趙海珍

摘 要：隨著我國的教育和教學(xué)工作的長足進(jìn)步，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)中國人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。教師要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育之中，使它扎根于教育的“土壤”中。在初中生物教學(xué)中，教師將傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學(xué)中，既能提高學(xué)生對生物的興趣，又能使課堂教學(xué)內(nèi)容更加充實(shí)。本文論述了初中生物與傳統(tǒng)文化的融合途徑，使生物教學(xué)更加豐富多彩，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下提升自己的學(xué)習(xí)能力和核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中生物 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 滲透途徑 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.03.048

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧，其本質(zhì)是對人與自然和諧共存的認(rèn)識，蘊(yùn)含著順應(yīng)自然規(guī)律、維護(hù)生態(tài)平衡的思想，這一思想既表現(xiàn)在生態(tài)哲學(xué)的理論層次，也表現(xiàn)在生態(tài)實(shí)踐的層次上。學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)文明智慧，加深對其文化內(nèi)涵的認(rèn)識，對于推進(jìn)中國特色社會主義生態(tài)文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，探索中國特色的生態(tài)化新道路，構(gòu)筑國家文化安全屏障，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、初中生物教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

初中生物是一門綜合性的學(xué)科。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，生物教師不僅要把重點(diǎn)放在對所有學(xué)生的教學(xué)上，更要注意在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，培養(yǎng)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)生物知識的同時(shí)，教師還需要具備正確的價(jià)值觀和一定的科學(xué)研究精神，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有關(guān)內(nèi)容與之結(jié)合起來。新一輪課改以來，所有的生物教材都加入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并將其與這一部分內(nèi)容聯(lián)系起來，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。但是，由于各方面的因素，教材中有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容并沒有引起教師足夠的關(guān)注。

二、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生物教學(xué)中的重要性

1.有助于落實(shí)有關(guān)政策，以推動學(xué)生的發(fā)展

隨著改革開放的深入，傳統(tǒng)文化日益受到人們的關(guān)注。在生物教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既符合國家的環(huán)保方針，又符合國家的國情，對于我們國家的發(fā)展與進(jìn)步，以及培養(yǎng)具有良好文化素養(yǎng)的下一代具有十分重要的意義。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的生物素養(yǎng)

學(xué)生在掌握了生物的基本知識后，可以在教師的指導(dǎo)下適當(dāng)?shù)貙⒃娫~歌賦融入學(xué)生的生活之中，這樣可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的意境之美，例如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”是一首描寫草原生態(tài)的古詩。通過引導(dǎo)學(xué)生觀察校園內(nèi)草坪的四季變化，教師可以幫助學(xué)生更好地理解和學(xué)習(xí)草原生態(tài)的知識，更好地體驗(yàn)到草原的美麗，讓學(xué)生感受到生態(tài)環(huán)境的魅力，加深學(xué)生對生命的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。

3.有利于學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)

生物是一門以生命為中心的學(xué)科，與人們的日常生活息息相關(guān)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生物知識，教師將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到初中生物教學(xué)中，對學(xué)生具有重要意義。

4.激發(fā)學(xué)生對生物的學(xué)習(xí)興趣

生物知識的理論性很強(qiáng)，教師將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入初中生物的教學(xué)之中，可以讓學(xué)生對生物的知識理論有一個(gè)更加深刻的了解和認(rèn)識。

三、生物教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

1.將傳統(tǒng)文化融入課前引導(dǎo)

課前引導(dǎo)是一堂課的開端，一個(gè)好的引導(dǎo)課設(shè)計(jì)可以使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。教師在導(dǎo)學(xué)案中安排一些學(xué)生所熟知的古詩詞、大家熟知的典故、歷史名人的書法和繪畫等，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是很有幫助的。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以通過多媒體技術(shù)向?qū)W生展示有趣的歷史故事或與生物有關(guān)的古代文化典故，通過富有文化氣息的課堂設(shè)計(jì)，引起學(xué)生的興趣，接著引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度探究，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入奇妙的生物世界，探尋生命的秘密。

在初中生物教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以將古詩詞與生物的內(nèi)容進(jìn)行融合，教師們可以用通俗易懂的詩詞歌賦來引起學(xué)生們的共鳴，讓學(xué)生能夠更好地了解這些知識，同時(shí)也能讓學(xué)生對重點(diǎn)難點(diǎn)理解，讓學(xué)生能夠利用自己所學(xué)到的知識，對傳統(tǒng)文化中的科學(xué)原則進(jìn)行闡釋。同時(shí)，教師還可以結(jié)合古詩來分析和總結(jié)所學(xué)的知識，使學(xué)生學(xué)習(xí)新的知識。

以魯科版八年級下冊教材第三節(jié)《兩棲動物的生殖與發(fā)育》這一課的教學(xué)為例，教師可以引入問題情境，提出“同學(xué)們，在我國的傳統(tǒng)文化中，有很多詩歌都是通過動物和植物來表達(dá)自己的感情的。這里面有一種叫青蛙的兩棲動物，不知道你會不會想到什么詩詞？”同學(xué)們都來了興致，回答道：“蛙聲過社，農(nóng)事忙?！薄包S梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙?！苯處熡謫柕溃骸斑@幾首詩都很美嗎？但是你們知道嗎？這首詩描繪了蛙類的生活習(xí)性，會叫的青蛙是雌性還是雄性呢？怎么會發(fā)出這樣的聲音？”同學(xué)們都陷入了沉思，教師順勢引入本課：“在學(xué)習(xí)美麗的詩歌時(shí)，讓我們來認(rèn)識一下青蛙這種兩棲動物?！痹诮處煹囊龑?dǎo)下，學(xué)生們在對這首詩的理解中，對青蛙有了更多的認(rèn)識，并對教師的提問進(jìn)行了理性思考。

在講述“魚與人的關(guān)系”時(shí)，常規(guī)教科書通常都是簡單地講述魚對于人的意義，而2013版的中學(xué)生物教科書則從文化的視角對其進(jìn)行了安排。首先，這本教科書從國別角度出發(fā)，指出漁業(yè)為一項(xiàng)重大事業(yè)。接下來，作者把魚類與文明相結(jié)合，認(rèn)為魚類不但能給人們帶來豐富的蛋白食品，而且也是中華文明的一部分。這本書還附有一幅《娃娃抱魚圖》，并附有“年賀年魚意”。“魚”與“余”同音，在中國人的觀念中，這是一種特殊的關(guān)系。接下來，《釣魚不勝漁》告誡我們，光說不練不行，做才能致富?！敖邼啥鴿O”是對人類長期發(fā)展的一種警示，它反映了當(dāng)今社會對可持續(xù)發(fā)展的重視。中國的傳統(tǒng)文化就是在這種環(huán)境下和當(dāng)代意識形態(tài)相融合的。

此外，在《生命與文化》這本書中，特別設(shè)置了“生命和文化”部分，例如，七年級第一單元《寄情于花》，人文氣息躍然而出。中學(xué)課本上的練習(xí)題也有不少是引自古代詩詞、名人語錄等。比如，七年級上冊：“春天來了，春天來了，山上的桃花又開始了?！薄澳隳懿荒苡靡环N科學(xué)的方式來說明這首詩歌中所描寫的那些大自然的景象？”八年級下冊：中國古代大哲學(xué)家老子曾經(jīng)說過：世間一切都是在有中產(chǎn)生的，在沒有中又存在的。這和我們現(xiàn)在對生命的起源有何不同？談?wù)勀愕囊庖姲?。這個(gè)問題沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案，但前提是你能說出自己的觀點(diǎn)。教師把古代名人的話與“生命的本源”“演化”相結(jié)合，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.將傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)

教師在生物課堂教學(xué)中可以融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，這樣不僅能確保課堂的科學(xué)性，還能增強(qiáng)課堂的人文性，讓課堂變得更加有趣。

例如，在講述生物發(fā)展史的時(shí)候，教師可以將我國和西方的生物發(fā)展水平進(jìn)行比較，以此來培養(yǎng)學(xué)生們的愛國之心，樹立為國家爭光的理想，并對學(xué)生進(jìn)行更深層次的教育。第一，在教學(xué)過程中，教師可利用諺語進(jìn)行教學(xué)。在課堂上，利用諺語來導(dǎo)入所要講的知識，能使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，并對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入研究，這對培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思維能力有很大的幫助。第二，運(yùn)用諺語可以擴(kuò)大知識面。諺語是人們在日常生活中廣泛使用的俗語，它反映了勞動人民的經(jīng)驗(yàn)，并且大多數(shù)都很容易理解。因此，教師可以借助諺語來拓寬學(xué)生的知識面。在生物課堂上，教師可以用一句俗語來形容：三月的雨水，金貴如油；四月多雨，多動鋤。通過對這一俗語的解釋，學(xué)生們了解到水分、溫度、光照等因素對植物生長的影響，以及它們的重要性。這些知識增加了課堂的靈活度，使課堂氛圍變得活躍起來，同學(xué)們感受到了學(xué)習(xí)的樂趣，對學(xué)生的成長起到了很大的促進(jìn)作用，讓他們發(fā)自心底地對自己的祖國產(chǎn)生更深的感情，增強(qiáng)他們的愛國情懷。

我們都知道，袁隆平是我們的“雜交水稻之父”，他為我們國家的糧食生產(chǎn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，不僅讓我們擺脫了貧窮，而且還讓我們國家乃至世界的水稻生產(chǎn)得到了長足發(fā)展。另外，我們國家已經(jīng)進(jìn)行了大量的基因序列測定；我國率先合成了牛胰島素，受到了國際科學(xué)界的廣泛重視與評估。生物課本中蘊(yùn)含著大量的民族精神教育資源，教師們在將生物學(xué)知識傳授給學(xué)生的時(shí)候，可以將其發(fā)掘出來，讓他們對祖國的熱愛更加濃厚，從而讓他們有一種為國爭光的責(zé)任感，向著既有知識，又有家國情懷的綜合型人才發(fā)展。

《本草綱目》的作者李時(shí)珍，用了將近30年的時(shí)間，才完成了這部世界上偉大的中醫(yī)藥著作?！半s交水稻之父”袁隆平，每天踏著泥濘，頂著烈日，在田間穿行，終于解決了“雜交水稻”的技術(shù)難題。同時(shí)，教師還可以介紹湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)2019屆新生入學(xué)儀式上袁隆平院士的“知識，汗水，靈感，機(jī)會”等生活經(jīng)驗(yàn)，為同學(xué)們詳細(xì)地解釋這八個(gè)字的含義，讓同學(xué)們沖破障礙，向著自己的理想前進(jìn)。自古以來，無數(shù)的科學(xué)家以自己的學(xué)識才華和勤奮的研究為人類作出了偉大的貢獻(xiàn)，大學(xué)生們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

3.將傳統(tǒng)文化教育融入課外活動

在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和自我發(fā)揮的余地非常小，而且大部分的課外學(xué)習(xí)都是機(jī)械地做作業(yè)。因此，在課外對傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以提幾個(gè)“大”的題目，讓學(xué)生有更多的時(shí)間去收集材料，有更多的思考空間。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，歷史悠久。在生物學(xué)課程中，小組合作是一種非常普遍的方法，它可以幫助學(xué)生們把自己的團(tuán)隊(duì)精神和學(xué)習(xí)能力都培養(yǎng)起來，讓他們能夠更好地與其他學(xué)生相處。同時(shí)，他們還可以在合作過程中碰撞出不同的思想火花，從而提升自己的學(xué)習(xí)效果。

例如，在“模仿動物保護(hù)色的生成”的實(shí)驗(yàn)中，教師可以把學(xué)生分成幾組，每組選出一名領(lǐng)隊(duì)，承擔(dān)起組織和協(xié)調(diào)的責(zé)任，其余的人則扮演“捕食者”的角色。每一位同學(xué)都承擔(dān)著各自的職責(zé)，他們之間互相協(xié)作，能夠順利地完成實(shí)驗(yàn)探索的任務(wù)，使整個(gè)教學(xué)、學(xué)習(xí)的全過程都能體現(xiàn)出“和諧”的理念。

以《生物和環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)》這一章節(jié)為例，教師可以向?qū)W生展示北京沙塵暴、舟曲泥石流、內(nèi)蒙古土地沙漠化等生態(tài)系統(tǒng)受損事件?？梢酝ㄟ^介紹綠化的實(shí)例，輔之以相關(guān)的說明和圖畫，進(jìn)行比較分析，使學(xué)生對人類活動對自然環(huán)境的影響形成一個(gè)真正的認(rèn)識。通過以上實(shí)例，學(xué)生們能夠深刻地認(rèn)識到，要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，唯有與自然和諧共處。

中國的傳統(tǒng)是以團(tuán)隊(duì)為中心，西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性。中國的文化注重個(gè)人對集體的作用，認(rèn)為家國是一體的，有國的人才有家，主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在生物學(xué)科里，是否有一種與中華的優(yōu)良傳統(tǒng)文化相吻合的東西？順著這條線索，筆者發(fā)現(xiàn)了幾條線索：“不管四季如何變化，都會有輕微的波動，穩(wěn)定是生物群系的特性，也是生物生存的前提，每個(gè)細(xì)胞都發(fā)揮著自己的作用，共同構(gòu)建自己的家園?！比魏我粋€(gè)細(xì)胞都不會做無用功，在嚴(yán)酷的生存條件下，也不會例外。這是一個(gè)集體的想法。在生物領(lǐng)域，團(tuán)隊(duì)思維也是非常重要的。在大自然中，所有的生物種群都是“個(gè)體”組合而成，各有各的作用，又相互獨(dú)立?！皞€(gè)體”這個(gè)詞在這里是一個(gè)很寬泛的詞，它并不只是一個(gè)活著的人，而是一個(gè)細(xì)胞。它所包含的教學(xué)內(nèi)涵包括：把自己做好就是對集體最大的貢獻(xiàn)；要形成感恩意識。通過生物學(xué)的具體內(nèi)容，學(xué)生能夠更好地了解并認(rèn)可中華的優(yōu)良傳統(tǒng)。

在教學(xué)過程中，教師要結(jié)合初中生物的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，將中華傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這既可以使生物課堂教學(xué)活躍起來，又可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)生物知識的過程中變得更加自然、更加容易，同時(shí)也可以將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。

比如，在教學(xué)魯科版八年級下冊教材第八單元第一章第2節(jié)《昆蟲的生殖和發(fā)育》這一課時(shí)，教師就可以讓同學(xué)們自己創(chuàng)作和編排《蠶的生活》，每個(gè)組都有自己的節(jié)目，這些節(jié)目都融合了很多傳統(tǒng)戲劇的內(nèi)容，這樣有助于學(xué)生建立起“卵—幼蟲—蛹—成蟲”的觀念。在教學(xué)“破繭成蝶”的時(shí)候，教師可以播放經(jīng)典的《梁祝》，讓同學(xué)們開始跳舞?？傊ㄟ^多種形式的表演，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識到知識的科學(xué)性、藝術(shù)性和趣味性。同時(shí)，對“幼蟲”和“蛹”的區(qū)別也有了較深的認(rèn)識。學(xué)生們通過自己喜愛的戲劇形式，自導(dǎo)自演，能夠形成一個(gè)智能的平臺，不斷地豐富著認(rèn)知，使學(xué)生的品行得到完美發(fā)展，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以悄無聲息地融入學(xué)生的生活之中，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的目標(biāo)，并有助于學(xué)生建立、理解和運(yùn)用生物中的一些重要概念。

綜上所述，教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生物教學(xué)中非常有意義，既能給學(xué)生講解生物知識，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物的過程中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生能夠更好地融合不同學(xué)科的知識，從而提升學(xué)生的整體能力；對于推動青少年繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀具有積極的作用。

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