李佑一

老子說(shuō)：“天之道，不爭(zhēng)而善勝?！痹谌缃窀?jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，許多人認(rèn)為“我爭(zhēng)方能贏”；而我認(rèn)為“不爭(zhēng)”也能贏得成功，只要擺正得失之心，明白“不爭(zhēng)”也是為了“爭(zhēng)”。

“不爭(zhēng)”為君子處世之道，“不爭(zhēng)”之人，彰顯君子風(fēng)范。

學(xué)業(yè)上“摸魚(yú)”，工作上偷懶，抑或生活中的“躺平”，皆非吾所謂之“不爭(zhēng)”。吾所謂之“不爭(zhēng)”，是屠呦呦在功成名就后不計(jì)得失，潛心研究數(shù)十年，發(fā)現(xiàn)青蒿素獲得諾貝爾獎(jiǎng)；是袁隆平心懷“禾下乘涼夢(mèng)”，一生致力于我國(guó)的水稻栽培；是無(wú)數(shù)白衣天使救死扶傷、默默付出。他們?cè)诠ぷ魃钪胁粻?zhēng)不搶，不抬高自己，不貶低他人，他們皆是吾所謂的“不爭(zhēng)”之人，彰顯了君子風(fēng)范。他們“不爭(zhēng)”名利、金錢、報(bào)酬，但他們得到了如蘭蕙般高尚的人格、情操，收到的是人們的贊揚(yáng)，獲得的是人們的崇敬。這就是老子的“不爭(zhēng)而善勝”。所以所謂的“不爭(zhēng)”，是對(duì)世俗名利的忽視，而“爭(zhēng)”的是理想的實(shí)現(xiàn)，“爭(zhēng)”的是崇高的境界?！盃?zhēng)”與“不爭(zhēng)”體現(xiàn)的是得失觀的不同，也彰顯君子與小人的不同。

以“不爭(zhēng)”堅(jiān)守初心，堅(jiān)持走自己的路。

“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”“不爭(zhēng)”之人如沙漠中的冽泉，如高雅的蘭花，如皎潔的明月，讓人心曠神怡。君子之于小人如天之于螻蟻，君子不以與小人爭(zhēng)贏為榮，反以參與爭(zhēng)執(zhí)為恥，爭(zhēng)贏了，換來(lái)他人的憎惡、嫉妒、怨恨；爭(zhēng)輸了，換來(lái)他人的鄙夷、嘲笑。唯有“不爭(zhēng)”，才能堅(jiān)守初心，回歸自我，堅(jiān)持走自己的路?！吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！比艘嗳绱?，我們應(yīng)堅(jiān)持“不爭(zhēng)”利益得失，堅(jiān)持初心，此乃為上善。

“不爭(zhēng)”與“爭(zhēng)”的背后體現(xiàn)的是能否正確看待得與失的問(wèn)題。“不爭(zhēng)”與“爭(zhēng)”是否有意義，要看“不爭(zhēng)”的是什么，又得到了什么，失去了什么；“爭(zhēng)”的是什么，得到了什么，失去了什么。堅(jiān)持“不爭(zhēng)”，正確看待得失，方能堅(jiān)持初心，獲得成功。當(dāng)然，“不爭(zhēng)”與“爭(zhēng)”也不是絕對(duì)的，是可以相互轉(zhuǎn)化的?！安粻?zhēng)”是為“爭(zhēng)”，“爭(zhēng)”是為了更好地“不爭(zhēng)”。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)堅(jiān)持“不爭(zhēng)”，明確“不爭(zhēng)”是為了“得”，乘“不爭(zhēng)”之舟，續(xù)航向遠(yuǎn)方。

【湖北鐘祥市第一中學(xué)高二（7）班】

◆點(diǎn)評(píng)

作文開(kāi)章明義，點(diǎn)明觀點(diǎn)。接著，論述了“不爭(zhēng)”對(duì)于彰顯君子風(fēng)范以及對(duì)堅(jiān)守初心、回歸自我的意義，最后指出“不爭(zhēng)”與“爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)，重申觀點(diǎn)。整篇作文運(yùn)用設(shè)問(wèn)、比喻、引用等修辭手法，文采斐然。

（指導(dǎo)老師：熊匯佳）