摘 要 “由數(shù)汲理”的大思政教學(xué)指的是在以思政課和其他課程為載體的學(xué)校思政教育實(shí)踐中，運(yùn)用數(shù)據(jù)信息傳遞價(jià)值觀念、道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生基于數(shù)據(jù)展開內(nèi)生式道德學(xué)習(xí)、建立價(jià)值理性的教學(xué)方法。通過實(shí)施這一教學(xué)方法，教師可以讓學(xué)生習(xí)得認(rèn)識(shí)世界、分析和解決問題的思維方法，從平面化思維導(dǎo)向多維剖析，從單向度思維導(dǎo)向辯證認(rèn)知，從碎片式思維導(dǎo)向系統(tǒng)思考，由此形成理性思維，豐富能夠解答“人生試題”的方法論。

關(guān)鍵詞 思政教育；教學(xué)方法；理性思維

作者簡(jiǎn)介 彭慧，山東省煙臺(tái)市教育局黃渤海新區(qū)分局教研室教研員，正高級(jí)教師

以思政課和其他課程為載體創(chuàng)新思政教育方法是學(xué)校思政教育一體化改革的重點(diǎn)之一。針對(duì)學(xué)校思政教育存在的“重視空前但慣于陳式”“過程扎實(shí)但并未走心”“認(rèn)知到位但弱視習(xí)性”等突出問題，教師可以采用“由數(shù)汲理”的大思政教學(xué)法，運(yùn)用數(shù)據(jù)信息傳遞價(jià)值觀念、道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生基于數(shù)據(jù)展開道德學(xué)習(xí)。

一、組織信息：觸動(dòng)情感與思維

在思政課及其他課程的教學(xué)中，存在很多必要的、含有數(shù)字的信息，這些信息具有強(qiáng)烈的情感震撼力、價(jià)值沖擊力、道德生發(fā)力。因此，教師基于教育主題和學(xué)習(xí)目標(biāo)，組織好相關(guān)信息，是實(shí)施“由數(shù)汲理”的大思政教學(xué)法的首要條件。

（一）信息的基本內(nèi)涵

在“由數(shù)汲理”的大思政教學(xué)法中，信息指的是課程文本中固有或添加的、用數(shù)字精準(zhǔn)描述出的某一事實(shí)或?qū)W科知識(shí)。例如，小學(xué)語(yǔ)文《慈母情深》一文中反復(fù)出現(xiàn)的“七八十”寫出了母親工作環(huán)境的惡劣、養(yǎng)家糊口的辛勞；“每月二十七元的收入”表現(xiàn)了收入的微薄。作為道德教育的載體和道德學(xué)習(xí)的觸點(diǎn)，以數(shù)為據(jù)的事實(shí)信息具有重要的價(jià)值，可以將學(xué)生拉進(jìn)更現(xiàn)實(shí)的生活，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)更核心的問題、產(chǎn)生更本質(zhì)的思考、形成更切身的認(rèn)知，有助于學(xué)生構(gòu)建更理性的觀念和規(guī)范。

含有數(shù)據(jù)的事實(shí)信息應(yīng)具備五個(gè)特點(diǎn)：一是相關(guān)。信息要與課程的德育主題高度相關(guān)、切合，體現(xiàn)緊扣德育主題的典型性。二是近實(shí)。信息要貼近學(xué)生的生活，并且必須是真實(shí)存在的，要使學(xué)生感覺到“在身邊”“夠得著”。三是易懂。信息選取要得當(dāng)，要契合學(xué)生的學(xué)段特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)，要與學(xué)生的理解力相匹配。四是適量。數(shù)據(jù)并非多多益善，數(shù)據(jù)過多會(huì)讓學(xué)生眼花繚亂。教師要精選數(shù)據(jù)，確保選取的數(shù)據(jù)能夠有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)主要問題并抓住問題的核心。五是有力。信息要能夠震撼學(xué)生的心靈，觸動(dòng)學(xué)生的情感與思維，不僅能把學(xué)生代入情境，還能誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突、情感困惑、道德兩難。具備這五個(gè)特點(diǎn)的信息才具有足夠的價(jià)值。

（二）倡導(dǎo)學(xué)生“自組織”

除了引導(dǎo)學(xué)生感知包含數(shù)據(jù)的現(xiàn)有事實(shí)信息之外，教師還可以讓學(xué)生參與搜集乃至自主獲取以數(shù)為據(jù)的事實(shí)信息，讓學(xué)生置身于真實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中。教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過采訪、考察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等方式采集第一手信息，并進(jìn)行初步整理、篩選，形成體驗(yàn)性知識(shí)，借此讓學(xué)生感知生活、了解社會(huì)、探知具象、生發(fā)情感和思維，進(jìn)而形成自己的觀念。這一“身臨其境—體驗(yàn)共情—生發(fā)問題/感悟”的過程，也是學(xué)生“自組織”數(shù)據(jù)信息的過程，既可以彰顯道德學(xué)習(xí)的主體性，又有益于學(xué)生的道德內(nèi)生。

二、解析數(shù)據(jù)：拉抻情感與思維

“由數(shù)汲理”是指用數(shù)據(jù)信息催生學(xué)生的價(jià)值辨析、道德建構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生在解構(gòu)事實(shí)或?qū)W科知識(shí)的過程中明理悟道。這是讓學(xué)生經(jīng)歷完整而深度的“思維對(duì)話”的重要過程。

（一）建立聯(lián)系，在數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換中豐富認(rèn)知

建立聯(lián)系指的是使包含數(shù)據(jù)的事實(shí)信息與學(xué)生的已有知識(shí)、一般認(rèn)知建立聯(lián)系。教師可以通過已有知識(shí)、一般認(rèn)知的橋梁作用，幫助學(xué)生更好地理解事實(shí)信息，讓學(xué)生通過已有知識(shí)、一般認(rèn)知的引導(dǎo)，深入探索事實(shí)，借助具體數(shù)據(jù)展開思維，在理解數(shù)據(jù)及事實(shí)的過程中建立新的認(rèn)知和情感，或者自主澄清價(jià)值觀念，改變固有的思想認(rèn)識(shí)。

（二）展開運(yùn)算，在步步推進(jìn)中深化觀念

展開運(yùn)算指的是提取事實(shí)中的數(shù)字信息，并通過運(yùn)算拓展學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的情感，使其自主建立新的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，并達(dá)成最大共識(shí)。例如，焦霞老師在小學(xué)主題班會(huì)“垃圾分類童心同行”的教學(xué)中，先讓學(xué)生調(diào)查自己家一天產(chǎn)生的垃圾量，再讓學(xué)生計(jì)算一棟樓、一個(gè)小區(qū)一天產(chǎn)生的垃圾量，然后將這些數(shù)據(jù)與一頭成年大象的體重、一間普通教室的容物量進(jìn)行對(duì)比。學(xué)生通過一系列的計(jì)算、換算，自然而然地認(rèn)識(shí)到垃圾分類的重要性。

（三）適度拉抻，在具體情境中增進(jìn)理解

在以數(shù)學(xué)、地理為代表的本身富含數(shù)據(jù)的學(xué)科教學(xué)中，學(xué)生可以自然地在計(jì)算或認(rèn)讀數(shù)據(jù)的過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念和道德規(guī)范的建構(gòu)。而在語(yǔ)文、歷史等學(xué)科中，教師往往要采取引入的方式幫助學(xué)生理解文章的思想內(nèi)涵、領(lǐng)悟特有的時(shí)空背景。例如，蔡昊韋老師在初中語(yǔ)文《賣炭翁》的教學(xué)中，通過引入燒炭的常識(shí)讓學(xué)生理解賣炭翁的燒炭之苦；引入終南山至長(zhǎng)安的距離、路況讓學(xué)生體會(huì)賣炭翁的運(yùn)炭之苦；引入唐朝時(shí)期紅紗和炭的價(jià)格讓學(xué)生感受當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公。通過這些具體的引入和情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生能自然地沉浸于詩(shī)文之中，感悟蘊(yùn)含在其中的豐富情節(jié)和深刻思想。

三、適時(shí)追問：建立理性道德認(rèn)知

包括思政課在內(nèi)，任何學(xué)科的教學(xué)都不應(yīng)止于引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)學(xué)科知識(shí)的層面，而應(yīng)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)世界、分析和解決問題的思維方法，由此形成理性思維，豐富其解答“人生試題”的方法論。“由數(shù)汲理”的思政教學(xué)法尤其重視這一理性思維的培育過程。

（一）從平面化思維走向多維剖析

平面化思維指的是在思考問題，尤其是判斷是非、辨析價(jià)值時(shí)，思維方式單一，執(zhí)著于一個(gè)角度。平面化思維可能導(dǎo)致學(xué)生在道德學(xué)習(xí)上取得的成果較為有限。為了避免這一問題，教師應(yīng)在教學(xué)中切準(zhǔn)學(xué)情，通過追問引發(fā)學(xué)生自主思考，促使學(xué)生從多維度視角看待問題，通過多元聚合達(dá)成理性共識(shí)。例如，在主題班會(huì)“滴水之恩：親情”的教學(xué)中，班主任可以讓學(xué)生調(diào)查統(tǒng)計(jì)自己一年的生活和學(xué)習(xí)消費(fèi)情況。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到家長(zhǎng)對(duì)自己的傾情投入，思考如何報(bào)答親情時(shí)，教師可以通過追問“媽媽有沒有傷心的時(shí)候”，引導(dǎo)學(xué)生從單一的物質(zhì)與金錢報(bào)答的角度轉(zhuǎn)向情感角度的深入反思上，使學(xué)生懂得并做到更深層次、更有意義的情感回報(bào)。

（二）從單向度思維走向辯證認(rèn)知

單向度思維指的是在思考問題，尤其是判斷是非、辨析價(jià)值時(shí)，思維方向單一，習(xí)慣于一個(gè)朝向。單向度思維可能導(dǎo)致學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中形成二元對(duì)立、非此即彼的觀念。為了避免這一問題，教師可以基于道德內(nèi)涵層次的設(shè)定，緊密結(jié)合學(xué)情，通過追問引導(dǎo)學(xué)生辯證地思考問題，學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的思維作出理性的價(jià)值判斷。例如，在主題班會(huì)“科技與生活”的教學(xué)中，教師可以在學(xué)生借助數(shù)據(jù)了解科學(xué)為日常生活帶來(lái)的便利后，通過追問引導(dǎo)學(xué)生反向思維，為學(xué)生列舉科技發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響的事例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“科技是一把雙刃劍”，從而強(qiáng)化“用科技造福”的價(jià)值觀。

（三）從碎片式思維走向系統(tǒng)思考

碎片式思維指的是在思考問題，尤其是判斷是非、辨析價(jià)值時(shí)，思維活動(dòng)零散，不能形成整體的認(rèn)識(shí)。碎片化思維可能導(dǎo)致學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中無(wú)法把握問題的核心、抓不準(zhǔn)本質(zhì)和重點(diǎn)。為了避免這一問題，教師應(yīng)當(dāng)立足整體，引導(dǎo)學(xué)生正確把握整體與要素的相互關(guān)系，全面系統(tǒng)地思考問題，理解整體中各要素之間的關(guān)系，從結(jié)構(gòu)關(guān)系的角度思考問題，學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的思維作出有深度的價(jià)值判斷。例如，在主題班會(huì)“珍愛生命”上，教師可以通過數(shù)據(jù)展示一個(gè)生命能為社會(huì)創(chuàng)造多少精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富、能為人類發(fā)展作出多大的貢獻(xiàn)，以此引導(dǎo)學(xué)生思考和感悟生命存在的價(jià)值，從而將教學(xué)主題從“活著真好”提升到“為社會(huì)賦能”的層次上。

從信息加工心理學(xué)的角度來(lái)說，“由數(shù)汲理”的大思政教學(xué)法實(shí)際上是學(xué)習(xí)主體對(duì)蘊(yùn)含數(shù)據(jù)的事實(shí)信息進(jìn)行組織加工、澄清價(jià)值觀念、建立道德認(rèn)知的心理過程。這種教學(xué)方法能賦予數(shù)據(jù)信息獨(dú)特的張力，促成感性認(rèn)知與數(shù)據(jù)思維相結(jié)合的教法升級(jí)，有利于豐富學(xué)校思政教育方法體系，建立依托課程、扎根生活、洋溢理性思維的學(xué)校思政教育新機(jī)制，從而突破“學(xué)生被教育”的實(shí)踐困境。

責(zé)任編輯︱趙 庭

*本文系山東省教育廳2022年度基礎(chǔ)教育教學(xué)改革一般項(xiàng)目“全環(huán)境立德樹人格局下‘由數(shù)汲理·化知為行的大思政教學(xué)法研究”（2023-87-17）研究成果。