摘 要：數(shù)字技術(shù)發(fā)展衍生出兼具技術(shù)、社會(huì)性的數(shù)字身份，將身份認(rèn)知導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)與數(shù)字兩個(gè)差異顯著的面向。文章在明確數(shù)字身份概念內(nèi)涵的前提下，針對(duì)數(shù)字身份認(rèn)同缺失困境，深入探析檔案與數(shù)字身份及其認(rèn)同困境的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)檔案強(qiáng)化個(gè)體數(shù)字身份認(rèn)同的作用機(jī)制包括檔案管理關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)個(gè)體、檔案再塑現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系、檔案承載自我情感投射、檔案滿足個(gè)體認(rèn)同需求四個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：數(shù)字身份認(rèn)同；數(shù)字檔案；個(gè)體認(rèn)同

分類號(hào)：G270

A Preliminary Study on the Mechanism of Archives to Strengthen Digital Identity

Fang Hua

（ School of Cultural Heritage and Information Management， Shanghai University， Shanghai 200444 ）

Abstract： The development of digital technology has derived digital identities that are both technical and social， and have led identity cognition to two significantly different aspects. On the basis of clarifying the connotation of the concept of digital identity， this paper explores the internal relationship between archives and digital identity and the identity dilemma， and finds the mechanism of archives to strengthen individual digital identity， including： archival management can be associated with real individuals， archives can reshape real social relations， archives can carry self-emotional projection， and archives can meet the needs of individual identity.

Keywords： Digital Identity； Digital Archives； Individual Identity

科技發(fā)展正在迅速改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)、生活甚至是存在方式。當(dāng)前，數(shù)字身份的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及作為人類新型存在方式的社會(huì)價(jià)值引起了廣泛關(guān)注。早在2019年，麥肯錫全球研究所便在《數(shù)字身份——實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)的關(guān)鍵要素》一文中預(yù)測(cè)，到2030年數(shù)字身份能為一個(gè)典型的成熟經(jīng)濟(jì)體或新興經(jīng)濟(jì)體帶來3%—6%的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。英國(guó)、新加坡、中國(guó)等國(guó)家密切關(guān)注著數(shù)字身份的管理問題，并將其逐步納入國(guó)家治理格局之中。如2021年，中國(guó)頒布《中華人民共和國(guó)個(gè)人信息保護(hù)法》，提出推進(jìn)數(shù)字身份認(rèn)證，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間中人的生存狀態(tài)和人格自由發(fā)展。[1]在技術(shù)、政策的多重推動(dòng)下，“數(shù)字身份”已成為趨向未來的重要議題。然而，數(shù)字身份的運(yùn)用推廣也引發(fā)了系列問題。其中，因數(shù)字身份多元性、可偽性和流變性等特征引發(fā)的數(shù)字身份認(rèn)同危機(jī)，成為影響數(shù)字空間良性發(fā)展的重要阻礙，破解數(shù)字身份認(rèn)同危機(jī)的需求愈發(fā)緊迫。

檔案作為個(gè)體、國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的重要資源，其在強(qiáng)化數(shù)字身份認(rèn)同方面能否發(fā)揮更大作用，成為一個(gè)亟待探討的問題。遺憾的是，目前尚未有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行深入研究。因此，文章擬從概念入手，在厘清數(shù)字身份的概念內(nèi)涵、數(shù)字身份認(rèn)同危機(jī)成因的基礎(chǔ)上，探析數(shù)字身份及其認(rèn)同危機(jī)化解與檔案的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，揭示檔案強(qiáng)化數(shù)字身份認(rèn)同的作用機(jī)制，以期為相關(guān)實(shí)踐開展提供理論支持。

1 數(shù)字身份的內(nèi)涵與認(rèn)同困境探析

身份是自我觀點(diǎn)的有機(jī)組合，不同的身份整合形成完整的自我。技術(shù)發(fā)展衍生出的數(shù)字身份，將自我導(dǎo)向形態(tài)割裂的兩面：現(xiàn)實(shí)與數(shù)字。

1.1 數(shù)字身份的內(nèi)涵與本質(zhì)

數(shù)字身份“突出并動(dòng)搖了關(guān)于人類身份認(rèn)同的所有定義：不僅在司法的、道德的、社會(huì)的、技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，也包括人際關(guān)系和心理層面的。”[2]作為一個(gè)跨學(xué)科概念，數(shù)字身份無法剝離其技術(shù)特性，學(xué)界普遍認(rèn)同從技術(shù)層面探討數(shù)字身份的概念與實(shí)質(zhì)。董軍、程昊認(rèn)為數(shù)字身份的本質(zhì)為數(shù)字簽名技術(shù)[3]；崔中良認(rèn)為數(shù)字身份是可量化、可計(jì)算、可推理、可預(yù)測(cè)的動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)網(wǎng)，“是自然身份對(duì)于個(gè)人信息集置的強(qiáng)化版”[4]。從廣義的技術(shù)維度來看，數(shù)字身份是個(gè)人在虛擬世界信息痕跡的總和，包括個(gè)人基本信息與活動(dòng)痕跡等，具有動(dòng)態(tài)性、可交易、可追溯等特征。

從本文主要討論的社會(huì)維度來看，數(shù)字身份作為一種新現(xiàn)象，是“傳統(tǒng)社會(huì)身份的數(shù)字化，是實(shí)踐主體以信息和數(shù)據(jù)呈現(xiàn)在虛擬實(shí)踐中的網(wǎng)絡(luò)身份”[5]，是“主體在數(shù)字世界中的角色類型，旨在為人們的數(shù)字互動(dòng)提供角色選擇，從而認(rèn)知、評(píng)價(jià)和調(diào)整自我”[6]。當(dāng)下，數(shù)字身份正在不斷滲入公眾生活，引發(fā)個(gè)體倫理認(rèn)知層面的危機(jī)，具體表現(xiàn)為數(shù)字身份認(rèn)同缺失造成的諸多亂象。

1.2 數(shù)字身份認(rèn)同缺失的困境闡釋

數(shù)字智能聯(lián)盟（Coalition for Digital Intelligence）將數(shù)字身份認(rèn)同視為數(shù)字素養(yǎng)的一部分，并將其定義為以數(shù)字公民身份建立和管理網(wǎng)絡(luò)健康身份的能力，指導(dǎo)原則為尊重自己。該定義雖一語中的，但過于寬泛，難以把握。本文認(rèn)為群體身份與數(shù)字身份皆為個(gè)體身份的某一方面，存在相似的定義思路。因此，本文借鑒心理學(xué)中廣為接受的觀點(diǎn)——“群體認(rèn)同反映了個(gè)體將群體成員身份整合進(jìn)自我概念的程度”[7]，將數(shù)字身份認(rèn)同定義為個(gè)體將數(shù)字身份整合進(jìn)自我概念的程度。構(gòu)建或強(qiáng)化數(shù)字身份認(rèn)同，不僅能夠引導(dǎo)個(gè)人合理、安全、道德地使用數(shù)字技術(shù)和信息，提高其數(shù)字化能力和參與度，而且可以促使個(gè)人反思如何在不可逆的數(shù)字治理過程中逐漸適應(yīng)變化，并作為技術(shù)的使用者和協(xié)作者發(fā)揮積極作用。[8]

數(shù)字身份認(rèn)同缺失是指?jìng)€(gè)體身份與數(shù)字身份的分離，個(gè)體對(duì)于“數(shù)字身份是誰”這一問題產(chǎn)生疑問，否認(rèn)形成、驅(qū)使數(shù)字身份的自我歸因，否認(rèn)數(shù)字身份所帶來的認(rèn)知、情感體驗(yàn)，從而割裂了個(gè)體內(nèi)在的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)及其持續(xù)。與依靠個(gè)體生存活動(dòng)建立的現(xiàn)實(shí)身份認(rèn)同不同，數(shù)字身份認(rèn)同的構(gòu)建深陷于技術(shù)造就的隔離困境中。

首先，數(shù)字身份可以自動(dòng)創(chuàng)建并記錄充實(shí)，這割裂了實(shí)體形成與認(rèn)同建構(gòu)的統(tǒng)一過程。在某些情況下，數(shù)字身份往往先于個(gè)體認(rèn)同或?qū)嶓w而存在。例如，嬰孩尚未出生便擁有數(shù)字記錄，但沒有能力通過“良心和自我認(rèn)知”這一傳統(tǒng)過程對(duì)數(shù)字身份進(jìn)行配置、整合。[9]這一過程的缺失，使得數(shù)字身份僅僅是冰冷的代碼，無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新世界的承諾，也無法在網(wǎng)絡(luò)空間中形成主動(dòng)性的自我投射，以確立人類在虛擬世界的主體地位。[10]

其次，數(shù)字身份正廣泛與現(xiàn)實(shí)個(gè)體交互共生，但在某些情況下缺乏認(rèn)知橋梁。一般來說，現(xiàn)實(shí)身份認(rèn)同在人類必然進(jìn)行的生存活動(dòng)過程中建立。然而在當(dāng)下，數(shù)字空間暫未成為個(gè)體生存的必需選項(xiàng)，其身份建構(gòu)的過程并不必然發(fā)生，數(shù)字身份認(rèn)同無處可建，甚至存在著數(shù)字身份始終不與現(xiàn)實(shí)實(shí)體產(chǎn)生交互的情況，這種現(xiàn)象在老年人等數(shù)字社會(huì)弱勢(shì)群體之中較為常見。

最后，數(shù)字身份的符號(hào)化、可偽性等特征可能動(dòng)搖個(gè)體認(rèn)知，易使個(gè)體有意識(shí)否認(rèn)數(shù)字自我。數(shù)字身份是“被數(shù)據(jù)描繪與算法分析出的自我，也是人們通過各種數(shù)據(jù)化行為來主動(dòng)表達(dá)的自我”[11]，不僅遮蔽人文情感，也影響個(gè)體身份建構(gòu)的完整性[12]。數(shù)字平臺(tái)可提供各類身份選項(xiàng)，主體也可根據(jù)自我需求創(chuàng)造多個(gè)數(shù)字身份，這易使個(gè)體主動(dòng)扮演，并可能導(dǎo)致不當(dāng)行為。盡管數(shù)字身份與現(xiàn)實(shí)身份并不完全相同，但在挫折、極端言論等催化下，主體往往傾向于削弱數(shù)字身份與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)上的我不是我”，或過度關(guān)注數(shù)字身份，忽視對(duì)自然自我的塑造與認(rèn)同，加劇了角色扮演與自我認(rèn)同的矛盾，在一定程度上使個(gè)人陷入了認(rèn)同危機(jī)、信任危機(jī)、價(jià)值危機(jī)。[13]

2 數(shù)字身份及其認(rèn)同困境與檔案的關(guān)聯(lián)性分析

數(shù)字身份與數(shù)字身份認(rèn)同是一種“肉身”與“靈魂”間賦能激活的互動(dòng)關(guān)系。無法與個(gè)體認(rèn)知認(rèn)同建立密切關(guān)聯(lián)的數(shù)字身份，僅為一種干癟和單一的技術(shù)形式。而恰是這一干癟形式，經(jīng)由人為或技術(shù)干預(yù)，可以隨時(shí)轉(zhuǎn)化為檔案這種可供個(gè)體傾注情感的記憶、認(rèn)同載體。

2.1 檔案是數(shù)字身份的關(guān)鍵組成部分

從概念出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)檔案與數(shù)字身份是關(guān)鍵部分與整體的密切關(guān)系。數(shù)字身份本質(zhì)是數(shù)字痕跡的集合，“在數(shù)字文化中，標(biāo)記、信息和記錄都?xì)w屬于痕跡”[14]；檔案則是“人們有意識(shí)保存起來的人類活動(dòng)的原始性符號(hào)記錄”[15]。從“人類活動(dòng)的原始性符號(hào)記錄”這一概念核心來看，數(shù)字痕跡與檔案對(duì)接通暢，與數(shù)字檔案概念完整契合。個(gè)體的生命實(shí)際上已經(jīng)與數(shù)字化檔案身份息息相關(guān)，如面部識(shí)別、DNA、基本的行動(dòng)數(shù)據(jù)都已成為檔案數(shù)據(jù)的內(nèi)容。[16]然而，從“人們有意識(shí)保存起來”這一限定條件來看，數(shù)字痕跡與檔案存在一定差異。主要區(qū)別在于，數(shù)字空間中多數(shù)痕跡不是由人們有意識(shí)存儲(chǔ)，而是由技術(shù)、系統(tǒng)無意識(shí)保存，供人們有意識(shí)挑選突出。個(gè)人記憶的檔案化已成為將體內(nèi)記憶外化的重要形式，個(gè)體日常生活經(jīng)驗(yàn)得以被復(fù)刻、歸檔，并構(gòu)成能夠隨時(shí)喚起、展演甚至刪除的個(gè)體數(shù)字化檔案。[17]由此觀之，檔案與數(shù)字痕跡之間存在隨時(shí)轉(zhuǎn)化的關(guān)系，數(shù)字痕跡豐富了檔案的內(nèi)容與形式，是檔案的重要來源之一。同理，檔案是數(shù)字身份的關(guān)鍵成分，是塑造數(shù)字身份認(rèn)同的重要資源。

關(guān)于數(shù)字檔案的保存，學(xué)界、業(yè)界已達(dá)成共識(shí)。有學(xué)者指出信息時(shí)代保存的所有信息記錄都屬于數(shù)字檔案資源，并強(qiáng)調(diào)利用技術(shù)構(gòu)建記憶。[18]例如，9·11數(shù)字檔案館、佛羅里達(dá)記憶等社交媒體存檔項(xiàng)目便對(duì)數(shù)字痕跡進(jìn)行直接的控制管理。此外，《全國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃綱要》《“十四五”全國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等政策規(guī)劃也反映出檔案部門在有意識(shí)地部署、控制數(shù)字痕跡。然而，上述活動(dòng)都未曾深入考究控制、保存、建構(gòu)數(shù)字檔案的個(gè)體認(rèn)知價(jià)值與作用，多是從宏觀歷史、管理、技術(shù)的角度切入探析。因此，在個(gè)體數(shù)字身份認(rèn)同缺失困境凸顯的背景下，本文試圖探究這一問題。

2.2 檔案發(fā)揮約束數(shù)字身份的重要效用

現(xiàn)今，數(shù)字身份、數(shù)字身份系統(tǒng)等已成為國(guó)家對(duì)個(gè)體管理的新型工具，并朝著準(zhǔn)確對(duì)接與認(rèn)證的方向發(fā)展。例如，公安部第三研究所研發(fā)的網(wǎng)絡(luò)電子身份標(biāo)識(shí)EID、公安部第一研究所組織的網(wǎng)絡(luò)可信身份認(rèn)證服務(wù)平臺(tái)（CTID）等都體現(xiàn)出有關(guān)部門對(duì)數(shù)字身份管理的內(nèi)容控制性思路。數(shù)字檔案作為人們有意識(shí)保存起來的重要符號(hào)記錄，囊括了身份證號(hào)碼、職業(yè)、性別等能保證現(xiàn)實(shí)與數(shù)字身份有效對(duì)應(yīng)的重要信息，具有突出的物理識(shí)別與控制意義。

如何有效處理已生成的數(shù)字痕跡，如何引導(dǎo)未來生成的數(shù)字痕跡，僅依靠外在硬性系統(tǒng)是不夠的。隨著人工智能的不斷發(fā)展，數(shù)字身份的呈現(xiàn)形式逐漸朝著更具人體形態(tài)特征的化身形象轉(zhuǎn)變，這導(dǎo)致對(duì)其約束變得更加困難。在網(wǎng)絡(luò)這一空間虛擬但主體實(shí)在的情境中，網(wǎng)絡(luò)空間的秩序維持需依靠以身份對(duì)應(yīng)、認(rèn)同為前提的軟性約束。數(shù)字檔案作為記錄個(gè)體在數(shù)字空間中行動(dòng)的核心資料，為個(gè)體構(gòu)建數(shù)字身份認(rèn)同提供了有意義、可追溯、可建構(gòu)的記憶場(chǎng)域，能有效強(qiáng)化自我意識(shí)，抵制技術(shù)衍生的混亂和困惑，為穩(wěn)定、控制數(shù)字身份提供軟性工具。

3 檔案與數(shù)字身份認(rèn)同的多維關(guān)聯(lián)機(jī)制

數(shù)字身份認(rèn)同可分為客觀與主觀兩個(gè)層面，前者因個(gè)體社會(huì)身份特征對(duì)應(yīng)顯現(xiàn)而產(chǎn)生，后者因個(gè)體的主觀意識(shí)而生成。檔案在客觀約束與對(duì)應(yīng)、主觀建構(gòu)與共享過程中發(fā)揮著強(qiáng)化數(shù)字身份認(rèn)同的積極作用，見圖1。

3.1 責(zé)任約束：檔案管理關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)個(gè)體

數(shù)字痕跡的檔案化管理是指?jìng)€(gè)體數(shù)字痕跡因某些契機(jī)、需求被納入檔案機(jī)構(gòu)的資源收錄范圍之內(nèi)，并實(shí)施規(guī)范化管理。

從管理實(shí)踐角度出發(fā)，英、美等國(guó)家的政府、檔案部門以及行業(yè)協(xié)會(huì)等組織已經(jīng)明確要求業(yè)內(nèi)單位應(yīng)保存政務(wù)社交媒體信息[19]，如美國(guó)國(guó)家檔案與文件署（NARA）早在2010年就發(fā)布了《Web2.0記錄管理指南》（Guidance on Managing Records in Web 2.0）對(duì)社交媒體檔案數(shù)據(jù)進(jìn)行管理。數(shù)字痕跡被作為具有長(zhǎng)期保存價(jià)值的數(shù)字資源進(jìn)行控制，轉(zhuǎn)化為新型的檔案資源。數(shù)字痕跡的隨機(jī)檔案化，使得數(shù)字痕跡成為具有證據(jù)效用的數(shù)字檔案，成為內(nèi)在約束數(shù)字身份自主無限變換、偽裝、隱藏的手段，成為穩(wěn)定數(shù)字空間秩序的機(jī)制補(bǔ)充。

從結(jié)果事實(shí)角度出發(fā)，盡管數(shù)字痕跡的檔案化管理覆蓋范圍并不確切，但數(shù)字檔案已成為信息時(shí)代獨(dú)有的法定證據(jù)形式[20]，個(gè)體始終須對(duì)相關(guān)內(nèi)容負(fù)責(zé)。甚至在特定取證條件下，檔案可以成為查證網(wǎng)絡(luò)違法犯罪嫌疑人、認(rèn)定案件事實(shí)、制裁違法犯罪行為的關(guān)鍵要素。[21]數(shù)字痕跡的檔案化管理實(shí)踐使得數(shù)字痕跡可識(shí)別、可對(duì)應(yīng)，將數(shù)字身份與現(xiàn)實(shí)身份以責(zé)任后果形式綁定，為個(gè)體認(rèn)同數(shù)字身份提供理性依據(jù)。

3.2 道德約束：檔案再塑現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系

現(xiàn)實(shí)虛擬不斷融合，新舊結(jié)構(gòu)交織嵌合形成新界域，迫切需要聚合生成一個(gè)虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的社會(huì)關(guān)系與交往方式、社會(huì)場(chǎng)景[22]，并使個(gè)體在此過程中獲得身份認(rèn)同感。數(shù)字檔案作為以外部支撐和保存為特征的有形標(biāo)志物，可為新場(chǎng)景、關(guān)系的形成提供切入路徑，為延續(xù)內(nèi)在體驗(yàn)提供有力支撐。[23]

一方面，新社會(huì)關(guān)系與交往方式，有賴于參與互動(dòng)交往的對(duì)外展示形象的回歸，現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)為個(gè)體外貌等。而在數(shù)字世界則僅為數(shù)據(jù)的集合，難稱為“形象”。數(shù)字檔案標(biāo)識(shí)、展現(xiàn)出了鮮明的個(gè)人特質(zhì)，在信息交叉印證、周期甚至實(shí)時(shí)重組過程中，使得碎片化、個(gè)性化的數(shù)字身份得以被再感知、再塑造、再管理[24]，并借助更為完整的形式為個(gè)體所認(rèn)知。

另一方面，盡管新社會(huì)場(chǎng)景不斷變化，但當(dāng)數(shù)字痕跡被有意識(shí)挑選成為檔案時(shí)，這些檔案可通過對(duì)事件的細(xì)致描繪，再現(xiàn)某一重要實(shí)踐的前后過程，構(gòu)筑類似現(xiàn)實(shí)的道德適用場(chǎng)景。痕跡重組所帶來的“人”在數(shù)字場(chǎng)域的回歸，可有效促進(jìn)數(shù)字空間道德場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)，發(fā)揮約束個(gè)體以及協(xié)調(diào)其自我關(guān)系、數(shù)字交往關(guān)系的作用。以自我關(guān)系協(xié)調(diào)為例，當(dāng)個(gè)體在某類展示性場(chǎng)景中塑造數(shù)字身份時(shí)，通常會(huì)為獲得自我認(rèn)同以及展示、維護(hù)良好形象，而有意挑選、突出并查考特定痕跡（即檔案），以塑造出“理想我”形象，進(jìn)而因認(rèn)同現(xiàn)實(shí)自我而認(rèn)同數(shù)字身份。在某種高度自由、甚至道德崩壞的空間中，個(gè)體則常表現(xiàn)出報(bào)復(fù)性反叛，這種反叛常因恐身份暴露招致來自現(xiàn)實(shí)的攻擊或因攻擊現(xiàn)實(shí)個(gè)體的道德譴責(zé)而得以矯正。這一過程的關(guān)鍵在于，數(shù)字痕跡通過技術(shù)性記錄，展現(xiàn)了個(gè)體在數(shù)字空間的行動(dòng)發(fā)展過程，當(dāng)這些痕跡被他者挑選并轉(zhuǎn)化為檔案時(shí)，它們成了“不在場(chǎng)的在場(chǎng)證明” [25]，為個(gè)體認(rèn)同數(shù)字身份提供了不可否認(rèn)的事實(shí)基礎(chǔ)。

3.3 主動(dòng)建構(gòu)：檔案承載自我情感投射

數(shù)字身份的建構(gòu)受到環(huán)境的影響，生存機(jī)理更為復(fù)雜。不同于自然身份建立時(shí)嘗試尋求關(guān)系載體、智力載體、物理載體等 [26]，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)使符號(hào)化的語言與文本成為網(wǎng)絡(luò)主體體驗(yàn)和確認(rèn)自身存在的唯一媒介”[27]。作為現(xiàn)實(shí)身份的投射、延伸與復(fù)制，數(shù)字身份具有可自我處理、介紹、包裝的特性，其塑造取決于發(fā)布的信息和留存的數(shù)字痕跡，并且時(shí)刻處于追求更新、吸引關(guān)注的不穩(wěn)定甚至無羞恥狀態(tài)。因此，“需要在數(shù)據(jù)采集、建構(gòu)和使用過程中都具有情感關(guān)照，以此為數(shù)字建構(gòu)的合理性賦能”[28]。數(shù)字檔案的主動(dòng)性建構(gòu)行為，將強(qiáng)化個(gè)體對(duì)數(shù)字身份的自我投射效應(yīng)，激發(fā)個(gè)體對(duì)數(shù)字身份的情感認(rèn)同，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

其一，數(shù)字檔案的主動(dòng)生產(chǎn)行為可使個(gè)體萌生對(duì)數(shù)字身份的親密感。數(shù)字檔案的主動(dòng)生產(chǎn)是有意識(shí)地挑選有用信息的過程，分離出的數(shù)字檔案資源成為區(qū)別于其他數(shù)字痕跡的特殊存在，是數(shù)字身份的核心部分。在“刷屏”過程中，個(gè)體有效感知到自身與世界的聯(lián)結(jié)，確認(rèn)自己未曾被社會(huì)隔離，獲得對(duì)自我存在價(jià)值的認(rèn)知與確證，并實(shí)現(xiàn)對(duì)自我“數(shù)字身份”的認(rèn)同。

其二，數(shù)字檔案的主動(dòng)整理行為是實(shí)現(xiàn)個(gè)體情感投射的重要過程。個(gè)體出于多種緣由挑選突出數(shù)字痕跡，甚至主動(dòng)進(jìn)行信息的整理和優(yōu)化。在這一建構(gòu)過程中，“主體的立場(chǎng)、觀念、知識(shí)、情感都會(huì)投射到‘建構(gòu)物’的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)之中”[29]，改變“社會(huì)個(gè)體之間、社會(huì)個(gè)體與外在世界之間的認(rèn)識(shí)與關(guān)系將完全依賴于數(shù)字媒體的呈現(xiàn)與建構(gòu)”[30]的現(xiàn)狀，并在此過程中不斷強(qiáng)化個(gè)體對(duì)數(shù)字身份的情感認(rèn)同。

其三，數(shù)字檔案的主動(dòng)使用行為是激發(fā)個(gè)體認(rèn)同數(shù)字身份的重要形式。通過留存查閱作為過去事件儲(chǔ)藏器的檔案，個(gè)體可以對(duì)當(dāng)前事態(tài)進(jìn)行原因追溯，尋找個(gè)體事件的完整性和存在的價(jià)值，尋求個(gè)體事件的生命性和自在自為性，并在這種“被給予的檔案記憶與生命個(gè)體的互動(dòng)”中建立對(duì)數(shù)字身份的認(rèn)同。[31]

3.4 合作展示：檔案滿足個(gè)體認(rèn)同需求

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)變成了一座數(shù)字檔案館，它賦予一般個(gè)體以工具和主動(dòng)權(quán)，使他們自主參與到記錄、敘述記憶與歷史的過程中。當(dāng)個(gè)體被看見、被記憶的認(rèn)同需求得到滿足，個(gè)體對(duì)數(shù)字身份的認(rèn)同便會(huì)得到有力強(qiáng)化。但受限于互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容體量、復(fù)雜結(jié)構(gòu)等因素，個(gè)體希望被看見、被記憶的認(rèn)同需求往往不能直接被實(shí)現(xiàn)。

在這種情景下，各類存檔項(xiàng)目鼓勵(lì)共享數(shù)字記憶，成為個(gè)體尋求數(shù)字身份認(rèn)同的有效通道。根據(jù)不同項(xiàng)目要求，個(gè)體主動(dòng)挑選并展示與自身密切關(guān)聯(lián)的數(shù)字痕跡，即檔案內(nèi)容。這些具有突出個(gè)體意義、體系化的數(shù)字檔案展示出數(shù)字身份與自我的意義關(guān)聯(lián)，是事實(shí)真相與主觀情感的強(qiáng)烈關(guān)聯(lián)[32]，是數(shù)字身份行為的記錄與現(xiàn)實(shí)個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)空間的表達(dá)載體，可成為承載數(shù)字身份記憶的有效場(chǎng)域。在渠道有效建構(gòu)的基礎(chǔ)上，數(shù)字身份中蘊(yùn)含的檔案經(jīng)由個(gè)體有意識(shí)地認(rèn)同性支配、消費(fèi)與體驗(yàn)，得以真正轉(zhuǎn)化為數(shù)字記憶，嵌入心理圖式中，形成屬于自我的個(gè)體記憶，進(jìn)而形成獨(dú)特的身份認(rèn)同。

通過存檔項(xiàng)目渠道共享，數(shù)字檔案展示不再僅僅是簡(jiǎn)單的信息分享，而是以敘事這種強(qiáng)有力的認(rèn)同促進(jìn)形式，深刻展現(xiàn)個(gè)體生活、經(jīng)歷和價(jià)值觀，獲得他人認(rèn)可理解，從而強(qiáng)化數(shù)字身份認(rèn)同。同時(shí)，不斷吸引具有共性特征、背景的個(gè)體積極參與網(wǎng)絡(luò)社群建構(gòu)，并促進(jìn)其相互強(qiáng)化。例如，Ancestry.com收錄了270億條家庭資源記錄及1億棵家譜樹，體現(xiàn)出個(gè)體以數(shù)字身份在數(shù)字空間記錄、尋根的需求和行動(dòng)。

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（責(zé)任編輯：張 帆 李倩楠）