熊振東

邛崍窯創(chuàng)燒于南朝，成熟于隋，盛于初唐至唐末五代，衰于宋元之際。其不是單一窯址，而是唐代邛州等地窯址的總稱，包括什邡堂、固驛瓦窯山、西河尖山子、白鶴大漁村等窯址，它們之間前后承襲、相互影響，其中什邡堂窯址是邛崍窯中最為典型、最具代表性的窯址之一，位于邛崍市南河鄉(xiāng)什邡堂村。

邛崍窯的陶瓷以風(fēng)格多樣、造型別致、釉色豐富、紋飾古樸而著稱，具有濃厚的地方特色，其中又以佛教題材器物最為突出。隋唐五代巴蜀地區(qū)佛教盛行，佛教題材用于瓷器上較為廣泛，在同一時(shí)期的其他窯口中幾乎不見?，F(xiàn)遴選數(shù)件具有代表性的器物逐一進(jìn)行闡述。

一、佛造像

邛崍窯唐代佛造像的總體特征為既汲取藏傳佛教元素，又吸收漢地佛教特點(diǎn)，將二者融合創(chuàng)造出獨(dú)具地方特色的產(chǎn)品。形制上與藏傳佛教擦擦如出一轍，為模印成型的高浮雕小型造像（圖1）；形象上以釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐且身后飾蓮瓣形背光為主，菩薩造型者鮮見，但在發(fā)飾、服飾、坐姿、背光等細(xì)節(jié)上頗具北朝佛像遺風(fēng)。因模印成型，部分佛像的五官模糊不清。

1.邛崍窯佛造像高度在7—12厘米，佛身后皆帶蓮瓣形背光，形制與唐代藏傳佛教擦擦如出一轍。擦擦是藏語(yǔ)對(duì)梵語(yǔ)的音譯，為藏傳佛教中的一種小型脫膜泥塑，源于印度，約7世紀(jì)傳入西藏（圖2）。因佛教傳至不同的地域而產(chǎn)生了不同的名稱，漢傳佛教稱善業(yè)泥。

2.佛教在兩漢之際傳入中國(guó)，逐漸成為中國(guó)文化與生活中不可或缺的內(nèi)容之一，但佛像題材的陶瓷器始見于三國(guó)。南京六朝博物館館藏的三國(guó)東吳青瓷釉下彩羽人紋盤口壺，是少見的集佛、道于一身的文物（圖3-1）。在西晉越窯器物中，也可見此類貼塑模印佛裝飾的器物（圖3-2）。邛崍窯唐代佛造像的制作，既有別于三國(guó)、兩晉時(shí)期將佛模印貼塑于器物之上的手法，又有別于宋、元漢傳佛造像以圓雕捏塑為主的技法（圖3-3、圖3-4、圖3-5）。

3.佛的形象上以釋迦牟尼佛為主，坐姿多呈跏趺坐，偶見坐于蓮臺(tái)之上者（圖1-1）。服飾以U形通肩式居多，通肩式服飾則來源于古印度犍陀羅地區(qū)，南北朝晚期至初唐在漢地佛像表現(xiàn)中得到復(fù)興（圖1-2、圖1-3）。

4.邛崍窯佛像發(fā)髻有高髻螺發(fā)（圖1-2）和低髻磨光（圖1-3）兩種外，還有戴髻珠的（圖1-4）。

二、飛天題材

飛天，梵文“犍闥婆”，意為“天樂神”“凌空之神”。在佛教中，飛天集奏樂、飛舞于一身，她們的身姿婀娜多姿、飄帶栩栩如生，生動(dòng)地展現(xiàn)了西方極樂世界的美妙境界，是歡樂和吉祥的象征。在佛教浮雕及壁畫中常有飛天出現(xiàn)，山東博物館館藏北魏正光六年（525）賈智淵石刻造像上可見一組飛天，既有伎樂飛舞的，也有持獻(xiàn)佛的供奉物飛舞的（圖4-1）；敦煌莫高窟第320窟可見唐代飛天壁畫（圖4-2）。唐代的玉雕上也出現(xiàn)飛天形象（圖4-3）。邛崍窯的飛天題材可見粉盒、香爐等器物上，皆為模印裝飾（圖4-4、圖5-1）。

（一）香爐上的飛天

飛天仕女面目秀麗，頭飾云髻，身著裙裝，肩臂間披帛隨風(fēng)飄舞，手托獻(xiàn)佛花籃，飛舞在天空，輕盈自如。

飛天形象在邛崍窯之外的其他唐代諸窯幾乎未見，直至宋代耀州窯中才偶見飛天裝飾。耀州窯博物館館藏北宋耀州窯青釉印花飛天紋碗，內(nèi)壁印兩飛天及云紋，取兩兩相對(duì)、旋轉(zhuǎn)輪換的對(duì)稱紋樣布局（圖4-5、圖4-6）。

（二）粉盒上的飛天

1.采用對(duì)稱向心式構(gòu)圖，以一圓形寶相花為中心，上下各一飛天，發(fā)髻高聳，肩披紗帛，展雙臂作舞蹈狀，凌空飛舞；左右各一飛鳥，一作向前飛，一作回首飛狀，與兩飛天構(gòu)成向心式對(duì)稱分布（圖5-1）。

2.粉盒底部澀胎正燒，蓋內(nèi)施釉可見三角支釘支燒痕（圖5-1、圖5-3）。唐代鞏縣窯蓋盒中可見同類裝燒方式，艾斯肯納齊藏唐代鞏縣窯三彩花卉紋粉蓋盒中可見（圖5-2）。唐代洪州窯、鞏縣窯中均可見三角支釘裝燒工藝。

三、迦陵頻伽題材

迦陵頻伽（妙音鳥）是佛國(guó)世界里的一種神鳥，其形象為人首鳥身，有的張翅引頸歌舞，有的抱持樂器演奏。

我國(guó)迦陵頻伽的形象最早出現(xiàn)在北魏的石刻上，又與魏晉時(shí)道教中“千秋”“萬歲”的形象頗為相似，能守護(hù)亡者靈魂、引導(dǎo)升仙，寄托道教文化中的“得道成仙”思想。河南鄧縣南朝墓墓葬畫像磚中的《千秋萬歲圖》可見雌雄兩種，體態(tài)豐滿的為雌性，名為千秋（圖6-4），體態(tài)修長(zhǎng)者名為“萬歲”。東京國(guó)立博物館藏唐代西安寶慶寺如來三尊佛龕上浮雕迦陵頻伽立在蓮花上（圖6-5），敦煌莫高窟第45號(hào)窟北壁唐代觀無量壽經(jīng)變說法圖壁畫中也可見其形象。

唐代邛崍窯的迦陵頻伽多見于蓋盒上，表現(xiàn)手法為模印高浮雕，暫不見圓雕者（圖6-1、圖6-2、圖6-3）；在唐鞏縣窯執(zhí)壺中，可見模印貼塑迦陵頻伽作為裝飾的（圖6-6），形象上呈人首鳥身，雙手合十展翅飛舞。

邛崍窯廣泛吸收南北各地制瓷先進(jìn)工藝，并不斷改革創(chuàng)新，其中又以唐代佛教題材器物獨(dú)樹一幟。其造型小巧，與藏傳佛教中的擦擦形制相同，在發(fā)飾、服飾、坐姿、背光等細(xì)節(jié)上頗具北朝佛像遺風(fēng)，融合藏漢兩地佛造像的元素，創(chuàng)造出獨(dú)具邛崍窯地方特色瓷佛造像；飛天、迦陵頻伽等佛教題材在同時(shí)代其他窯口器物上甚少見，宋代的耀州窯、磁州窯逐漸出現(xiàn)此類題材的器物，為研究唐代佛教題材瓷器提供了不可多得的實(shí)物資料。