【摘要】本研究旨在探討奇幻動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)奇譚》的審美特征，主要從故事情節(jié)、角色塑造、美術(shù)設(shè)計(jì)、音樂(lè)配樂(lè)等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其制作風(fēng)格獨(dú)特、形式多樣、文化內(nèi)涵豐富，這些特征不僅為觀眾帶來(lái)了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的享受，也為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展帶來(lái)了新的思路和方向。未來(lái)，應(yīng)繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)奇幻動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展，弘揚(yáng)中華文化，讓更多的觀眾了解和喜愛(ài)中國(guó)動(dòng)畫(huà)。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà)短片；中國(guó)奇譚；審美特征；傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】J954 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）06-0052-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.06.017

奇幻動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)奇譚》是一部以中國(guó)古代傳說(shuō)、神話和民間故事為題材的短片系列，由著名導(dǎo)演饒曉志執(zhí)導(dǎo)，上海美術(shù)電影制片廠制作。該系列作品以想象力豐富、畫(huà)面精美、音樂(lè)優(yōu)美等特點(diǎn)，吸引了大量觀眾的關(guān)注和喜愛(ài)。學(xué)者何雯認(rèn)為，該短片從意象之美、中和之美、意境之美、人文之美四個(gè)方面呈現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的中華美學(xué)精神與審美價(jià)值然而。除此外，對(duì)于這部作品的審美特征的探討還比較少，因此對(duì)它進(jìn)行研究具有一定的必要性和重要性。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其獨(dú)特的審美價(jià)值觀和文化傳承對(duì)于現(xiàn)代文化創(chuàng)作有著深刻的影響。此外，當(dāng)前中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)正在逐漸崛起，而《中國(guó)奇譚》作為一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)短片作品，不僅可以為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)注入新的元素和活力，還有助于推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在國(guó)際市場(chǎng)的傳播和推廣。

因此，對(duì)于《中國(guó)奇譚》的審美特征進(jìn)行研究，不僅可以深入探討中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代動(dòng)畫(huà)短片的關(guān)系，還可以為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展提供有價(jià)值的參考。

一、奇幻動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)奇譚》的審美表征

（一）形式之美：線色諧和的律動(dòng)

美學(xué)是研究美的本質(zhì)、美的特征、美的價(jià)值以及美的表現(xiàn)形式的一門學(xué)科。其理論涵蓋了審美、藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、文化美學(xué)和美學(xué)心理學(xué)等方面，旨在研究不同文化背景下人類對(duì)美的感知和反應(yīng)的規(guī)律與特征，同時(shí)探討藝術(shù)作品的審美特征、價(jià)值和意義。

首先，本片的色彩運(yùn)用上，采用了大量鮮艷、明亮的色彩。如第一集《三毛流浪記》中，草地的顏色非常鮮艷，明亮的天空和清澈的小溪水也讓人感到愉悅。而在第三集《陰陽(yáng)眼》中，黑白色的分明對(duì)比，使得畫(huà)面更加具有神秘感。其次，本片的畫(huà)面運(yùn)用了多層次的視覺(jué)語(yǔ)言，如細(xì)膩的貼圖和逼真的人物表現(xiàn)。在第二集《小蝌蚪找媽媽》中，畫(huà)面中的青蛙和蝌蚪的形象非常逼真，充滿了童話的幻想色彩。此外，片中還融入了中國(guó)文化元素，如第三集《陰陽(yáng)眼》中的鬼魂形象，充滿了中國(guó)式的幽默與鬼神文化元素。最后，本片的畫(huà)面構(gòu)圖運(yùn)用了多種視角和鏡頭語(yǔ)言，如透視、近景、遠(yuǎn)景等手法，讓畫(huà)面具有更加生動(dòng)、形象的表現(xiàn)。如第三集《陰陽(yáng)眼》中，鏡頭不斷地轉(zhuǎn)換，從多個(gè)角度呈現(xiàn)了故事中鬼魂和人物之間的互動(dòng)，讓觀眾感受到了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊?？傊?，奇幻動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)奇譚》的審美表征具有非常獨(dú)特的特點(diǎn)，不僅在色彩、構(gòu)圖等方面具有藝術(shù)美感，而且融合了大量的中華傳統(tǒng)文化元素，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的風(fēng)貌。

（二）音樂(lè)之美：傳統(tǒng)音符的再現(xiàn)

作為動(dòng)畫(huà)片的重要元素之一，音樂(lè)在影片中扮演著極其重要的角色。在《中國(guó)奇譚》中，音樂(lè)的運(yùn)用同樣是獨(dú)具匠心的，貫穿了整個(gè)影片，為觀眾呈現(xiàn)了別樣的音樂(lè)體驗(yàn)。首先，影片中的音樂(lè)風(fēng)格以古典音樂(lè)為主，兼有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素，這與影片的背景和故事內(nèi)容緊密相連。例如，在《紅蓮井》這一段落中，音樂(lè)采用了古琴和二胡的獨(dú)奏，使人產(chǎn)生一種穿越時(shí)空的錯(cuò)覺(jué)，加強(qiáng)了故事中虛實(shí)交錯(cuò)的感覺(jué)。其次，影片中的音樂(lè)是與情感表現(xiàn)密切相關(guān)的。例如，在《牛頭馬面》這一段落中，音樂(lè)采用了快節(jié)奏、高音調(diào)的打擊樂(lè)，營(yíng)造了緊張、急迫的氛圍，使得觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼感。而在《趙州橋》這一段落中，音樂(lè)則采用了古琴、笛子等傳統(tǒng)樂(lè)器，以緩慢、抒情的旋律表現(xiàn)出故事中所描繪的愛(ài)情，給觀眾留下深刻的印象。除此之外，《中國(guó)奇譚》還運(yùn)用了各種音效和聲音設(shè)計(jì)手法，如回聲、變速、合唱等，增強(qiáng)了音效的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。例如，在第二集《青衫淚》中，當(dāng)角色向山上喊叫時(shí)，回聲的效果增強(qiáng)了他們孤獨(dú)和無(wú)助的心境，營(yíng)造出一種深情厚誼卻又無(wú)奈的氛圍。

（三）內(nèi)容之美：故事情節(jié)和人物形象

奇幻動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)奇譚》是由中國(guó)優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演、編劇和美術(shù)設(shè)計(jì)師共同創(chuàng)作的一部集文化、藝術(shù)、情感于一體的短片。其故事的設(shè)計(jì)十分精巧，短片的情節(jié)獨(dú)具匠心，通過(guò)一系列富有張力的場(chǎng)景和環(huán)節(jié)將傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代審美緊密融合。短片中的主要角色“神童”和“青龍”等生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)神話中的主角形象，同時(shí)還融入了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，例如：神童的發(fā)型、服裝等都具有現(xiàn)代時(shí)尚感。這樣的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的審美效果，不僅能夠吸引年輕受眾的興趣，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)文化的多元性。其還以奇妙的手法演繹了傳統(tǒng)中醫(yī)文化，呈現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中的醫(yī)道精神。在片中，主人公小龍和青蛙結(jié)識(shí)了一位神秘的草藥醫(yī)生，他以獨(dú)特的醫(yī)術(shù)為小龍治病，并通過(guò)制藥、配方等細(xì)節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)了中藥的制作過(guò)程。這種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化元素的引入，為觀眾提供了一種身臨其境的文化體驗(yàn)，也可以讓觀眾更好地了解中華醫(yī)學(xué)文化，對(duì)于弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化具有重要的意義。此外，在敘事上，其依托網(wǎng)絡(luò)這一開(kāi)放性、大眾化的新媒體平臺(tái)，敘事也轉(zhuǎn)向受眾更易接受的小人物、微視角。其中，《小妖怪的夏天》刻畫(huà)了在浪浪山這家“小公司”里毫無(wú)存在感，被邊緣化卻平凡勵(lì)志的小豬妖就是典型代表。

（四）意蘊(yùn)之美：傳承文化和弘揚(yáng)精神

《中國(guó)奇譚》中的傳承文化主要是通過(guò)古代傳說(shuō)的再現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。短片中講述了許多經(jīng)典的古代神話故事，通過(guò)短片的再現(xiàn)，讓更多的觀眾了解和認(rèn)識(shí)這些傳說(shuō)故事。傳承文化還體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用上。比如，短片中常常使用中華傳統(tǒng)文化中的圖案、顏色等元素，如龍、鳳、蝴蝶、云彩等，這些符號(hào)在中華傳統(tǒng)文化中都有著深刻的含義和象征意義，通過(guò)運(yùn)用這些符號(hào)，不僅強(qiáng)化了短片的中國(guó)文化氣息，也加深了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的理解和認(rèn)知。短片中常常運(yùn)用古代傳說(shuō)和傳統(tǒng)文化符號(hào)，通過(guò)這些元素，讓觀眾了解中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，同時(shí)也可以啟示人們更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。值得注意的是，所表達(dá)的民族精神注重了個(gè)體和集體的關(guān)系。該作品中的許多故事強(qiáng)調(diào)了集體利益的重要性，并通過(guò)個(gè)體的奮斗和犧牲來(lái)展現(xiàn)集體的力量。例如在《大鬧天宮》中，孫悟空為了保護(hù)唐僧一行人，與天神進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)斗，最終獲得了勝利。在《牛郎織女》中，牛郎和織女的堅(jiān)持和努力，為他們的愛(ài)情創(chuàng)造了奇跡。這些故事表達(dá)了個(gè)體和集體之間相互依存、相互支持的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了集體利益和社會(huì)責(zé)任的重要性。集中展現(xiàn)了我國(guó)民族精神，具有濃郁的中國(guó)文化特色，在一個(gè)個(gè)富有寓意和奇想的故事里，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中對(duì)人生和人性命題的思考，彰顯出蘊(yùn)含中國(guó)民族文化與哲學(xué)的審美意趣，集中展現(xiàn)了中式審美想象力，并以技術(shù)創(chuàng)新呈現(xiàn)中華美學(xué)之韻，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的美學(xué)突圍。

二、國(guó)產(chǎn)奇幻動(dòng)畫(huà)短片的創(chuàng)作啟示與文化思考

（一）傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與創(chuàng)新的融會(huì)貫通

奇幻動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)奇譚》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于中國(guó)古代神話傳說(shuō)和民間故事，它在故事情節(jié)、人物形象、畫(huà)面表現(xiàn)等方面體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。在這部動(dòng)畫(huà)短片中，不僅有瑰麗的神話場(chǎng)景和生動(dòng)的人物形象，更有中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人類共性價(jià)值。

在故事情節(jié)方面，《中國(guó)奇譚》融合了中國(guó)古代神話傳說(shuō)和民間故事，展現(xiàn)了中國(guó)文化中關(guān)于善惡、正邪、守信等方面的價(jià)值觀。例如，在第一集《女?huà)z補(bǔ)天》中，女?huà)z勇敢地去補(bǔ)天，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于勇氣和擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀；而在第四集《梁祝》中，梁山伯與祝英臺(tái)之間的愛(ài)情故事，彰顯了中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于真愛(ài)、忠誠(chéng)和不離不棄的價(jià)值觀。

其次，在人物形象方面，《中國(guó)奇譚》刻畫(huà)了一系列生動(dòng)的神話人物和民間英雄，它們既有千古傳頌的神話人物如女?huà)z、伏羲、后羿等，也有家喻戶曉的民間人物如梁山伯、祝英臺(tái)、呂洞賓等。這些人物形象不僅具有濃郁的中國(guó)文化氣息，更展現(xiàn)了人類共性的價(jià)值觀和情感共鳴。例如，《梁?！分械牧荷讲妥Ｓ⑴_(tái)，他們的忠誠(chéng)、真愛(ài)、不離不棄等品質(zhì)，不僅是中國(guó)文化中的價(jià)值觀，更是人類共性的情感需求，觸動(dòng)著每一個(gè)人的心靈。

最后，在表現(xiàn)手法方面，運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)，以及中華傳統(tǒng)文化中的象征性表現(xiàn)手法，將中國(guó)文化的內(nèi)涵和精髓貫穿于整個(gè)動(dòng)畫(huà)短片之中。例如，《女?huà)z補(bǔ)天》中，畫(huà)面表現(xiàn)出女?huà)z用自己的身體托起了整個(gè)天空，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的人物神圣和宏大；而在《夸父追日》中，音樂(lè)與畫(huà)面配合，將夸父追日的激情和奮斗之志表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）文化傳播與形式創(chuàng)新的深度融合

短片《中國(guó)奇譚》在傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵堅(jiān)守方面做出了突出的表現(xiàn)。它以傳統(tǒng)的民間故事為藍(lán)本，講述了許多中國(guó)文化中的神話傳說(shuō)。在畫(huà)面、音樂(lè)、聲效等方面，也充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的元素。例如，在動(dòng)畫(huà)中，人物穿著的服飾、建筑的風(fēng)格、樂(lè)器的使用等都充滿了中華傳統(tǒng)文化的元素。在這樣的基礎(chǔ)上，動(dòng)畫(huà)中充滿了對(duì)傳統(tǒng)文化的致敬和敬畏之情。動(dòng)畫(huà)以一種現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，讓人們更加深入地了解中華傳統(tǒng)文化的精髓，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得到了傳承和弘揚(yáng)。其次，在傳統(tǒng)文化的傳播方面進(jìn)行了突破。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳播一直是一個(gè)難題，而動(dòng)畫(huà)作為一種受眾廣泛的藝術(shù)形式，可以將傳統(tǒng)文化傳遞給更多的人。動(dòng)畫(huà)將傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典故事轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫(huà)形式，不僅使得傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程中更加生動(dòng)形象，同時(shí)也為年輕一代提供了一種更加有趣、易于理解的學(xué)習(xí)方式。它摒棄了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中常見(jiàn)的俏皮、卡通的風(fēng)格，而是采用了一種更加唯美的畫(huà)面風(fēng)格，讓人感受到了一種詩(shī)意化的審美效果。動(dòng)畫(huà)中的色彩運(yùn)用、畫(huà)面構(gòu)圖、音樂(lè)選擇等都體現(xiàn)了一種高雅、大氣的審美風(fēng)格，讓觀眾在欣賞動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中獲得美的享受。在這個(gè)過(guò)程中，動(dòng)畫(huà)還采用了現(xiàn)代的制作技術(shù)和手法，使得傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)形式得到了完美結(jié)合。通過(guò)這種方式，動(dòng)畫(huà)不僅在國(guó)內(nèi)得到了良好的傳播效果，還在國(guó)際上得到了廣泛的關(guān)注。

（三）文化自信和文化輸出的相輔相成

奇幻動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)奇譚》作為一部融合了中華傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)畫(huà)作品，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)創(chuàng)新的方式向全世界展現(xiàn)了中國(guó)文化的魅力，具有極強(qiáng)的文化自信。這種文化自信，不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，更是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的自信和未來(lái)的期許。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根基和靈魂，是一個(gè)民族的歷史記憶和精神寄托。《中國(guó)奇譚》通過(guò)選取了中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，如“河神”“蛟龍”“白蛇”等，賦予這些形象新的審美內(nèi)涵，并將這些元素進(jìn)行了重新加工和呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代傳播中煥發(fā)出新的活力。通過(guò)創(chuàng)新的手法，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，讓更多的人能夠接受和喜歡這部動(dòng)畫(huà)作品，從而進(jìn)一步傳播中華傳統(tǒng)文化。這種文化自信的表現(xiàn)，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作上，更是體現(xiàn)在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)上。正是這種堅(jiān)守和自信，讓中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化的發(fā)展中得以保護(hù)和傳承，為中國(guó)文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？傊?，奇幻動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)奇譚》的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵堅(jiān)守，為中國(guó)文化自信的提升和傳承注入了新的動(dòng)力，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)文化走向世界、提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。

（四）文化特色與審美特性的齊頭并進(jìn)

在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，文化交流和融合越來(lái)越成為一種趨勢(shì)，跨文化傳播和跨文化審美也逐漸成為研究的熱點(diǎn)之一。奇幻動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)奇譚》以其獨(dú)特的審美特征和中華傳統(tǒng)文化元素，贏得了國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)。作為一部具有明顯中國(guó)文化特色的動(dòng)畫(huà)作品，《中國(guó)奇譚》在推廣中國(guó)文化、傳遞中國(guó)聲音方面發(fā)揮了積極的作用。但是，如何將中華傳統(tǒng)文化巧妙地融入現(xiàn)代化的藝術(shù)形式中，成為許多文化藝術(shù)工作者的重要課題。在奇幻動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)奇譚》中，創(chuàng)作者們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)故事和民間傳說(shuō)的創(chuàng)新詮釋和改編，以及對(duì)音樂(lè)、聲效和畫(huà)面等元素的精心設(shè)計(jì)和運(yùn)用，成功地表現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特色和精髓，同時(shí)也使得這些元素更具有普世的審美價(jià)值和吸引力。

具體來(lái)說(shuō)，奇幻動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)奇譚》通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核進(jìn)行挖掘和延伸，深入挖掘出其普世的價(jià)值和意義。例如，在故事情節(jié)上，創(chuàng)作者們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)故事的創(chuàng)新改編和演繹，使得這些故事不僅僅局限于中國(guó)的范圍，同時(shí)也具有了普世性的意義和價(jià)值，這樣便可以通過(guò)跨文化傳播和跨文化交流的方式，將中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精髓傳遞到更廣泛的國(guó)際社會(huì)中去。另外，在音樂(lè)、聲效和畫(huà)面等方面，創(chuàng)作者們也充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段和先進(jìn)的藝術(shù)手法，使得這些元素更加符合現(xiàn)代審美趨勢(shì)，同時(shí)也不失傳統(tǒng)文化的韻味和特色。例如，音樂(lè)方面，創(chuàng)作者們通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器和西方樂(lè)器的結(jié)合運(yùn)用，創(chuàng)造出了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，使得整個(gè)動(dòng)畫(huà)更加具有吸引力和感染力。

三、結(jié)論

綜上所述，奇幻動(dòng)畫(huà)短片《中國(guó)奇譚》在畫(huà)面形式上表現(xiàn)出了獨(dú)特的中華傳統(tǒng)文化審美特征，如山水畫(huà)和國(guó)畫(huà)的意境，以及陰陽(yáng)五行的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和精神內(nèi)涵。其審美特征在于對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深入挖掘和表現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，也為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展開(kāi)辟了新的思路和方向。

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作者簡(jiǎn)介：

張婉琳（1993.7-），女，漢族，河南人，碩士，助教，研究方向：動(dòng)漫設(shè)計(jì)、三維動(dòng)畫(huà)。