摘要：優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠推動(dòng)博物館高質(zhì)量發(fā)展，并延伸博物館的教育途徑，成為連接觀眾與博物館的紐帶，同時(shí)為博物館增加一定的經(jīng)濟(jì)收入；反過(guò)來(lái)，博物館的高質(zhì)量發(fā)展又會(huì)吸引更多的公眾走進(jìn)博物館，成為博物館的粉絲，兩者相輔相成、共同進(jìn)退。如何做好博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品業(yè)務(wù)，助力博物館高質(zhì)量發(fā)展，從而更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)公眾服務(wù)職能，是廣大文博工作者必須探索的路徑。

關(guān)鍵詞：博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品業(yè)務(wù)的發(fā)展對(duì)博物館自身的發(fā)展有著深刻的影響，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上承載著博物館的文化精髓、學(xué)術(shù)成果、研究理念甚至文化價(jià)值，體現(xiàn)著一家博物館的運(yùn)營(yíng)水平。高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品可以滿足觀眾的文化需求，發(fā)揮博物館教育功能的延伸作用，成為連接觀眾與博物館精神的物質(zhì)樞紐，同時(shí)還能為博物館創(chuàng)造出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，緩解博物館的日常運(yùn)營(yíng)壓力。因此，如何做好博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品業(yè)務(wù)，助力博物館高質(zhì)量發(fā)展至關(guān)重要。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值

文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種特殊的商品形式，不同于市面上的大多數(shù)商品，它是博物館文化元素的承載者、傳播者，其以實(shí)物的形式將文化精華呈現(xiàn)在觀眾面前。觀眾能夠在使用產(chǎn)品的同時(shí)，滿足自身在精神層面的需求。

文創(chuàng)產(chǎn)品業(yè)務(wù)如今已成為打造博物館全新文化產(chǎn)業(yè)鏈條的重要一環(huán)，為博物館文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而助力博物館文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)思路

如何做出具有吸引力的文創(chuàng)產(chǎn)品，是廣大文博工作者需要不斷探索的內(nèi)容。下面以北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)為例，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)思路進(jìn)行研究和說(shuō)明。

（一）以館藏文物為設(shè)計(jì)依據(jù)

北京故宮博物院藏有為數(shù)眾多的文物，其向我們傳遞了濃郁的文化氣息，并深深地植入過(guò)往的種種故事。該院文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感，也都是源自文物藏品和絢麗輝煌的皇家建筑風(fēng)貌。例如，以輝煌氣派的宮殿建筑為元素而設(shè)計(jì)的“宮廷風(fēng)”文創(chuàng)系列；利用金甌永固酒杯設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品——金甌永固雙層玻璃杯等，無(wú)不顯示出明清宮廷的審美氣派。

（二）以喜聞樂(lè)見(jiàn)的物品為設(shè)計(jì)對(duì)象

帶有生活氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品具有親切感，更能引起觀眾的注意力，與觀眾達(dá)到情感共鳴，讓觀眾更愿意帶它們回家。例如，文具對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是日常用品，倘若做出具有一定特色的文具文創(chuàng)產(chǎn)品，在學(xué)生中一定會(huì)受到追捧。文具系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，在北京故宮博物院有“虎虎生威便簽”，其設(shè)計(jì)來(lái)源為清代的紅地奔虎五毒妝花紗裱片；再如“金榜題名文具套裝”，無(wú)論是色彩的選擇還是紋飾的設(shè)計(jì)都具有一定的文化寓意，其色彩選自朱砂紅、琺瑯?biāo){等，寓意也是選自與考試相關(guān)的故宮藏品，寓意美好。再如北京故宮博物院根據(jù)館藏的甜白釉暗花纏枝蓮?fù)邪思榧y碗設(shè)計(jì)的“吉字茶具”，通過(guò)這一文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，能夠更好地傳播中國(guó)歷史悠久的飲茶文化。

（三）將挖掘出來(lái)的文物文化信息融入產(chǎn)品

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)不應(yīng)固步自封，讓思維停留在表層紋飾的拷貝或是文物的復(fù)制，而是應(yīng)該深入挖掘文物背后的故事，結(jié)合時(shí)代發(fā)展步伐，設(shè)計(jì)出精美獨(dú)特、具有吸引力的文創(chuàng)產(chǎn)品。北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品之所以能成功出圈，離不開(kāi)其對(duì)自身600多年歷史所蘊(yùn)含的的厚重文化內(nèi)涵的挖掘與重現(xiàn)，更離不開(kāi)該院工作人員深入的研究與探索。

三、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的重要意義

（一）延伸教育功能，提升博物館知名度

高質(zhì)量文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣營(yíng)銷成為博物館發(fā)揮教育功能的輔助手段，這種教育方式是一種可以將實(shí)物帶回家的教育手段，而帶回家的文創(chuàng)產(chǎn)品可以成為親友之間交流的話題，無(wú)形中對(duì)博物館作了宣傳、對(duì)文化作了傳播。

發(fā)揮好文創(chuàng)產(chǎn)品的教育功能，需要在文物文化元素及其文化內(nèi)涵上下功夫，做好學(xué)術(shù)研究工作，用詳盡系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論知識(shí)作為文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要支撐材料。北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)大多是建立在充足的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)之上的[1]，是以文化底蘊(yùn)為積淀的再次創(chuàng)作和展現(xiàn)。2018年，北京故宮博物院曾推出一款螺鈿系列彩妝（圖1），得到了眾多游客的青睞。其中，螺鈿腮紅的設(shè)計(jì)元素就來(lái)自北京故宮博物院收藏的一件明代黑漆嵌螺鈿花鳥(niǎo)羅漢床[2]，這件黑漆嵌螺鈿花鳥(niǎo)羅漢床通體使用黑漆，在床的牙條、床的周邊與床腿部位使用螺鈿鑲嵌工藝鑲嵌花鳥(niǎo)紋飾。螺鈿工藝源于商代，發(fā)展至唐代成熟，到明代螺鈿工藝已經(jīng)達(dá)到了繁榮時(shí)期，還出現(xiàn)了薄螺鈿和厚螺鈿在一件器物上組合使用的情況，形成了一種視覺(jué)上的獨(dú)特美感。發(fā)展到清代，螺鈿工藝的使用進(jìn)入高峰期，受到宮廷達(dá)官顯貴的廣泛追捧。據(jù)《辭海》注釋，“鈿”有鑲嵌裝飾的含義[3]，而螺鈿則是像貝殼、螺殼等一些大自然中天然存在的生物，無(wú)論是外表還是質(zhì)感都有一種天然美，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，因此也成為一種延續(xù)千年的傳統(tǒng)手工裝飾藝術(shù)。北京故宮博物院設(shè)計(jì)研發(fā)的這款螺鈿腮紅，其外包裝就是以傳統(tǒng)的螺鈿工藝為基礎(chǔ)，將螺鈿工藝的歷史淵源、螺鈿的天生麗質(zhì)、達(dá)官顯貴的青睞等文化元素提取出來(lái)，并應(yīng)用在腮紅包裝盒上，以螺鈿為點(diǎn)綴、以文化內(nèi)涵為吸引力進(jìn)行的文化渲染和再次創(chuàng)作。這種以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念，在滿足女性將文創(chuàng)產(chǎn)品帶回家享受美的同時(shí)，還能感受到文物元素帶來(lái)的文化氛圍，對(duì)了解這件來(lái)自明代黑漆嵌螺鈿花鳥(niǎo)羅漢床的故事淵源、文化風(fēng)貌具有一定的促進(jìn)作用。

（二）連接博物館與公眾情感價(jià)值的樞紐

敦煌研究院近年研發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，大多是以莫高窟內(nèi)的飛天、九色鹿等元素為依據(jù)，設(shè)計(jì)出了有名的“敦煌小飛天”“九色鹿方絲巾”“三生三世項(xiàng)鏈”等具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。在此基礎(chǔ)上，敦煌研究院推出數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品《千年一瞬——敦煌九色鹿限定數(shù)字壁畫》（圖2），觀眾可通過(guò)手機(jī)“App數(shù)字貓”，掃描特定的二維碼進(jìn)入任意的時(shí)空穿梭之門，一瞬間便能將觀眾帶到莫高窟257窟中體驗(yàn)《鹿王本生圖》。在數(shù)字化與科學(xué)技術(shù)的牽引帶動(dòng)下，壁畫中的九色鹿呈現(xiàn)得栩栩如生。九色鹿元素也在莫高窟所研發(fā)的實(shí)物文創(chuàng)產(chǎn)品中被廣泛應(yīng)用，例如九色鹿充電寶、九色鹿連環(huán)畫、九色鹿折扇等。

《鹿王本生圖》講述的是釋迦牟尼的佛本身故事。在他成為佛陀之前曾經(jīng)轉(zhuǎn)世成為一只九色鹿王，并且心懷善念拯救過(guò)一位不小心溺水快要身亡之人。當(dāng)溺水之人想要報(bào)答九色鹿時(shí)，九色鹿卻說(shuō)不用報(bào)答，只要你不暴露我的行蹤即可。事后沒(méi)多久，王妃夢(mèng)到九色鹿，想要用它的鹿皮做褥子和拂塵的手柄，國(guó)王便貼出告示：只要提供九色鹿消息者可重金懸賞，當(dāng)日的溺水之人便透露了九色鹿的蹤跡，九色鹿隨后被追捕。當(dāng)九色鹿告訴國(guó)王事情的經(jīng)過(guò)之后，國(guó)王放棄了圍捕。這個(gè)故事所傳達(dá)的是釋迦牟尼前世行善的慈悲故事，宣揚(yáng)的是普度眾生、善惡有報(bào)、因果輪回的佛教思想。此外還能看到九色鹿善良美麗和吉祥美滿的形象，最后圓滿的結(jié)局也告訴人們邪不壓正的道理。因此，敦煌研究院以九色鹿元素為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，體現(xiàn)了九色鹿勇敢、善良、吉祥和正義的特性，更富含有生動(dòng)的文化韻味。觀眾將這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品帶回家，除具有紀(jì)念意義外，更有一種美好祝福的寓意，能夠和觀眾內(nèi)心溫暖、善良、美好的一面產(chǎn)生情感共鳴，引導(dǎo)觀眾朝著更加美好的未來(lái)前行。

因此，成功的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠讓博物館與觀眾之間產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而讓更多的觀眾主動(dòng)走進(jìn)博物館。

（三）為博物館運(yùn)營(yíng)添磚加瓦

根據(jù)文化和旅游部等八部委印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干措施》（文旅資源發(fā)〔2021〕85號(hào)），文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)取得的事業(yè)收入、經(jīng)營(yíng)收入和其他收入等納入本單位預(yù)算統(tǒng)一管理。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2017 年度全國(guó)博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)收入約 35.2 億元，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品種類已經(jīng)超過(guò)4萬(wàn)種[4]。根據(jù)河南博物院官網(wǎng)資料顯示，2022年河南博物院文創(chuàng)收入為4200萬(wàn)元。隨著文創(chuàng)產(chǎn)品的種類日益豐富，觀賞性、實(shí)用性兼具的產(chǎn)品越來(lái)越多，文創(chuàng)市場(chǎng)逐漸擴(kuò)大，文創(chuàng)產(chǎn)品帶給博物館的經(jīng)濟(jì)效益一定是越來(lái)越可觀的。

北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品之所以獲得巨額的營(yíng)收效益，除了其本身所具有的知名度，也離不開(kāi)它的運(yùn)營(yíng)模式和銷售手段。除在北京故宮博物院文創(chuàng)商店售賣文創(chuàng)產(chǎn)品外，北京故宮博物院也在淘寶上開(kāi)設(shè)自己的旗艦店，名為“來(lái)自故宮的禮物”，現(xiàn)已有粉絲921萬(wàn)人，好評(píng)率高達(dá)99.9%。而隨著女性對(duì)國(guó)產(chǎn)化妝品的日益信賴，該院也打造出了一批具有宮廷意蘊(yùn)的彩妝系列，成為故宮文創(chuàng)的爆款產(chǎn)品，進(jìn)一步提升了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度。更有《故宮上新了》綜藝節(jié)目的播出為故宮文創(chuàng)產(chǎn)品代言，讓廣大觀眾以接地氣的方式了解故宮文創(chuàng)。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達(dá)到15億元，而門票收入為9億元?？梢?jiàn)，高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益是不可小覷的。

（四）拓寬博物館文化宣傳途徑

在“互聯(lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)、新科技不斷向前的時(shí)代，以文創(chuàng)產(chǎn)品為承載對(duì)象進(jìn)行文化二次傳播的方式，將成為當(dāng)前博物館對(duì)外宣傳的重要途徑，同時(shí)也會(huì)幫助博物館更好地服務(wù)社會(huì)公眾，從而煥發(fā)新的生命力。

陜西歷史博物館的“頂流”文創(chuàng)產(chǎn)品“唐妞”系列，包括手賬膠帶紙（圖3）、抱枕、絲巾、杯墊等，憑借著西安十三朝古都的深厚文化底蘊(yùn)以及唐風(fēng)與現(xiàn)代文化元素相互碰撞所呈現(xiàn)的軟萌可愛(ài)形象，深得觀眾喜愛(ài)，其形象設(shè)計(jì)是以陜西歷史博物館收藏的唐代彩繪侍女俑為原型的。“唐妞”身穿唐代女性中所流行的低領(lǐng)、寬袖長(zhǎng)裙，體態(tài)豐盈飽滿，頭梳高發(fā)髻，柳葉細(xì)眉，妝容精致，自信洋溢，體現(xiàn)出唐代女性的雍容華貴之美?！疤奇ぁ彼故镜呐匀崦篮蛣e具一格的魅力，也讓我們從她的身上看到大唐盛世健康開(kāi)放、自由多元的文化盛況，“唐妞” 體現(xiàn)出女性多姿多態(tài)的魅力，深受廣大青年的喜愛(ài)。在人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求刺激之下，以文化底蘊(yùn)為元素所創(chuàng)作出來(lái)的“唐妞”自帶歷史的光輝，順勢(shì)而上火速走遍全國(guó)，成為文創(chuàng)界的“小花旦”，以傲嬌的姿態(tài)走出陜西歷史博物館的大門，一躍化身成為西安這座城市的形象代言人，甚至“唐妞”還榮幸成為陜西省第一個(gè)登上春晚舞臺(tái)的動(dòng)漫IP形象，在全國(guó)人民面前以官方的形式亮相。在其火爆出圈的同時(shí)，也不禁讓各地游客想走進(jìn)陜西歷史博物館一探究竟，親眼看看她那多姿的風(fēng)韻，感受大唐盛世帶給她們獨(dú)特的自由開(kāi)放之美。

“唐妞”的火熱不僅為陜西歷史博物館做了大量廣泛的宣傳，而且還為西安的旅游產(chǎn)業(yè)起到了積極的推動(dòng)作用，吸引了大量游客到西安觀光。在“唐妞”熱潮的影響之下，西安的大唐不夜城、青龍寺、曼蒂?gòu)V場(chǎng)、西安古城墻等地都涌現(xiàn)出了唐裝打卡地，吸引了廣大女性朋友前來(lái)穿唐裝、化唐妝，在西安感受實(shí)實(shí)在在的長(zhǎng)安盛況，體會(huì)當(dāng)年繁華的“國(guó)際大都市”，在這里打卡、拍照，甚至是將這種帶有紀(jì)念意義的打卡照片發(fā)布在各種App上進(jìn)行留念。漣漪效應(yīng)在無(wú)形中又成為一種城市文化底蘊(yùn)的宣傳途徑，進(jìn)而提升城市熱度，有助于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品是連接博物館與公眾情定制件感的紐帶，公眾將文創(chuàng)產(chǎn)品帶回家，讓博大精深的中華文化植入自己的日常生活之中，感受將文化握在手中的滿足感，同時(shí)文創(chuàng)產(chǎn)品的運(yùn)營(yíng)可為博物館發(fā)展提供一定的經(jīng)濟(jì)效益。如此形成良性循環(huán)，能夠更好地助推博物館持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃蕾琳.探討博物館文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)博物館物證教育的促進(jìn)作用[J].中國(guó)文藝家，2022（10）：175-177.

[2]周琳琳，趙昕.博物館參與研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品——以故宮、國(guó)博、敦煌研究院、陜西歷史博物院為例[J].文物鑒定與鑒賞，2022（08）：56-59.

[3]沈從文.螺鈿史話[M].沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2005.

[4]李從寶. 博物院文創(chuàng)品牌營(yíng)銷傳播研究——以北京故宮文創(chuàng)為例[D].安徽大學(xué)，2020.

作者簡(jiǎn)介：

朱丹彤（1977—），女，漢族，甘肅天水人。大學(xué)本科，博物館學(xué)專業(yè)，文博館員，研究方向：文創(chuàng)。