王志愿,吳晨佳

(安徽理工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院,安徽 淮南 232001)

成語(yǔ)典故是中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶,因其蘊(yùn)含的人生哲理、生活啟迪、警示教育等意義而被傳承[1]。臨渙古鎮(zhèn)是皖北現(xiàn)存規(guī)模最大、保存完好的秦漢遺址,具有歷史、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值[2]。關(guān)于臨渙古鎮(zhèn)的成語(yǔ)典故眾多,經(jīng)一代代人的傳承已廣為流傳,是淮河兩岸人民群眾智慧的結(jié)晶和珍貴的文化財(cái)富,具有古楚文化與淮河文化相融合的典型特征,在中華傳統(tǒng)文化中具有重要的地位。當(dāng)前,關(guān)于臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故的研究較少,有效傳承的路徑也缺失嚴(yán)重。本文對(duì)臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理,分析當(dāng)前臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故傳承過(guò)程中存在的問(wèn)題,提出將日本電通廣告公司提出的HEX創(chuàng)意法與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合,構(gòu)建基于HEX創(chuàng)意法的臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故的文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故的有效傳承。

1 臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故研究及傳承路徑

1.1 臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故研究現(xiàn)狀

臨渙古鎮(zhèn)隸屬安徽省濉溪縣,坐落于淮北平原,是一個(gè)依河而居、有著上千年歷史的古鎮(zhèn)[3]。臨渙鎮(zhèn)建于漢代,隋唐時(shí)期成為貿(mào)易中心,隋唐大運(yùn)河繞城而過(guò)。臨渙古鎮(zhèn)作為隋唐大運(yùn)河文化的一個(gè)重要組成部分,是大運(yùn)河文化經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中不可或缺的部分,對(duì)促進(jìn)運(yùn)河文化經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)具有重要的歷史價(jià)值。臨渙古鎮(zhèn)是“竹林七賢”領(lǐng)袖人物嵇康和《梅花三弄》創(chuàng)作者桓伊等名人的故里,民間傳說(shuō)有“鶴立雞群,夜轉(zhuǎn)亳州,嵇紹不孤”等歷史典故[4]。臨渙成語(yǔ)典故世代流傳,是臨渙古鎮(zhèn)最深沉、最悠久的文化符號(hào)。

學(xué)界對(duì)臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故的研究零星分布在臨渙古鎮(zhèn)神話故事等研究中,關(guān)于臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故的專門(mén)研究較少。關(guān)于臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故的圖書(shū)主要如下:張繼玲、耿漢東編《淮北的人物與典故》,耿漢東、耿雪潔著《淮北的成語(yǔ)與典故》,政協(xié)濉溪縣文史委員會(huì)編《臨渙史話》。耿雪潔、耿漢東在2022年出版了《臨渙的成語(yǔ)典故》《淮北的文化詮釋》和《相城成語(yǔ)故事·癸卯年周歷》等三本關(guān)于淮北文化方面的著作,把臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故研究又推進(jìn)了一步。

1.2 臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故有效傳承的路徑——文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故蘊(yùn)涵在豐富的神話故事和歷史典故中,是學(xué)習(xí)和研究中華傳統(tǒng)文化的寶貴資料,亟需轉(zhuǎn)化與傳承。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故有效轉(zhuǎn)化與傳承的路徑之一。成語(yǔ)典故滿足受眾的需求,才易為大眾所接受。成語(yǔ)典故的文創(chuàng)產(chǎn)品正是當(dāng)下大眾樂(lè)于接受的形式。成語(yǔ)典故以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體,賦能生活必需品,因“被需要”而被大眾接受并傳承[5]。因此,臨渙成語(yǔ)典應(yīng)該進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì),從而實(shí)現(xiàn)其有效轉(zhuǎn)化?！靶枨蟛皇菍?duì)某一物品的需求而是對(duì)差異的‘需求’,因此,需求總不會(huì)被滿足,需求總是會(huì)變化”[5]。臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故的文化產(chǎn)品具有可持續(xù)開(kāi)發(fā)特性,而賦能于其上的臨渙文化也被大眾接受,并在社會(huì)中得到可持續(xù)傳承與發(fā)展。

2 基于HEX創(chuàng)意法的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

文創(chuàng)產(chǎn)品的全稱是“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”,是傳達(dá)意見(jiàn)、符號(hào)和生活方式的消費(fèi)性產(chǎn)品[6]。早在 20 世紀(jì) 80 年代,這個(gè)產(chǎn)品理念就已經(jīng)被提出。英國(guó)政府是世界上第一個(gè)將文化產(chǎn)業(yè)定義為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國(guó)家[7]。文創(chuàng)產(chǎn)品將文化(非物質(zhì))與產(chǎn)品(物質(zhì))進(jìn)行創(chuàng)意連接,創(chuàng)意在其中起著十分重要的作用[8]。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需要整合傳播學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等學(xué)科,其開(kāi)發(fā)路徑與日本電通廣告公司提出的HEX創(chuàng)意法有共通之處。

HEX創(chuàng)意法是日本電通廣告公司出版的IDEATIONFACTORY書(shū)中的一部分。HEX提出的創(chuàng)意方法是對(duì)既有要素進(jìn)行新組合,發(fā)現(xiàn)事物的關(guān)聯(lián)性,誕生新的創(chuàng)意。HEX創(chuàng)意法與文創(chuàng)產(chǎn)品的概念是相同的,即事物對(duì)應(yīng)產(chǎn)品(物質(zhì)),概念則對(duì)應(yīng)(文化),因此可以將HEX創(chuàng)意法應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),即基于HEX創(chuàng)意法的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法。具體步驟如下:

其一,強(qiáng)行組合各要素。在HEX創(chuàng)意法中寫(xiě)出“物”“人”“地點(diǎn)”“時(shí)間”“欲求”“狀態(tài)”六大要素內(nèi)容,用三角形的卡片進(jìn)行任意組合,靈活取舍,可以誕生大量創(chuàng)意。因此,從文創(chuàng)產(chǎn)品的角度,將文化和產(chǎn)品拆分成不同維度的要素,如圖1所示。將要素用三角形的卡片進(jìn)行任意組合,也可產(chǎn)生很多創(chuàng)意。這樣的要素重組方式可以從不同的維度產(chǎn)生新創(chuàng)意,更能滿足消費(fèi)者的情感訴求,讓文創(chuàng)產(chǎn)品不再局限于從文化題材中提取圖形、視覺(jué)化文化。

圖1 文創(chuàng)產(chǎn)品要素創(chuàng)意連接

其二,獲得靈感,靈活取舍。在HEX創(chuàng)意法中并沒(méi)有規(guī)定六個(gè)要素都要使用到新的創(chuàng)意中去,而是建議最少使用兩三個(gè)要素從中感知靈感,以突然想到的組合為基礎(chǔ),自由想象[9]。從文化要素與產(chǎn)品要素中獲取靈感后,靈活取舍,選擇合適的創(chuàng)意進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。文化要素與產(chǎn)品要素的結(jié)合需要設(shè)計(jì)師發(fā)揮專業(yè)能力素養(yǎng),運(yùn)用設(shè)計(jì)手段展現(xiàn)創(chuàng)意連接。

3 設(shè)計(jì)案例

以臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故中比較常用的成語(yǔ)“鶴立雞群”為例,采用HEX創(chuàng)意法進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)?！苞Q立雞群”原意指像鶴站在雞群中一樣,出自東晉·戴逵《竹林七賢論》:“嵇紹入洛,或謂王戎曰:‘昨日稠人中始見(jiàn)嵇紹,昂昂然若野鶴之在雞群’”。這是形容三國(guó)時(shí)著名思想家嵇康的兒子嵇紹清俊脫俗的風(fēng)姿,后人用來(lái)比喻一個(gè)人的儀表或才能在周圍人群里顯得很突出。從文化的角度拆解整個(gè)成語(yǔ),可以從實(shí)體層面拆分為“鶴、雞、嵇紹、眾人”,動(dòng)態(tài)層面可拆解為“站立、突出”,空間層面可拆解為“人群、洛陽(yáng)”,如圖2所示。將以上這些要素列出來(lái),與右邊產(chǎn)品層面的分類進(jìn)行創(chuàng)意連接,就能產(chǎn)生站立的鶴雞茶具、站立冰箱貼、嵇紹明信片、鶴雞表情包等。通過(guò)文化與產(chǎn)品中的兩到三個(gè)元素連接,讓文創(chuàng)產(chǎn)品不局限于單一的品類,且富有創(chuàng)意。對(duì)“站立的鶴雞茶具”進(jìn)行設(shè)計(jì),提取“鶴”“雞”“站立”造型元素結(jié)合鶴立雞群的成語(yǔ)內(nèi)涵,如圖3所示。

圖2 “鶴立雞群”文創(chuàng)產(chǎn)品要素創(chuàng)意連接

圖3 “鶴立雞群”茶具產(chǎn)品

4 結(jié)語(yǔ)

成語(yǔ)典故是中華民族歷史文化的一個(gè)見(jiàn)證,是中國(guó)歷史文化的活化石。臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故是淮河兩岸人民群眾智慧的結(jié)晶和珍貴的文化財(cái)富,在中華傳統(tǒng)文化中具有重要的地位。本研究提出基于HEX創(chuàng)意法的臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法,通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表達(dá)臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故的文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)臨渙古鎮(zhèn)成語(yǔ)典故的有效轉(zhuǎn)化與傳承。對(duì)成語(yǔ)典故進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),能夠促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)化發(fā)展,提升中華傳統(tǒng)文化影響力。