜地等待書家的審視。曼妙的字內(nèi)空間與奇絕的章法形態(tài)，在看似荒率中展現(xiàn)出非同一般的自然與靈性之感、古拙之美。尤其是性靈的抒發(fā)，自然樸素，它有條不紊地將內(nèi)心世界通過鑿刻的線條與其組合成為的文字展現(xiàn)出來，以生命的律動，讓人感受到其形式所含的意味。蘇珊·朗格于《藝術問題》一書中曾說，在觀賞者看來，一件優(yōu)秀的藝術品所表現(xiàn)出來富有活力的感覺和情緒是直接融合在形式之中的，它看上去不是象征出來的，形式與情感在結(jié)構(gòu)上是如此一致，以至于在人們看來符號與表現(xiàn)的意義似乎就是同一種東西。其實古拙美是整個漢代藝術所特有的，漢代霍去病墓群雕塑就是最好的例證?！吨袊佬g史綱要》中黃宗賢也分析過，“這批石刻之所以具有巨大的感染力，除了作者圍繞所紀念的英雄及其業(yè)績進行了精巧的設計與創(chuàng)作外，還在于它體現(xiàn)了漢代藝術特有的古拙美。雕刻手法采用‘因材施雕’，即在無數(shù)的自然石料中選擇，因石得形，順勢雕琢，在頑石中掘出活躍的生命。刀法簡潔洗練，造型樸拙粗放?！睒飞綎|漢崖墓題記文字的線條點畫由運動產(chǎn)生的張力感、由刀鑿疾澀帶來的金石鏗鏘感、由歲月沉淀化為字口的滄桑斑駁感，涵蓋著地處三江匯流之處所帶來的氣息，滋養(yǎng)了題記文字所表現(xiàn)出來的意象之美與意趣之美。字內(nèi)空間的大開與大合，是無數(shù)個富于變化的線條穿插聚合形成的大大小小的空間，“這些空間不模擬任何物象，也不是任何物體部分結(jié)構(gòu)輪廓的復現(xiàn)，而是隔成各種形態(tài)的空白，然后這些空間群卻表現(xiàn)出極為復雜的節(jié)奏感、運動感，從而對我們的情感產(chǎn)生強烈的影響。”邱振中在《神居何所——從書法史到書法研究方法論》（修訂版）中如此解釋。

其實這種不規(guī)則的線條運動所產(chǎn)生的奇妙空間變化，是對漢代隸書乃至整個書法藝術的拓展，即不再是規(guī)律的字內(nèi)空間與線條節(jié)奏，以其豐富性、隨機性（劉正成先生認為書法藝術具有時空性）彰顯自身魅力。線條的自然伸縮、疾澀變化，構(gòu)成了線條本體的意象，這種有快有慢、有長有短的形式，具有極強的藝術性。

在朱培爾的《亞洲當代書法思潮》中提到：“書法由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，借用藝術史家貢布里希的話來講，首先是意味著某種‘心境的轉(zhuǎn)化’，也就是說，人們觀看書法或理解書法的角度發(fā)生了變化。因為在時尚的氛圍下追求新穎，使得書法也迅速脫離了傳統(tǒng)生活方式下那些優(yōu)雅的書寫情調(diào)，文學的內(nèi)容已不再顯得重要，古典的修養(yǎng)與細膩的品評，更不是一個唯一的標準?！?/p>

在信息化的時代，沒有一個書法家是獨立在書齋而與世隔絕的。書法家的視線越來越從耳熟能詳?shù)慕?jīng)典法帖，轉(zhuǎn)向鮮為人知的或者是才出土的碑刻，這是在取法上確立先手優(yōu)勢?？梢哉f，書家的視野和格局的打開，印證了現(xiàn)當代書法藝術審美的多元化趨勢。

崖墓題記書法的形式與章法多元，其藝術特色具有很深刻的美學意義，雖然崖墓題記作為民間書法曾飽受爭議，甚至是詬病，但是我們不可忽視一股取法借鑒了民間書法的新興書法力量的崛起。何應輝、王鏞、沃興華、曾翔、石開等名家對于民間元素的吸收亦別開生面。民間書法的質(zhì)樸率真，能夠讓藝術家抒發(fā)自己的意趣，表達自己的情感。單一、僵化的規(guī)矩，不再是藝術追求的狀態(tài)，多樣樸實才是他們的共識。在甜媚書風橫掃書壇的同時，質(zhì)樸古拙的風格，是對書法藝術的補充。百花齊放，百家爭鳴，自由地表達審美取向和美學追求，創(chuàng)作新的藝術面貌，讓書法藝術煥發(fā)新的生機、注入新的活力，是取法民間書法一路的重要啟示?？梢砸姷茫斀駮ㄋ囆g的發(fā)展面臨著繼承和創(chuàng)新的辯證關系難題，“怎樣取其精華而去其糟粕”是當代書法家應該思考的重要問題。