【摘要】漢字文化博大精深，而語(yǔ)文的載體就是漢字。為了能夠有效提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，并幫助學(xué)生學(xué)習(xí)了解漢字文化，必須要對(duì)漢字教學(xué)予以高度重視。本文通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用進(jìn)行分析，探討了當(dāng)前高中漢字教學(xué)的現(xiàn)狀。同時(shí)，我們也提出了一些關(guān)于如何有效推進(jìn)漢字教學(xué)的建議，希望這些建議能夠幫助學(xué)生更好地理解和掌握漢字文化。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文? 漢字? 漢字文化

【中圖分類號(hào)】G633.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2024）03-0181-03

國(guó)家教育部制訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解與熱愛(ài)，培養(yǎng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文文字的能力?！盵1]基于此，構(gòu)建現(xiàn)代化的課程體系的關(guān)鍵在于形成一種新的、開(kāi)放式的課程理念，這同樣適用于高中階段的漢字教學(xué)。相較于初中學(xué)段以記憶為主要目標(biāo)的教育方式，高中的漢字教學(xué)更應(yīng)側(cè)重于擴(kuò)大學(xué)生的文化和歷史視角，讓他們深入認(rèn)識(shí)到中華民族文化的廣度和深度，真實(shí)體驗(yàn)中華文明的璀璨光輝，從而主動(dòng)承擔(dān)傳承文化的職責(zé)。

一、高中語(yǔ)文漢字教學(xué)的現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代化信息技術(shù)的發(fā)展，“提筆忘字”的現(xiàn)象不僅在成年人中，在青少年中也有蔓延的趨向?！吨袊?guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《漢字風(fēng)云會(huì)》一類的文化節(jié)目，正是基于這樣的現(xiàn)狀而產(chǎn)生的。

學(xué)生日日與漢字相伴，也最容易忽略它的美。小學(xué)和初中，特別是小學(xué)階段，漢字學(xué)習(xí)是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。但整個(gè)高中階段，漢字教學(xué)的概念被弱化，只是在認(rèn)識(shí)字的數(shù)量上有所擴(kuò)大，漢字書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，文言文古今詞義混淆，更談不上對(duì)漢字文化內(nèi)涵的深入理解了。比如《蜀道難》中“劍閣崢嶸而崔嵬”中的“崔嵬”既是同部首詞語(yǔ)，又是聯(lián)綿字。學(xué)生默寫(xiě)的時(shí)候，沒(méi)有掌握它的特點(diǎn)，將“崔嵬”的“嵬”字，隨手寫(xiě)成“出”字頭。又如《勸學(xué)》中“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，同學(xué)們經(jīng)常把“蛇鱔”兩個(gè)字的偏旁寫(xiě)成都是蟲(chóng)字旁或者都是魚(yú)字旁。

面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，“如何進(jìn)行有效的漢字教學(xué)，如何增加漢字教學(xué)的文化內(nèi)涵，是廣大語(yǔ)文一線教育工作者需要認(rèn)真思考的問(wèn)題”[2]。

二、高中語(yǔ)文漢字教學(xué)的策略

（一）追尋漢字源頭，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

漢字具有豐富的文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)漢字形狀與意義的研究，我們可以深入了解其背后的歷史故事。根據(jù)《說(shuō)文解字》中的描述，“文”這個(gè)字代表著一種復(fù)雜而精美的圖案花紋。然后引申出其他含義，如由“文身”引申出“花紋”“紋路”之意義。同學(xué)們?cè)谧鼍毩?xí)題時(shí)，做到了杜牧的《江上雨寄崔碣》，首聯(lián)是“春半平江雨，圓文破蜀羅?！蓖瑢W(xué)對(duì)“圓文”一詞，就是難以理解。如果知道了上述的釋義，“圓文”的含義就迎刃而解了——“文”就是“花紋”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)常說(shuō)的“文字”的“文”已經(jīng)是原來(lái)的引申意義了。

“‘茲去掉草頭，成為兩個(gè)并列的‘幺是絲的省筆字，也就是草木繁多的意思。又因?yàn)榻z很細(xì)，經(jīng)常要聚合很多以成就，于是有‘絲聚的意思?！薄捌潯比サ舨蓊^后的字根“幺幺”表示小、細(xì)、密，多等意思，如《說(shuō)文解字》里說(shuō)道：“茲，草木多益也?！?/p>

我在教授語(yǔ)文必修上古詩(shī)詞誦讀部分的《涉江采芙蓉》的時(shí)候，給學(xué)生展示“涉”字的甲骨文，圖像是中間一條橫著的河，兩只腳在河的上邊、下邊。“涉”的字形就表示趟水過(guò)河。據(jù)此，同學(xué)們眼前就展現(xiàn)出女子趟水過(guò)河，采蓮送給心上人的場(chǎng)景：一位赤足的女子，行走在淺淺的江水中，江水滑過(guò)她的肌膚，也觸動(dòng)了她的心。一個(gè)“涉”字，把這種情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

理解漢字的源頭，才能規(guī)范書(shū)寫(xiě)。如《勸學(xué)》中的“蛇鱔”二字，如果同學(xué)們能了解到兩個(gè)字的源頭，就不會(huì)犯寫(xiě)錯(cuò)偏旁的錯(cuò)誤了?！吧摺弊直緛?lái)和“蟲(chóng)”“也”“它”同源，后來(lái)各自分化，表示不同的意思了?！八弊纸?jīng)歷了不斷的發(fā)展，經(jīng)常被借用，秦漢時(shí)期，在“它”的基礎(chǔ)上又加了“蟲(chóng)”字旁，和借用的“它”區(qū)別開(kāi)來(lái)，也就有了后來(lái)的“蛇”字。在東漢時(shí)期的《說(shuō)文解字》中，“它”被描述成一種象征性的形狀，“象彎曲垂尾形”。又說(shuō)，“上古草居，患它，故相問(wèn)：‘無(wú)它乎？”文中的“它”就是古“蛇”字。原來(lái)在遠(yuǎn)古時(shí)代，被蛇咬傷是日常事件。人們見(jiàn)面就會(huì)問(wèn)“無(wú)它乎”，就是說(shuō)“沒(méi)蛇吧？”這和現(xiàn)代社會(huì)見(jiàn)面問(wèn)“吃了嗎？”有異曲同工之妙。蛇在眾多神話中扮演著重要的角色，蛇的紋樣同樣蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。如，常見(jiàn)于青銅器上的蟠虺紋，是以彎曲的小蛇形象組成的幾何圖案?！镑X”也是古人很喜歡端上餐桌的菜肴，元稹的《酬樂(lè)天東南行詩(shī)一百韻》提到黃鱔：“雜莼多剖鱔，和黍半蒸菰?！睂ⅫS鱔和莼菜搭配在一起，和黍米飯以及茭白同時(shí)食用。宋代陳藻寫(xiě)的《建劍風(fēng)土》中有：“四時(shí)篁有筍，兩岸鱔多魚(yú)?！笨梢?jiàn)鱔魚(yú)在古代人民生活中已經(jīng)是很多見(jiàn)的了，鱔分明就是一種魚(yú)。同學(xué)們?nèi)绻私獾竭@些，再也不會(huì)給“蛇”字和“鱔”字隨意更換偏旁了。

一個(gè)漢字中所蘊(yùn)含的信息量，能夠讓人窺見(jiàn)中華文化的博大精深。中國(guó)是一個(gè)官僚制度由來(lái)已久的國(guó)家，官員的任命、免職等都有專業(yè)的術(shù)語(yǔ)描述。同樣是表示官職的變遷，“遷”表示調(diào)動(dòng)并升遷官職，《后漢書(shū)·張衡傳》寫(xiě)道“拜”和“遷”：“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征，拜郎中，再遷為太史令。”“擢”表示從低級(jí)到高級(jí)的升遷，李密《陳情表》寫(xiě)道：“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥?！薄罢鳌北硎居苫实壅髌干鐣?huì)知名人士來(lái)充任官職，《史記·呂太后本紀(jì)》寫(xiě)道：“趙相征至長(zhǎng)安，乃使人復(fù)召趙王?！薄鞍荨北硎臼谟韫俾殻读H藺相如列傳》寫(xiě)道：“拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯?！?/p>

古代人的服飾中，帽子是不可分割的一部分。因此，有很多對(duì)各種帽子的描述，以達(dá)到細(xì)微的辨析。“冕”這種帽子是給皇帝、諸侯還有卿大夫戴的，后來(lái)逐漸演變?yōu)榛始覍Ｓ玫奈锲?，因此有“加冕”這一說(shuō)法。 “幘”就是包頭巾，用來(lái)包裹著頭，中間露出頭發(fā)，幘前高后低，然后再加冠。“冠”是一般官員和文人雅士佩戴的帽子，《滿江紅》中寫(xiě)道“怒發(fā)沖冠憑欄處”?！佰汀敝傅氖枪艜r(shí)候的一種高貴的帽子，通常用于男士穿著正式服裝的時(shí)候佩戴。普通民眾頭上戴的就叫“帽子”?！懊薄弊值某跷木褪恰懊啊??！墩f(shuō)文解字》未收“帽”字，僅見(jiàn)“冃”字與“冒”字?！墩f(shuō)文解字》卷七冃部：“冃，小兒蠻夷頭衣也。從冂；二，其飾也。凡冃之屬皆從冃。”“冒”字的金文字形是在“目”（代表頭部）的上邊直接畫(huà)一頂帽子，表示戴在頭上的帽子， “冒”是一個(gè)由“目”上添加“冃”兩個(gè)構(gòu)件后成的加體會(huì)意字。我們?cè)跁?shū)寫(xiě)的時(shí)候也要注意，現(xiàn)代漢字楷書(shū)的“冒”字上邊的構(gòu)件既不是“日”，也不是“曰”，而是“冃”的壓縮變形，這就是帽子的象形。

隨著時(shí)代的發(fā)展及簡(jiǎn)化字的推行，循字形而探究字意已經(jīng)不常見(jiàn)了。學(xué)生只是簡(jiǎn)單識(shí)記簡(jiǎn)化字，不利于對(duì)漢字的掌握，也無(wú)法對(duì)漢字背后的文化蘊(yùn)涵有深刻的認(rèn)識(shí)。教學(xué)中穿插漢字變遷的講解，有助于形成對(duì)漢字感性認(rèn)識(shí)和審美體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)[3]。

（二）穿插傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)研究意識(shí)

2022年的冬奧會(huì)以迎客松開(kāi)幕，以折別柳閉幕。閉幕式上的“折柳寄情”節(jié)目，讓深諳中國(guó)文化的人心領(lǐng)神會(huì)?！拔粑彝?，楊柳依依”出自《詩(shī)經(jīng)》，表達(dá)離別時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的不舍；而“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眲t由宋代詞人柳永所作，描繪了清晨江邊的景色和月亮漸落中的情感變化——這些細(xì)膩描述告別心情與思念心緒的作品都深深銘刻在中國(guó)人的心中，并成為他們共同的詩(shī)歌意象。柳者，留也；絲者，思也。更深層的，柳代表分別的意思來(lái)自“卯”，“卯”原本的意思是剖開(kāi)祭祀的牲畜。枝條分明的柳枝和柳葉，同樣也有分開(kāi)的意思。漢字所傳達(dá)的是中國(guó)人與眾不同的思維方式和思維能力。

體會(huì)漢字的魅力，離不開(kāi)漢字所產(chǎn)生的語(yǔ)言環(huán)境，很多漢字在特定時(shí)代背景中有特定的寓意。這就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)文的同時(shí)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，了解相關(guān)的文化背景、生活習(xí)慣。比如陸游《臨安春雨初霽》一詩(shī)中：“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。”在閱讀本詩(shī)的時(shí)候，學(xué)生一開(kāi)始認(rèn)為“分茶”就是大家分一杯茶喝。其實(shí)分茶是宋代流行的一種“茶道”，只是使用茶葉和水，而不需要其他的材料，就能在茶湯中展現(xiàn)出文字和圖像，類似于現(xiàn)代人的咖啡拉花。讀到這里，同學(xué)們加深了對(duì)古人生活的了解和想象，能了解祖宗的生活習(xí)慣也是一件很快樂(lè)的事情。

漢字的魅力還體現(xiàn)在文字的使用過(guò)程中。漢字的精華大多存在于文學(xué)經(jīng)典中，對(duì)這些經(jīng)典的解讀，也是漢字教學(xué)不可或缺的部分。北宋時(shí)期的大文豪歐陽(yáng)修非常注重?zé)捵?，他極力主張語(yǔ)言的精煉。

根據(jù)《宋稗類鈔》的描述，歐陽(yáng)修為時(shí)任魏國(guó)公的韓琦撰寫(xiě)了文章《相州晝錦堂記》，其中引用了《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的名句：“富貴不歸鄉(xiāng)，如衣錦夜行?！睔W陽(yáng)修借“晝錦”二字發(fā)揮，不寫(xiě)晝錦堂本身，著重寫(xiě)晝錦堂主人的志向遠(yuǎn)大和輕視富貴。最初的內(nèi)容是“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)?！比欢?，他在提交稿件之后反復(fù)思考并認(rèn)為此內(nèi)容不夠恰當(dāng)，于是立即派出信使以最快的速度把文稿再送回來(lái)，進(jìn)行了修正并且再次送回去。收到修訂后的版本時(shí)，接收者只是匆忙瀏覽了一遍，感到非常困惑，因?yàn)樗c原始版本并沒(méi)有任何區(qū)別。但經(jīng)過(guò)仔細(xì)閱讀，他們發(fā)現(xiàn)整個(gè)文章只對(duì)“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”做了微調(diào)，變成了“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)”，改句就是多了兩個(gè)字“而”。但改句中的兩個(gè)“而”字，讀起來(lái)讓語(yǔ)氣變得更加舒緩，音律和諧，增加了抑揚(yáng)頓挫的感覺(jué)。對(duì)此感興趣的同學(xué)還收集到了蔡襄所書(shū)《晝錦堂記》碑文的資料，蔡襄所書(shū)的《晝錦堂記》汲取顏書(shū)筆意成之，嚴(yán)謹(jǐn)遒勁，方圓兼?zhèn)?，堪稱精品。又有臺(tái)北故宮博物院藏品趙孟頫行草書(shū)《相州晝錦堂記》呈現(xiàn)出了一種別樣的力量和美感，使整篇文章更具氣勢(shì)。一個(gè)煉字的例子，引出大家對(duì)文章和書(shū)法的鑒賞，感受到漢字獨(dú)特的魅力。

語(yǔ)言文字在生活中發(fā)揮著它的實(shí)用性，熟練使用漢字，才能夠保持它們持久的活力[4]。為了有效地利用漢字，我們需要從各種書(shū)籍中汲取詞語(yǔ)和文化知識(shí)，這些知識(shí)不僅可以擴(kuò)充我們的知識(shí)面，同時(shí)也是優(yōu)秀的寫(xiě)作素材。學(xué)生通過(guò)不斷積累詞匯，不斷地運(yùn)用，在語(yǔ)言文字的實(shí)踐中，能夠深刻領(lǐng)會(huì)漢字蘊(yùn)含的意義。

（三）拓展學(xué)習(xí)外延，探究文化底蘊(yùn)

生活中的一些古地名也是我們搜集的第一手材料，在中國(guó)地名當(dāng)中，有許多是以“陰陽(yáng)”二字來(lái)命名的，比如以“陽(yáng)”字為名的有洛陽(yáng)、沈陽(yáng)等；以“陰”字為名的有淮陰、江陰等。這些地名的叫法體現(xiàn)了中國(guó)道學(xué)思想的陰陽(yáng)五行之說(shuō)，可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化在地名中的廣泛應(yīng)用。《易經(jīng)》中把太陽(yáng)叫“日”，把月亮叫“太陰”。我們的祖先將朝向太陽(yáng)的地方叫陽(yáng)面，背向太陽(yáng)的地方就叫陰面。所以，在命名地名時(shí)，陽(yáng)面的地方，常叫作陽(yáng)，陰面的地方也就自然叫陰了。文言文中經(jīng)常接觸到的“山陰”就是山的北面，“水陰”就是水的南面，如劉基的《若石之死》：“若石居冥山之陰，有虎恒窺其藩?！逼渲械摹吧疥帯本褪巧降谋泵娴囊馑?。

作為一種獨(dú)具特色的中國(guó)漢語(yǔ)表達(dá)方式，楹聯(lián)在古建筑中也很常見(jiàn)。蘇州網(wǎng)師園的濯纓水閣掛著一幅著名的的對(duì)聯(lián)：“曾三顏四，禹寸陶分”。它是鄭板橋的作品。此聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，僅僅用了八個(gè)字就講述了四個(gè)人物的典型事例。其中“曾”和“顏”分別是指兩位儒家的學(xué)者曾參和顏淵。曾參曾經(jīng)提到過(guò)“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“顏四”則提到了顏淵在論語(yǔ)中的話：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。下聯(lián)是由大禹和大將軍陶侃貢獻(xiàn)的?！坝泶纭笔菍?xiě)大禹嚴(yán)格遵守時(shí)間觀念，“陶分”強(qiáng)調(diào)了陶侃珍惜每一刻時(shí)間的理念。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延必須與生活的外延相等”。我提醒學(xué)生在生活中注意這些語(yǔ)文資源，注重欣賞和積累，并拓展了對(duì)聯(lián)的一些相關(guān)知識(shí)：對(duì)聯(lián)是要成“對(duì)”的，即由上聯(lián)和下聯(lián)所組成。

總之，“漢字的個(gè)體構(gòu)型具有自己的理?yè)?jù)，這種理?yè)?jù)與語(yǔ)言的要素有關(guān)，也與構(gòu)造者對(duì)世界的認(rèn)知有關(guān)”，讓高中生感受漢字的魅力，調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生不僅僅是認(rèn)知、記憶，還能感知到漢字的文化底蘊(yùn)。如何來(lái)具體操作和實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)文老師任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2017年版2020年修訂.

[2]黃瓊女.高中語(yǔ)文漢字文化教學(xué)的展開(kāi)[J].華夏教師，2022（26）：70-72.

[3]石愛(ài)國(guó).高中語(yǔ)文仍需堅(jiān)守住漢字教學(xué)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2021（34）：21-23.

[4]潘廳玲，何清.高中語(yǔ)文漢字教學(xué)與文化滲透探析[J].文學(xué)教育（上），2021（11）：79-81.

作者簡(jiǎn)介：

朱敏（1978年10月—），江蘇蘇州人，漢族，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)。