摘? 要：生態(tài)語境下文化與文學(xué)的傳播，進(jìn)一步以生態(tài)倫理與生態(tài)智慧為先導(dǎo)推進(jìn)對環(huán)境意識價(jià)值觀滲透。新時(shí)期生態(tài)語境下的文化與文學(xué)傳播，要基于對挖掘生態(tài)文化資源、改變生態(tài)文學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)、深化內(nèi)容傳播的民族性與歷史性等多種策略，共同構(gòu)筑文化、文學(xué)傳播發(fā)展體系，提升生態(tài)語境下文化、文學(xué)傳播發(fā)展的內(nèi)在動力，增強(qiáng)生態(tài)語境下文化與文學(xué)內(nèi)容傳播發(fā)展的信息辨識度，實(shí)現(xiàn)對生態(tài)語境下文化與文學(xué)傳播發(fā)展有效性的全面提升。

關(guān)鍵詞：生態(tài)語境；文化；文學(xué)；傳播

中圖分類號：I206.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-9052（2024）04-0058-03

作者簡介：胡小兵（1975.09—? ），男，漢族，安徽省懷寧人，碩士研究生，講師，研究方向：翻譯學(xué)、中英互譯、翻譯技術(shù)。

基金項(xiàng)目：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目“接受美學(xué)視閾下的中美生態(tài)文學(xué)傳播與互鑒”（項(xiàng)目編號：2018zs05zd）。

引言

意識形態(tài)發(fā)展與社會環(huán)境變化，對于生態(tài)語境下的文化與文學(xué)傳播產(chǎn)生潛移默化的影響?；谏鐣l(fā)展新環(huán)境，結(jié)合主流意識形態(tài)內(nèi)容推進(jìn)文化與文學(xué)內(nèi)容融合，將是提升生態(tài)語境下文化、文學(xué)傳播發(fā)展水平的關(guān)鍵，有助于增強(qiáng)生態(tài)語境下文化與文學(xué)傳播的價(jià)值引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)語境下文化、文學(xué)內(nèi)容應(yīng)用服務(wù)功能的充分拓展，為后續(xù)內(nèi)容傳播發(fā)展做好充分鋪墊［1］。

一、生態(tài)語境下文化與文學(xué)傳播發(fā)展新趨勢

生態(tài)語境是指語言與生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)語言在自然環(huán)境中的重要性，以及語言如何反映、塑造人與環(huán)境之間的互動關(guān)系為主要內(nèi)容。其中，現(xiàn)代生態(tài)語境的內(nèi)容構(gòu)成包括生態(tài)語言、生態(tài)文化、生態(tài)詞匯及生態(tài)敘事四個(gè)方面的主要內(nèi)容。文化與文學(xué)的傳播發(fā)展，同樣是依托以上四項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)建結(jié)構(gòu)體系。第一，從新時(shí)期生態(tài)語境下文化與文學(xué)傳播發(fā)展模式來看，國外與國內(nèi)在發(fā)展趨勢上有著一定的區(qū)別。國外基于生態(tài)語境的文化與文學(xué)發(fā)展，更突出人在生態(tài)系統(tǒng)中的作用與生態(tài)環(huán)境的聯(lián)系。國內(nèi)的生態(tài)語境文化與文學(xué)發(fā)展，則側(cè)重于賦予生態(tài)話語獨(dú)立的內(nèi)在人格，使其形成一種擬人化的生態(tài)話語表達(dá)。所以，國外的生態(tài)語境文化與文學(xué)傳播發(fā)展，主要面向社會發(fā)展、生態(tài)治理的功能性視角推進(jìn)內(nèi)容滲透。國內(nèi)的生態(tài)語境文化與文學(xué)傳播發(fā)展，則基于對生態(tài)話語中環(huán)境價(jià)值的凝練，面向民族、國家及社會生態(tài)建設(shè)等層面進(jìn)行發(fā)展延伸。從發(fā)展形態(tài)來說，國內(nèi)與國外生態(tài)語境下的文化與文學(xué)傳播發(fā)展，均是以適應(yīng)文化發(fā)展、教育發(fā)展、社會發(fā)展及生態(tài)治理環(huán)境為基礎(chǔ)構(gòu)建話語內(nèi)容［2］。譬如，美國作家理查德·洛夫的《林間最后的小孩》與中國作家梁玉軍《伐木者，醒來》，是從不同的角度切入對生態(tài)語言的運(yùn)用，但對生態(tài)話語的應(yīng)用目的則殊途同歸。因此，但從發(fā)展趨勢來看，難以評價(jià)國外與國內(nèi)生態(tài)語境下文化與文學(xué)傳播發(fā)展的孰優(yōu)孰劣。第二，從文學(xué)藝術(shù)表達(dá)與文化內(nèi)容來說，生態(tài)語境下的文化與文學(xué)發(fā)展的傳播，需要借助信息傳遞介質(zhì)加強(qiáng)內(nèi)容滲透。從而，確保生態(tài)語境下文化與文學(xué)傳播發(fā)展的內(nèi)容影響力。因此，信息化與數(shù)字化也是生態(tài)語境下文化與文學(xué)傳播發(fā)展的新趨勢之一。

二、新時(shí)期生態(tài)語境下文化發(fā)展的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

生態(tài)語言是生態(tài)語境下文化發(fā)展的重要基石。文化發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力是良好文化發(fā)展適應(yīng)性，確保文化傳播能融入不同的文化環(huán)境，并能引起部分群體的思想共鳴，可以針對教育、民族及政治發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響。新時(shí)期生態(tài)語境下的文化發(fā)展內(nèi)容構(gòu)成，主要基于生態(tài)語言中生態(tài)系統(tǒng)觀、生態(tài)多樣性及生態(tài)教育三個(gè)方面內(nèi)容對社會發(fā)展產(chǎn)生影響。首先，生態(tài)系統(tǒng)觀是生態(tài)語言學(xué)的核心理念之一，其思想內(nèi)核是將語言視為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，與其他生物與非生物要素相互作用。文化發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)觀的聯(lián)系，主要體現(xiàn)在語言的演化與變化及生態(tài)系統(tǒng)中的演化與發(fā)展形成交叉融合，語言的呈現(xiàn)無法獨(dú)立地進(jìn)行語義信息表述，多種信息要素的融合形成完善的語言結(jié)構(gòu)［3］。所以，生態(tài)語境下的文化發(fā)展，需要以生態(tài)語言中的生態(tài)系統(tǒng)觀為載體，持續(xù)加強(qiáng)文化影響力與文化滲透，強(qiáng)化公眾對于文化發(fā)展中生態(tài)系統(tǒng)觀的認(rèn)同，提升公眾對生態(tài)語境下生態(tài)系統(tǒng)觀的理解。其次，生態(tài)語言學(xué)需要研究不同地理區(qū)域與文化群體的語言特點(diǎn)，探究地理環(huán)境要素及生態(tài)環(huán)境內(nèi)容如何反映當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)多樣性，并采用擬人化生態(tài)語言表達(dá)，將植物、動物、地理特征等生態(tài)要素融入文化發(fā)展。所以，生態(tài)多樣性亦是新時(shí)期生態(tài)語境下文化發(fā)展的重要支撐之一，對于更好強(qiáng)化語言表達(dá)的通俗性及文化發(fā)展的內(nèi)容豐富具有促進(jìn)作用，充分提升生態(tài)語言信息傳播能力，為生態(tài)語境下文化發(fā)展創(chuàng)造有利條件。最后，生態(tài)教育與傳統(tǒng)意義上育人培養(yǎng)截然不同。生態(tài)教育是指將生態(tài)話語以更為立體化的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，通過提升主流受眾對生態(tài)語言的解讀與接受能力，實(shí)現(xiàn)基于生態(tài)教育的文化傳播發(fā)展。因此，生態(tài)語境下的文化傳播需要借助生態(tài)教育，在不同的文化內(nèi)容中賦予文化概念多元化的生態(tài)屬性，提升文化傳播發(fā)展的生態(tài)價(jià)值，拓展文化思想傳播受眾，讓基于生態(tài)語境的文化傳播能更好走入大眾視野，實(shí)現(xiàn)生態(tài)語境下文化發(fā)展的多元融合。由此可見，新時(shí)期生態(tài)語境下的文化發(fā)展，要基于對各類不同生態(tài)要素及生態(tài)話語內(nèi)容的運(yùn)用加強(qiáng)內(nèi)容表達(dá)。從而，為生態(tài)語境下的文化發(fā)展拓寬道路，進(jìn)一步為文化傳播夯實(shí)基礎(chǔ)。

三、基于生態(tài)語境下文學(xué)傳播的內(nèi)在特征

生態(tài)敘事是生態(tài)語境下文學(xué)傳播重要的內(nèi)在特征。生態(tài)敘事是一種文學(xué)傳播主要形式，旨在探討與傳達(dá)自然環(huán)境、生態(tài)問題及可持續(xù)發(fā)展有關(guān)的主題內(nèi)容，通過借物喻人、擬人表達(dá)或語言暗示加強(qiáng)讀者對自然世界、生物多樣性、氣候變化、環(huán)境破壞以及人類與自然界之間的關(guān)系深入思考。生態(tài)語境下的文學(xué)傳播發(fā)展，主要是從生態(tài)倫理探討、環(huán)境意識塑造、自然環(huán)境的描繪、可持續(xù)發(fā)展愿景四個(gè)方面進(jìn)行傳播發(fā)展。譬如，美國生態(tài)倫理之父“奧爾多·利奧波德”的自然隨筆與哲學(xué)論文《沙鄉(xiāng)年鑒》，則利用生態(tài)語境下的自然環(huán)境的描繪與生態(tài)倫理探討進(jìn)行內(nèi)容表述。與自然文學(xué)三部曲之中《瓦爾登湖》《寂靜的春天》的另外兩部作品相比，《沙鄉(xiāng)年鑒》的藝術(shù)內(nèi)容修飾相對較少，內(nèi)容表達(dá)更多從現(xiàn)實(shí)主義視角進(jìn)行中心思想的傳遞，通過展現(xiàn)不同的生態(tài)環(huán)境風(fēng)貌與自然環(huán)境生態(tài)，將生態(tài)話語充分融入文學(xué)畫卷的各個(gè)方面，進(jìn)一步利用引出對生態(tài)倫理的探討，將生態(tài)環(huán)境治理的概念以暗喻的方式進(jìn)行表述。以此，讓讀者針對生態(tài)治理形成一種思考［4］。所以，《沙鄉(xiāng)年鑒》更為真實(shí)的環(huán)境寫照，對于生態(tài)語境下文學(xué)藝術(shù)發(fā)展形成積極影響，使生態(tài)語境下的文學(xué)傳播不再局限于單一的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)，而是能從人類文明發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的高度推進(jìn)內(nèi)容傳播。中國作家李達(dá)的《黃河古道》同樣采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作邏輯進(jìn)行內(nèi)容表達(dá)。但與《沙鄉(xiāng)年鑒》不同的是，《黃河古道》是從歷史發(fā)展的角度，通過理清生態(tài)發(fā)展脈絡(luò)及加強(qiáng)生態(tài)文化滲透的方式，將文學(xué)藝術(shù)與文化發(fā)展進(jìn)行聯(lián)系，使生態(tài)語境下的文學(xué)傳播能借助文化概念宣傳進(jìn)行內(nèi)容滲透。因此，通過生態(tài)敘事的方式推進(jìn)文學(xué)傳播發(fā)展，是生態(tài)語境下文學(xué)傳播的重要特征。未來，生態(tài)語境下的文學(xué)傳播，仍要基于對生態(tài)敘事表達(dá)方式的運(yùn)用，持續(xù)增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容的文化感染力及影響力，使生態(tài)語境下的文學(xué)傳播能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展新環(huán)境。

四、生態(tài)語境下文化與文學(xué)傳播發(fā)展的內(nèi)在支撐

（一）文化與文學(xué)藝術(shù)的思想認(rèn)同

公眾、讀者對于生態(tài)語境下文化與文學(xué)內(nèi)容、思想的認(rèn)同，決定傳播發(fā)展的有效性。國內(nèi)與國外雖然文化、文學(xué)傳播的價(jià)值導(dǎo)向存在差異，但對于生態(tài)語境下生態(tài)語言、生態(tài)敘事等內(nèi)容表達(dá)方式的運(yùn)用基本一致。因此，依托生態(tài)語境的文化與文學(xué)傳播發(fā)展，要重點(diǎn)提升公眾、讀者對于文化、文學(xué)藝術(shù)思想的認(rèn)同，通過公眾、讀者對現(xiàn)實(shí)社會中生態(tài)發(fā)展、生態(tài)治理的認(rèn)識，引發(fā)公眾、讀者對生態(tài)語境下文化、文學(xué)相關(guān)的內(nèi)容思考，使文化、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展成為構(gòu)建生態(tài)話語的新載體。另外，文化與文學(xué)藝術(shù)思想的認(rèn)同，必須要在生態(tài)文化建設(shè)與生態(tài)智慧的運(yùn)用等層面得到充分體現(xiàn)，將生態(tài)語境下文化與文學(xué)傳播發(fā)展嵌入生態(tài)建設(shè)的各個(gè)方面。

（二）信息媒體與數(shù)字媒體內(nèi)容表達(dá)

近年來，信息媒體與數(shù)字媒體的發(fā)展，實(shí)際上對主流文化及主流文學(xué)傳播發(fā)展形成潛移默化的影響。傳統(tǒng)以紙質(zhì)媒體為載體的文化、文學(xué)傳播形式，實(shí)際上難以得到有效的關(guān)注。因此，基于生態(tài)語境下的文化與文學(xué)傳播發(fā)展，要借助信息媒體與數(shù)字媒體的傳播發(fā)展，做好對新媒體思維或網(wǎng)絡(luò)媒體思維的運(yùn)用，將信息媒體與數(shù)字媒體作為文化、文學(xué)傳播發(fā)展的新路徑，并在對生態(tài)話語的運(yùn)用方面體現(xiàn)信息媒體、數(shù)字媒體要素，加強(qiáng)生態(tài)語境下文學(xué)、文化傳播與信息媒體、數(shù)字媒體的內(nèi)容綁定，深化生態(tài)語境下文化、文學(xué)傳播的創(chuàng)新發(fā)展，提升公眾、讀者對于數(shù)字媒體、信息媒體中生態(tài)文學(xué)、文化內(nèi)容的接受能力。因此，以信息媒體與數(shù)字媒體發(fā)展為核心強(qiáng)化內(nèi)容表達(dá)，將是生態(tài)語境下文學(xué)與文學(xué)傳播發(fā)展重要的內(nèi)在支撐。

（三）多元融合發(fā)展模式

實(shí)現(xiàn)生態(tài)語境下文化與文學(xué)傳播發(fā)展的雙向互補(bǔ)，構(gòu)建多元融合的發(fā)展體系，將是生態(tài)語境下文化與文學(xué)傳播發(fā)展的內(nèi)在支撐之一。進(jìn)入21世紀(jì)后，生態(tài)語境下的文學(xué)與文化發(fā)展實(shí)際上形成雙向孤立發(fā)展趨勢，雖然部分文學(xué)創(chuàng)作對于生態(tài)文化概念的運(yùn)用，加強(qiáng)兩者的內(nèi)在聯(lián)系，但由于發(fā)展方向及發(fā)展受眾截然不同，使其未能實(shí)現(xiàn)一體化的發(fā)展融合。新時(shí)期生態(tài)語境下的文學(xué)、文化傳播發(fā)展，要利用對生態(tài)詞匯、環(huán)境倫理及生態(tài)意識等內(nèi)容的運(yùn)用，搭建雙向融合發(fā)展的傳播橋梁，通過加強(qiáng)生態(tài)語境下文學(xué)、文化內(nèi)容信息要素的銜接，使其成為協(xié)同發(fā)展的整體結(jié)構(gòu)，讓文學(xué)與文化發(fā)展建設(shè)能在各自領(lǐng)域持續(xù)增強(qiáng)內(nèi)容聯(lián)系。從而，以多元融合發(fā)展為主要內(nèi)容，完善生態(tài)語境下文化與文學(xué)協(xié)同傳播發(fā)展體系。

五、新時(shí)期基于生態(tài)語境下文化與文學(xué)傳播發(fā)展策略

（一）挖掘生態(tài)語境下文化資源

以更為個(gè)性化的方式進(jìn)行文化內(nèi)容的傳播，將生態(tài)語境下的文化發(fā)展與公眾所處社會環(huán)境進(jìn)行緊密聯(lián)系，喚起公眾對于生態(tài)語境下文化傳播的重視，掌握文化傳播發(fā)展的主動權(quán)，是新時(shí)期生態(tài)語境下文化傳播發(fā)展的有效策略。其中，生態(tài)語境下的文化資源挖掘，并非一味地強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)容的豐富性，而是要通過對文化內(nèi)容的挖掘與篩選，將符合公眾價(jià)值導(dǎo)向的內(nèi)容應(yīng)用于傳播發(fā)展，根據(jù)公眾在社會中社交、娛樂、工作及學(xué)習(xí)等多個(gè)方面的需求，推進(jìn)文化發(fā)展的內(nèi)容滲透，將生態(tài)語境下的文化內(nèi)容以更貼近公眾現(xiàn)實(shí)生活的方式進(jìn)行傳播［5］。從而，讓公眾形成對生態(tài)語境下文化內(nèi)容的保護(hù)意識，增強(qiáng)生態(tài)語境下文化傳播發(fā)展的時(shí)代影響力。另外，挖掘生態(tài)語境下的文化資源，要注重加強(qiáng)文化內(nèi)容的融合，將與生態(tài)語境下文化發(fā)展具有共通性的信息要素及文化元素加入傳播發(fā)展體系，增強(qiáng)生態(tài)語境下文化傳播發(fā)展的可持續(xù)性。

（二）改變生態(tài)語境下文學(xué)呈現(xiàn)方式

借鑒當(dāng)前主流文學(xué)發(fā)展概念拓展文學(xué)傳播路徑，將文學(xué)藝術(shù)以不同的方式融入社會發(fā)展，是新時(shí)期生態(tài)語境下文學(xué)傳播的內(nèi)在推動力。所謂改變生態(tài)語境下的文學(xué)呈現(xiàn)方式，是指利用影視媒體的主流渠道推進(jìn)文學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)，將單一化的生態(tài)語言要素轉(zhuǎn)化為具有藝術(shù)色彩的影視藝術(shù)語言，采用更為通俗的表達(dá)方式進(jìn)行生態(tài)語境下文學(xué)藝術(shù)的立體化呈現(xiàn)，使生態(tài)語境下的文學(xué)發(fā)展不再依賴單一思想內(nèi)容輸出進(jìn)行傳播，而是能借助各類不同的傳播發(fā)展工具，針對文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行加工，提升文學(xué)受眾對生態(tài)語境下文學(xué)內(nèi)容的理解能力，讓新時(shí)期生態(tài)語境下的文學(xué)傳播發(fā)展形式能煥然一新。所以，改變生態(tài)語境下的文學(xué)呈現(xiàn)方式，對于提升文學(xué)發(fā)展傳播水平具有積極影響，有助于加強(qiáng)文學(xué)受眾對生態(tài)語境下文學(xué)發(fā)展與傳播的關(guān)注。

（三）體現(xiàn)生態(tài)語境下文化與文學(xué)內(nèi)容的民族性與歷史性

從民族發(fā)展、歷史文化等角度構(gòu)建傳播發(fā)展新體系，在民族文化與歷史發(fā)展歷程中探尋生態(tài)語境下文化、文學(xué)精神價(jià)值及人文價(jià)值，充分利用人文思想拓展生態(tài)語境下文化與文學(xué)內(nèi)容傳播發(fā)展的新路徑。譬如，將具有民族性及歷史性的文學(xué)、文化內(nèi)容應(yīng)用于育人培養(yǎng)，從教育的角度加強(qiáng)對生態(tài)發(fā)展的關(guān)懷，增強(qiáng)青少年群體對于生態(tài)語境下文化與文學(xué)發(fā)展的關(guān)注，引起受教育者對生態(tài)語境下文學(xué)、文化內(nèi)容的共鳴。從而，通過將文化與文學(xué)內(nèi)容融入教育領(lǐng)域，深化生態(tài)語境下文化與文學(xué)內(nèi)容傳播發(fā)展的有效性。另外，體現(xiàn)生態(tài)語境下文化與文學(xué)內(nèi)容的民族性與歷史性，可以從社會治理、政治制度建設(shè)及提升民族發(fā)展凝聚力等角度，提升文化、文學(xué)內(nèi)容傳播發(fā)展水平，使生態(tài)語境下文化與文學(xué)內(nèi)容傳播成為構(gòu)筑和諧社會發(fā)展橋梁的重要組成部分。

（四）拓展生態(tài)語境下文學(xué)與文化傳播的內(nèi)容與受眾

拓展生態(tài)語境下文學(xué)與文化傳播發(fā)展的受眾，提升文化、文學(xué)傳播發(fā)展內(nèi)容的適應(yīng)性，將不同文化及文學(xué)內(nèi)容與生態(tài)語境下生態(tài)話語及生態(tài)敘事進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并基于主流意識形態(tài)進(jìn)行文化、文學(xué)內(nèi)容表達(dá)，則是深化內(nèi)容傳播發(fā)展的重中之重。其中，拓展生態(tài)語境下的文學(xué)與文化傳播內(nèi)容受眾，要通過對各類內(nèi)容的有效整合，將具有地區(qū)特色、民族特色及環(huán)境特色的基礎(chǔ)要素加入文學(xué)、文化傳播發(fā)展體系，基于激發(fā)主流受眾對于地區(qū)生態(tài)文學(xué)、文化的榮譽(yù)感與自豪感，做好對發(fā)展受眾的拓展，并從深化生態(tài)保護(hù)、生態(tài)治理的維度做好對生態(tài)語境下文學(xué)、文化內(nèi)容的運(yùn)用，將文化、文學(xué)內(nèi)容貫穿于生態(tài)治理與環(huán)境保護(hù)的各個(gè)方面。以此，拓展生態(tài)語境下的文學(xué)與文化傳播內(nèi)容受眾，強(qiáng)化文學(xué)與文化傳播發(fā)展水平，為新時(shí)期生態(tài)語境下的文學(xué)與文化傳播發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

結(jié)語

綜上所述，生態(tài)語境下的文化與文學(xué)傳播發(fā)展受社會環(huán)境、生態(tài)治理等多個(gè)方面基礎(chǔ)要素的影響。新時(shí)期生態(tài)語境下文化與文學(xué)傳播發(fā)展，應(yīng)基于提升內(nèi)容影響力及強(qiáng)化內(nèi)容傳播滲透能力，充分結(jié)合生態(tài)語境下的文化、文學(xué)發(fā)展特點(diǎn)，構(gòu)建傳播發(fā)展的新體系。

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