胡全章

1903年，隨著反帝愛國運(yùn)動和反清革命思潮的持續(xù)高漲，大批有著民族革命和民主革命思想傾向的知識青年，以日本東京和上海租界為大本營，以近代報(bào)刊為主陣地和傳播媒介，攜帶一批革命文學(xué)作品登上新文壇，匯聚成一股聲勢浩大的革命文學(xué)思潮。就詩界而言，大量充滿磅礴革命氣勢、旨在宣揚(yáng)民族民主革命精神思想的振聾發(fā)聵的新詩篇，不約而同地出現(xiàn)在癸卯年新詩壇，“一場頗具聲勢的革命詩潮，借助革命派知識分子創(chuàng)辦的近代化報(bào)刊迅速興起”①胡全章：《近代報(bào)刊與詩界革命的淵源流變》，北京：北京大學(xué)出版社，2017年，第261—262頁。。癸卯歲后，《女學(xué)報(bào)》《女子世界》《中國女報(bào)》《中國新女界雜志》《神州女報(bào)》等具有革命色彩的女報(bào)，成批量地刊發(fā)“英雌”之詩和男性文士的模擬女性之作。女士汪毓真高吟：“興亡豈獨(dú)匹夫責(zé)！”①女士汪毓真：《女國民歌》，《女子世界》1904年第9期。志士高燮高歌：“雌風(fēng)吹動革命潮?！雹诖等f：《女中華歌》，《女子世界》1904年第4期。晚清革命女報(bào)詩歌，對蓬勃發(fā)展的革命詩潮形成了策應(yīng)之勢。

晚清時(shí)期，中國文學(xué)的傳播方式發(fā)生了重大變化，“一個以報(bào)刊為中心的文學(xué)時(shí)代”宣告到來③胡全章主編：《報(bào)刊史料與20世紀(jì)中國文學(xué)史（近代卷）》，北京：人民文學(xué)出版社，2022年，第1頁。。近年來，報(bào)刊文學(xué)史料越來越受到近代文學(xué)研究界的重視，報(bào)刊視野則成為研究者進(jìn)入晚清文學(xué)現(xiàn)場的重要途徑。晚清革命女報(bào)及其主編主筆，業(yè)已受到近代史、新聞史和文學(xué)史學(xué)界關(guān)注。然而，從群體意義上系統(tǒng)考察晚清革命女報(bào)“英雌”詩人，從革命詩潮視野宏觀透視晚清女報(bào)革命詩歌，從詩歌思潮層面豐富人們對于晚清革命文學(xué)的認(rèn)知，則是一項(xiàng)具有探索意義、有待深入開展的有意味的學(xué)術(shù)課題。

一、晚清革命詩潮視域下的革命女報(bào)

20世紀(jì)初，隨著女學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)和女權(quán)思潮的興起，一批有著民族民主革命思想傾向的讀書人，創(chuàng)辦了一批以倡女權(quán)、興女學(xué)和民族救亡為根本宗旨的女子報(bào)章。其中，陳擷芬手創(chuàng)的《女學(xué)報(bào)》，金松岑等發(fā)起的《女子世界》，秋瑾主筆的《中國女報(bào)》，燕斌主編的《中國新女界雜志》，陳志群等創(chuàng)辦的《神州女報(bào)》，均設(shè)有詩歌專欄，還開辟了“因花集”“屑玉集”等女性詩歌專欄，集中刊發(fā)的一批“英雌”之作，在以報(bào)刊為主陣地的晚清新詩壇形成了規(guī)模效應(yīng)。這批革命女報(bào)詩歌，以迥異于傳統(tǒng)女性的思想風(fēng)貌、精神氣度與激越音調(diào)，加入了晚清革命詩潮的時(shí)代大合唱。

陳擷芬主編主筆的上海《女學(xué)報(bào)》，以“興女學(xué)、復(fù)女權(quán)”為職志，出刊四期，其“詞翰”欄下匯聚了陳超、李柔卿、程嘉秀、沈世才、俞碧霞和湘言女史等“英雌”詩人，摘發(fā)了馬君武翻譯的菲律賓民族英雄黎沙兒的名作《絕命詞》?！熬葒鵁嵝哪截懙拢瑧n時(shí)剩淚哭羅蘭；愿傾十丈銀灣水，一洗文明眾腦肝?！雹艹Ｊ斐碳涡悖骸顿浨N(yùn)輝譜妹》，《女學(xué)報(bào)》1903年第4期?！杜畬W(xué)報(bào)》開近代中國革命女報(bào)先河；其“詞翰”欄詩歌，則以富有獨(dú)立思想和反抗精神的新知識女性的“英雌”風(fēng)姿，匯入了癸卯年興起的革命詩潮。夏曉虹先生嘗言：“《女學(xué)報(bào)》的結(jié)局與一場著名的政治案件聯(lián)系在一起，已足夠光榮，而由此開啟的晚清女報(bào)與革命的結(jié)合，更是意義深遠(yuǎn)?！雹菹臅院纾骸锻砬鍍煞荨磁畬W(xué)報(bào)〉的前世今生》，《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2012年第1期。有著“女蘇報(bào)”時(shí)譽(yù)的《女學(xué)報(bào)》，因“蘇報(bào)案”?？?；其所開啟的晚清女報(bào)與革命結(jié)合的新局面，包括充當(dāng)了晚清革命詩潮的新陣地。

丁初我和陳志群先后主編的《女子世界》，有著鮮明的女權(quán)革命和民族民主革命思想立場，存續(xù)三年余，出刊18期，是清末歷時(shí)最久、影響最大、刊發(fā)女性詩歌最多的女子報(bào)章。該刊“文苑”門下辟有“唱歌集”“因花集”“攻玉集”專欄，聚攏了近80位詩人，刊發(fā)近500首詩；其中，女詩人43位⑥知名度較高或作品較多者，有康同璧、陳擷芬、秋瑾、杜清池、呂逸初、呂碧城、張昭漢、呂惠如、呂眉生、周紅梅、孫漢英、汪毓真、趙愛華、陳若蘭、鑄任、蔡愛花、徐蘊(yùn)華、蔣韞玉、蔣蘊(yùn)華和錢單士厘等。，詩詞近200首?！耙蚧笨l(fā)女性詩作，凸顯“女權(quán)革命”旗幟下的“英雌”詩人獨(dú)立于男性的群體存在之意；“攻玉集”刊發(fā)男性詩作，以綠葉精神映襯“因花集”?！耙蚧钡膯柺?，為晚清知識女性提供了集體亮相的詩歌新舞臺。該刊“文苑”欄，以女學(xué)堂師生為創(chuàng)作主體，以男女二重唱的別樣風(fēng)姿，圍繞“女權(quán)革命”“民族主義”“鐵血主義”主旋律，奏響了“英雌”與“英雄”的合奏曲，表露出“風(fēng)流豪杰出釵裙”的自信①杜清持：《題鄧仲容女士蕉葉肆畫圖》，《女子世界》1904年第5期。，“會須巾幗駕須眉”的豪邁②漢蘇女士：《秋夜書懷步韞玉原韻》，《女子世界》1906年第4、5期合本。，為喧囂的晚清革命詩潮注入了新的時(shí)代內(nèi)容。

燕斌主編主筆的東京《中國新女界雜志》，出刊6期，以培育“女子國民”為己任，將“女權(quán)”革命與挽救民族國家危亡聯(lián)系起來。其“文藝”欄刊發(fā)了燕斌、杜清持、唐群英、孫漢英、亞華、競?cè)?、佛群、秀崧和雌劍?0多位“英雌”詩人130首詩作。“壯懷如斗氣如虹，偉論崇宏膽自雄。愿我神州諸姊妹，從今都被自由風(fēng)?！雹苷鹋常骸蹲x新女界雜志書后兼贈煉石女士》，《中國新女界雜志》1907年第4期。該刊“英雌”詩人群，以覺醒者的女性主人翁意識，舍我其誰的時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神，誓言“不振坤綱誓不休”⑤味梅：《春日雜興》，《中國新女界雜志》1907年第3期。，高吟“救亡事業(yè)無男女”⑥《錄杜清池女士贈吳莊周三女士詩四首》，《中國新女界雜志》1907年第1期。，奏響了“女權(quán)”“女學(xué)”“女國民”的主旋律。

陳志群主編的上?！渡裰菖畧?bào)》，“為鑒湖秋女士流血之大紀(jì)念而作”⑦記者：《神州女報(bào)發(fā)刊辭》，《神州女報(bào)》1907年第1號。，出三期?？?。“女郎也上斷頭臺，時(shí)事如斯大可哀！”⑧楚北一鶴：《吊秋女士》，《神州女報(bào)》1907年第1號。該刊“秋瑾遺著”欄詩詞和“詞藻”“唱歌”欄詩歌，以及眾多志士名流的“題辭”，以群體哀悼秋女士和口誅筆伐專制政府的方式，演出了一臺以悼念“神州女界新偉人秋瑾女士”為名⑨志：《神州女界新偉人秋瑾女士傳》，《神州女報(bào)》1907年第1號。，行反清革命宣傳之實(shí)的歷史活劇。首期“詩詞”欄，集中刊發(fā)秋瑾《感時(shí)》《感憤》《黃海舟中感賦》《長崎曉發(fā)口占》《劍歌》《勉女權(quán)》等優(yōu)秀詩篇；“詞藻”欄下的“秋雨集”“秋風(fēng)集”，集中刊發(fā)了一批悼秋之作?！皺M刀一笑向天去，裁出名花滿亞東”⑩韞玉女士：《吊秋女士》，《神州女報(bào)》1907年第1號。；“慘流一點(diǎn)猩紅血，化出羅蘭劫后身?！?闕名：《挽秋女士四絕，用“秋雨秋風(fēng)愁煞人”句作轆轤體》，《神州女報(bào)》1907年第1號。進(jìn)步知識界的齊聲挽悼，使秋瑾詩文獲得了最大限度的升值。

二、群星閃爍的“英雌”詩人

癸卯春，“楚北英雌”王蓮在《湖北學(xué)生界》發(fā)文宣稱：“世世儒者，贊誦歷史之人物，曰大丈夫而不曰大女子，曰英雄而不曰英雌，鼠目寸光，成敗論人，實(shí)我歷史之污點(diǎn)也?！雹俪庇⒋疲骸吨桥畽?quán)憤言》，《湖北學(xué)生界》1903年第1號。嗣后，與“英雄”對應(yīng)的有著鮮明的性別意識的“英雌”一詞，隨著“女權(quán)”思潮的興起，迅疾成為時(shí)代流行語。與此同時(shí)，以革命女報(bào)為主陣地形成了一個群星閃爍的“英雌”詩人群?！奥婆硬挥⑿邸雹阼b湖女俠：《感時(shí)》，《中國女報(bào)》1907年第2號。，“女界長驅(qū)革命軍”③劍公：《題女學(xué)報(bào)四絕》，《女學(xué)報(bào)》1903年第3期。。晚清革命女報(bào)“英雌”詩人，各自攜帶著風(fēng)雷激蕩的新詩篇，以不愛紅裝愛武裝的卓犖英姿，在以報(bào)章為中心的新詩壇形成一道亮麗風(fēng)景。

在晚清女報(bào)數(shù)以百計(jì)的“英雌”詩人中，陳擷芬、杜清持、呂碧城、汪毓真、呂逸初、張昭漢、秋瑾、徐自華、燕斌和唐群英等，是其佼佼者。以報(bào)章陣地論，《女子世界》陣容最整、持續(xù)最久、成績最著、影響最大；《中國女報(bào)》則因秋瑾之死受到史家較多關(guān)注，并以顯豁的革命題旨引人矚目。

楚南媧石女士陳擷芬是《女學(xué)報(bào)》骨干詩人，并有詩作散見《清議報(bào)》《女子世界》《洞庭波》，稱得上“裙釵先覺”④劍公：《題女學(xué)報(bào)四絕》，《女學(xué)報(bào)》1903年第3期。和“新豎詞壇五色旗”⑤程嘉秀女史：《女報(bào)題詞四首》，《女學(xué)報(bào)》1903年第1期。的知名“英雌”詩人?！渡蛩|死》《章鄒囚》是其革命詩歌中的代表作。前詩將沈藎定位在反清革命烈士來歌頌，對“胡我同胞自殺自賊自剝其膏血自噆其體膚”的行徑⑥湘言女史：《沈藎死》，《女學(xué)報(bào)》1903年第4期。，痛加撻伐；后詩將柴市駢首的六君子、漢江飲刃的唐才常、京師杖殺的沈魚隱聯(lián)系起來，發(fā)出“何不波及一女子，乃使流血史內(nèi)女界無輝光”的雷霆之聲⑦湘言女史：《章鄒囚》，《女學(xué)報(bào)》1903年第4期。，標(biāo)志著詩人由“女界”先覺到革命“英雌”的思想轉(zhuǎn)變。

番禺女士杜清持（池）以創(chuàng)辦廣東移風(fēng)女學(xué)校而聞名，也是《女學(xué)報(bào)》《大陸報(bào)》《女子世界》《中國新女界雜志》的“英雌”詩人?！霸煳镪庩柋静黄?，奈何痼疾競相沿。與君共索平權(quán)債，還我文明獨(dú)立天?！辈阅信綑?quán)，女性獨(dú)立?！艾斃柚罋W，立身當(dāng)與彼為儔。救亡事業(yè)無男女，幾輩英雄亦我流?！雹唷朵浂徘宄嘏抠泤乔f周三女士詩四首》，《中國新女界雜志》1907年第1期。號召二萬萬女同胞以泰西女杰羅蘭夫人、批茶女士為榜樣，投身民族救亡事業(yè)?！皾M腔熱血從何灑”⑨清池女史：《答》，《清議報(bào)》第81冊，1901年6月7日。，“女界奴根痛日深”⑩《錄杜清池女士贈吳莊周三女士詩四首》，《中國新女界雜志》1907年第1期。。其核心題旨，乃在喚醒女界和民族魂魄。

這些事確實(shí)是小事，但其中包含著生活的智慧。避免這樣的情況，其實(shí)很簡單，那就是從小養(yǎng)成。幾歲的孩子，可以告訴他要把自己的小鞋子放在固定的地方；上幼兒園之后，教他把自己的小書包放在固定的地方，第二天到固定的地方去??；上小學(xué)之后，歸置好自己的小房間，包括自己的衣物、文具、書籍等……這樣的教養(yǎng)日積月累，一定可以培養(yǎng)出好的習(xí)慣。好的習(xí)慣在一般情況下可以提高效率，在特定的時(shí)候甚至可以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)呵護(hù)生命。

1904年，旌德女士呂碧城，通過天津《大公報(bào)》發(fā)表一系列高唱“女權(quán)”“獨(dú)立”的詩文詞，以慷慨激昂之氣和雄健豪爽之音，發(fā)出男女平權(quán)、愛國尚武和民族救亡的時(shí)代呼聲，贏得“釵釧英雄”“女中豪杰”的時(shí)譽(yù)。嗣后，碧城詩詞遍刊《大陸報(bào)》《女子世界》《中國女報(bào)》等上海報(bào)章。“驚聞白禍心先碎，生作紅顏志未灰。憂國漫拋女兒淚，濟(jì)時(shí)端賴棟梁才?！?丁初我：《中國之女文學(xué)者》，《女子世界》1906年第4、5期合刊。展露出當(dāng)代漆室女的憂時(shí)之思和木蘭之志?！捌旆迳黹L風(fēng)，萬里波濤到眼中。別有寄愁消不盡，樓船高處望遼東?！?丁初我：《中國之女文學(xué)者》，《女子世界》1906年第4、5期合刊。盡顯憂國情懷與“英雌”氣概。

甲辰夏，韻清女史呂逸初憑借《憂國吟》組詩，通過《女子世界》“因花集”登上新詩壇，著力闡揚(yáng)尚武精神、女權(quán)思想和“女中華”觀念?！稇n國吟》高吟“我憤時(shí)艱無死所，拼教馬革裹沙場”，“熱血一腔無處灑，為民我愿濺強(qiáng)俄”①石門女士呂逸初：《憂國吟》，《女子世界》1904年第7期。，發(fā)抒為拯救民族危亡甘灑熱血的豪邁氣概。這是拒俄運(yùn)動背景下的產(chǎn)物，意在喚起國人的種族血性?！澳w若安多偉績，中華女亦系安?！雹谂繀我莩酰骸额}女子世界俠女傳后》，《女子世界》1904年第8期。；彰顯的是“女中華”思想，將女性解放與民族救亡緊密勾連。

湘鄉(xiāng)女杰張昭漢，也經(jīng)由《女子世界》“因花集”登上新詩壇，成為才學(xué)兼?zhèn)涞母锩坝⒋啤痹娙恕?905年，張昭漢“撫念時(shí)艱，悲憤不能自已”，賦詩言志，長歌當(dāng)哭，以“哀哉我黃人，踵彼棕黑紅”示警，以“內(nèi)訌兼外侮，奴隸殆千重”志痛，以“誰洗中國恥，崛起為英雄”勵人，以“貞德與羅蘭，我愿步其蹤”自期。③務(wù)本女學(xué)生張昭漢：《撫念時(shí)艱，悲憤不能自已，援筆書此以當(dāng)哭》，《女子世界》1906年第3期。詩人發(fā)愿以兩位法蘭西女杰——圣女貞德和羅蘭夫人——為榜樣，為中國的民族革命和民主革命事業(yè)而英勇奮斗。不久，張昭漢加入同盟會?！读憣⒊粒鞔俗詣?，兼以勉某某諸同志》卒章顯志道：“恢復(fù)舊神州，赤血黑鐵耳！犧牲拯兆民，千古光國恥?！雹軇?wù)本女學(xué)生張昭漢：《六陸將沉，作此自勵，兼以勉某某諸同志》，《女子世界》1906年第3期。全詩既是一篇控訴列強(qiáng)侵吞瓜分中國的國民血淚書，又是一篇誓死不做亡國奴的民族宣言書，更是一篇鼓吹“鐵血主義”的革命戰(zhàn)斗檄文。

鑒湖女俠秋瑾，無疑是晚清中國最為出色地詮釋了女權(quán)革命精神和民族民主革命思想的杰出的“英雌”詩人。秋瑾是《中國女報(bào)》“文苑”欄臺柱子，《女子世界》終刊號刊發(fā)其代表作《黃海舟中感賦》《長崎曉發(fā)口占》，《神州女報(bào)》則專為紀(jì)念秋俠而創(chuàng)，秋瑾詩詞在“秋瑾遺著”專欄得到了集中的展示。《中國女報(bào)》署名“黃公”的《聞日軍陷遼陽感賦》《日俄戰(zhàn)事有感》《醒獅歌》《送白萍東渡》諸作，近年來也被考證出屬于秋瑾之作；這批革命詩歌，乃秋瑾后期成熟之作，以激越的聲調(diào)匯入晚清革命詩潮。⑤參見胡全章：《〈中國女報(bào)〉秋瑾佚文佚詩考論》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2020年第2期。

1906年，徐自華經(jīng)秋瑾介紹加入同盟會和光復(fù)會，資助創(chuàng)辦《中國女報(bào)》，為撰詩稿。秋瑾蒙難后，徐女士冒死營葬，組織“秋社”，贊助《神州女報(bào)》，加入南社。“何妨兒女作英雄，破浪看乘萬里風(fēng)。警醒同胞二百萬，仗君去作自由鐘?！雹扌旒膲m女士：《送璿卿女士》，《中國女報(bào)》1907年第1期。禮贊革命女杰秋瑾?！耙惶祜L(fēng)鶴公侯膽，四海馨香豪杰頭。十日雨云愁慘絕，江城六月似殘秋?！雹呒膲m：《挽秋女士七絕四首》，《神州女報(bào)》1907年第1號。向徐錫麟、秋瑾兩位烈士獻(xiàn)上敬意與哀思。

煉石女士燕斌也是同盟會員，詩歌遍刊《中國新女界雜志》《中國女報(bào)》《豫報(bào)》《粵西》《夏聲》諸雜志，成為東京留學(xué)生界活躍的女報(bào)主筆、女權(quán)代言人和“英雌”詩人?！逗茪庖鳌酚懈杏凇白鎳迩辏畽?quán)太零落”，提出“洗盡舊頹風(fēng)，組織新世界”的時(shí)代命題。⑧煉石女士燕斌：《浩氣吟》，《中國女報(bào)》1907年第1期?！端透傂叟繗w國》以“意氣吞胡虜，精神貫日星”為秋女俠寫照。⑨煉石女士燕斌：《送競雄女士歸國》，《中國女報(bào)》1907年第1期?！洞笪枧_歌》有云：“男女同登大舞臺，愛國精神何壯哉！”⑩煉石女士燕斌：《大舞臺歌》，《中國新女界雜志》1907年第3期。這是一首號召四萬萬同胞同登大舞臺開展民族救亡之歌，是愛國志士化身東海金雞喚醒千年東亞睡獅的“醒獅”之歌?！肚矐阉氖住贰栋肌分T作，亦集中反映了詩人此期的女權(quán)思想和憂時(shí)報(bào)國情懷，發(fā)出“強(qiáng)權(quán)自古歸男子，巾幗因何不丈夫”的世紀(jì)之問①煉石女士燕斌：《遣懷四首》，《中國新女界雜志》1907年第1期。。

湖南衡山將門之后唐群英，是雙料革命黨人（華興會/同盟會）和女權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖，也是一位聲名遠(yuǎn)播的“英雌”詩人?！懊ず翁幖?？兩年棲息走天涯”；“愿身化作豐城劍，斬盡奴根死也瞑?！雹诟设罚骸陡袘寻耸住?，《漢幟》1907年第2期。1907年初，湘籍同盟會員所辦東京《漢幟》雜志署名“干璇女史”者，就是這位愛憎分明、詩風(fēng)豪放的湖湘革命女杰?！皾M目河山一望收，夕陽憑吊古荒丘。離騷聲斷天無際，屈子終懷萬古愁。”③群英：《感懷》，《中國新女界雜志》1907年第2期。屈子憂國情操已內(nèi)化為楚人血脈中世代相傳的文化記憶，種族心靈創(chuàng)傷和楚人的復(fù)仇意識，流瀉于這位楚南革命“英雌”筆端。

味梅放言：“不振坤綱誓不休，幾多同志起神州。”④味梅：《春日雜興》，《中國新女界雜志》1907年第3期。志向如此堅(jiān)定！碧城高歌：“待看廿紀(jì)爭存日，便是蛾眉獨(dú)立時(shí)?！雹輩伪坛桥浚骸秾憫选?，《大陸報(bào)》1905年第15號。語氣何等豪邁！燕斌斷言：“他年再輯文明史，始信吾徒不等閑?！雹逕捠骸肚矐阉氖住?，《中國新女界雜志》1907年第1期。對名垂青史信心滿滿。晚清“英雌”詩人的豪言壯語，裹挾著巨大的情感熱力，以卓犖風(fēng)姿為自己的時(shí)代作證。

三、作為啟蒙導(dǎo)師的男性“女權(quán)”歌手

正如晚清“女權(quán)”主張一開始主要由男性啟蒙導(dǎo)師倡導(dǎo)和闡發(fā)一樣，很多男性文士也以詩歌創(chuàng)作加入了“女界革命”的時(shí)代潮流，起到了思想引領(lǐng)和推波助瀾作用?！杜邮澜纭贰拔脑贰睓谠娙私鹚舍?、柳亞子、高吹萬、高天梅和顧靈石等，是其突出代表。這批男性“女權(quán)”歌手，或以男性身份，或采用模擬女性寫作，扮演了精神導(dǎo)師或吹鼓手角色，在危亡時(shí)代大聲呼喚著女權(quán)振起、女界奮起和民族國家的振興。

1902年，愛自由者金松岑憑借一部《女界鐘》，贏得“我中國女界之盧騷”的時(shí)譽(yù)⑦林宗素：《敘》，金一：《女界鐘》，上海：大同書局，1903年，第2頁。，可謂“先把鐘聲女界撞”⑧公孫君讎：《贈金一》，《警鐘日報(bào)》1904年5月20日。。金氏刊諸《女子世界》創(chuàng)刊號的《女學(xué)生入學(xué)歌》，以緹縈、木蘭、班昭、羅蘭夫人、若安·達(dá)克和批茶女士等“東西女杰”為榜樣，對中國“20世紀(jì)女學(xué)生”期盼殷殷，以“愿巾幗，凌須眉”相砥礪，以“新世界，女中華”相期許，目標(biāo)是造就一代能文能武、德才兼?zhèn)涞呐印靶聡瘛薄＂帷杜畬W(xué)生入學(xué)歌》，《女子世界》1904年第1期。

晚清時(shí)期，柳亞子、高燮、高旭、高增和顧靈石等男性詩人都充當(dāng)過“女權(quán)”歌手。柳亞子《哀女界》《題兒女英雄》等鼓吹女權(quán)、頌揚(yáng)女豪杰的詩文，高燮《女子唱歌》《女中華歌》等雄豪詩篇，高旭《讀〈俄羅斯大風(fēng)潮〉》《題〈女子世界〉》等豪邁詩章，高增《女國民勵志歌》等通俗歌詩，均見諸《女子世界》?！皨D人從古系興亡，豈獨(dú)匹夫責(zé)有與？”⑩吹萬：《女中華歌》，《女子世界》1904年第4期。“愿祝自由千萬歲，神州開遍女兒花?！雹賮啽R：《聞馮葆瑛女士演說感賦》，《女子世界》1904年第8期?！爸邢呢M無奇女子，嬋娟須再挽狂瀾?！雹诖笮郏骸额}〈女子世界〉》，《女子世界》1904年第8期。男性歌手熱切呼喚“英雌”“奇女子”“女國民”，大聲召喚中國的“女盧梭”“女羅蘭”和蘇菲亞，以及當(dāng)代的聶隱娘、花木蘭和梁紅玉，期待著20世紀(jì)中國女界的覺醒與奮起。

《女子世界》出現(xiàn)了一批男性模擬女性寫手，如化名吳萍云、碧羅女士的周作人，化名潘小璜女士的柳亞子等；由于“她們”的加入，晚清“女性”詩歌為之增色?！捌鄾鲎x盡興亡史，東亞名邦有幾存”；“中原不少羅蘭輩，忍把神州委草萊？”③會稽女士吳萍云：《偶作》，《女子世界》1904年第5期。周作人這首題為《偶作》的少作，刊《女子世界》“因花集”，署“會稽女士吳萍云”，造成吳中女郎詩作的假象。松陵女士潘小璜《哭陶亞魂》有云：“生太飄零死亦難，寶刀未得斬樓蘭。黃龍痛飲雄心壯，讀罷遺詩淚暗彈?！雹芩闪昱颗诵¤骸犊尢諄喕辍?，《女子世界》1906年第3期。以女士身份抒寫對男性革命志士的惋惜痛悼之情，給時(shí)人以更多遐想空間。

顧靈石《反杜〈新婚別〉征婦語征夫》《反杜〈新婚別〉征夫語征婦》兩詩，塑造了“理想的女豪杰”和“女子國民”形象，張揚(yáng)“從軍樂”思想，充溢“英雌”氣概。前者有云：“豈無伉儷情？國讎終難忘”；“莫將兒女淚，柔折鐵石腸”。⑤靈石：《反杜〈新婚別〉征婦語征夫》，《女子世界》1905年第11期。后者有道：“丈夫能從戎，粉黛亦生光；國民各有任，男女無低昂”；“努力挽陸沉，女權(quán)賴爾昌；須眉到巾幗，國運(yùn)不可量”。⑥靈石：《反杜〈新婚別〉征婦語征夫》，《女子世界》1905年第11期。兩詩分別以女性口吻和男子口吻，描繪了辛亥革命時(shí)期的理想愛情——夫妻共赴沙場并肩戰(zhàn)斗；“征夫”則充當(dāng)了教育者、鼓勵者和引導(dǎo)者的角色。這種男性模擬的女性話語以及與之相對的供女性模擬的男性話語，都為當(dāng)時(shí)的女性寫作提供了摹本；這一現(xiàn)象，劉納先生稱之為“男性導(dǎo)引下的女性寫作”⑦參見劉納：《嬗變——辛亥革命時(shí)期至五四時(shí)期的中國文學(xué)》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1998年，第84—93頁。。不過，高燮仿效趙愛華女士《新翻子夜歌》所作的同名組詩，則是須眉男子對“英雌”詩人的效仿之作。其實(shí)，男性導(dǎo)引下的女性寫作也好，覺悟了的新女性自我主導(dǎo)下的女性寫作也罷，都為一個大時(shí)代提供了不可復(fù)制的華彩樂章。

四、女權(quán)革命：“女國民”與“女中華”

晚清時(shí)期，“女權(quán)革命”成為革命思潮的重要組成部分，有力地助推了民族民主革命運(yùn)動?！?8、19世紀(jì)之世界，為君權(quán)革命之時(shí)代；20世紀(jì)之世界，為女權(quán)革命之時(shí)代?！雹嘟鹛祠缰?、陳雁編校：《女界鐘》，上海：上海古籍出版社，2003年，第46頁。金松岑1902年問世的《女界鐘》一書中的這句名言，經(jīng)由眾多報(bào)刊征引演繹，廣為流傳?！白杂社婂d四千年，革命須從女界先”⑨勇人：《和筠清女士題〈女界鐘〉》,《女子世界》1904年第9期。，成為20世紀(jì)初中國新知識界有識之士的共識。就晚清新詩界而言，眾多男性革命文士與群星閃爍的英雌詩人一道，依托革命女報(bào)高張“女界革命軍”旗幟，大聲呼喚“女國民”與“女中華”的出現(xiàn)?！芭畤瘛焙汀芭腥A”，成為表現(xiàn)晚清女報(bào)和“英雌”詩人“女權(quán)革命”精神內(nèi)涵與理想世界的兩個關(guān)鍵詞。

“女國民”，即“女子國民”，基于晚清新知識界流行的“女子者，國民之母”的理論認(rèn)知①金天翮著、陳雁編校：《女界鐘》，上海：上海古籍出版社，2003年，第4頁。。1903年前后，“女子原來亦國民”②劍公：《題〈女學(xué)報(bào)〉四絕》，《女學(xué)報(bào)》1903年第3期。，成為男性啟蒙先驅(qū)喜歡吟詠的名句；“我亦國民一分子”③汪毓真：《有感》，《女子世界》1904年第6期。，則成為時(shí)代新女性的自我體認(rèn)。金松岑《女學(xué)生入學(xué)歌》起句云：“20 世紀(jì)女學(xué)生，美哉新國民！”④金一：《女學(xué)生入學(xué)歌》，《女子世界》1904年第1期。造就一代“新國民”，是這位“愛自由者”對新世紀(jì)中國女學(xué)生的身份定位與價(jià)值期許；其所樹立的“中西女杰”榜樣，既尚武，又崇文，她們都是“女英雄”。

晚清時(shí)期，在眾多題詠“女國民”的新潮詩歌中，汪毓真、佛哉的兩首《女國民歌》最具代表性。汪毓真高吟：“興亡豈獨(dú)匹夫責(zé)，自由權(quán)利貴自爭！”⑤女士汪毓真：《女國民歌》，《女子世界》1904年第9期。表現(xiàn)出女性先覺者女權(quán)意識和國民思想的雙重醒覺。她為20世紀(jì)中國“女國民”樹立的兩位西方女杰楷模，一是意大利建國三杰之一加里波第的夫人馬尼他，二是法蘭西大革命女杰羅蘭夫人瑪俐儂。

佛哉《女國民》十章，圍繞“文明”“獨(dú)立”“自由”“女權(quán)”“公理”“平等”等“歐美新思潮”發(fā)抒女權(quán)思想，以“祖國前途擔(dān)我肩”相期許，以“鐵血作精神”相砥礪，表現(xiàn)出鮮明的民主革命和民族革命思想立場。作者痛斥男子“北面事虜廷”，表彰“惟吾女子，正大光明，不生依賴心”，自信“光復(fù)舊物如反掌”，誓言“胡塵必掃蕩”⑥佛哉：《女國民歌》，《女子世界》1907年第6期。，顯露出激烈的反清革命立場，自覺將“女權(quán)”革命融入到民族民主革命的時(shí)代大潮之中。

“女中華”，是《女子世界》描繪的20世紀(jì)中國實(shí)現(xiàn)了男女平權(quán)的新社會愿景，即理想的“女子世界”。1904年，《女子世界》發(fā)布《女學(xué)懸賞征文》，首列“女中華”命題，獲甲等獎的莫虎飛《女中華》一文，以“今日之世界，女子之世界”和“今日之中華，女子之中華”扣題，預(yù)言“20世紀(jì)之中華”為“女子雄飛之時(shí)代”，羅蘭夫人和批茶女士地下有靈必曰“吾道其東”，女子革命軍“雄飛世界”，完成“羅蘭革命，茶花平權(quán)”事業(yè)，二萬萬女同胞成為“20 世紀(jì)中華之主人翁”。⑦松江女子莫虎飛：《女中華》，《女子世界》1904年第5期。其所描繪的洋溢著羅曼蒂克精神的“女中華”圖景，畢其功于一役地完成了20世紀(jì)中國女權(quán)革命和民族革命的雙重任務(wù)。

癸卯歲后，金松岑、高燮和柳亞子等“女權(quán)革命”先導(dǎo)人物，均題詠過“女中華”。金松岑《女學(xué)生入學(xué)歌》四章云：“天儀地球萬國圖，一日三摩挲。理化更兼博物科，唱歌音韻和，女兒花發(fā)文明多。新世界，女中華。”⑧金一：《女學(xué)生入學(xué)歌》，《女子世界》1904年第1期。其所描繪的女學(xué)振興、文明平等的“新世界”，就是“女中華”藍(lán)圖。最具代表性的詩篇，是高吹萬氣勢磅礴的《女中華歌》。該詩從“腥穢薰天二百年，神州不見一男子”說起，從“婦人從古系興亡，豈獨(dú)匹夫責(zé)有與”立意，將讀者置于“歐潮美雨更逼人，慣以間接虐我民”的“帝國主義”東侵處境，以及庚子國變后“吾華男子太無狀，獻(xiàn)諛屈膝窮俯仰”的社會現(xiàn)實(shí)；其動機(jī)，是寄希望于“女學(xué)既興女權(quán)盛，雌風(fēng)吹動革命潮”，希冀“多少蘭閨姊妹花，相將攜手舞臺上”。⑨吹萬：《女中華歌》，《女子世界》1904年第4期。在民族主義語境下?lián)P女子而貶男子，有著激發(fā)國人男兒氣概的顯著用心，張揚(yáng)的是軍國民精神。柳亞子《為潘小璜女士題小影》其二云：“盲風(fēng)晦雨女中華，笯鳳囚鸞怨未賒。挽起魯陽戈十萬，莊嚴(yán)祖國自由花?！雹賮啽R：《為潘小璜女士題小影》，《復(fù)報(bào)》1906年第7期。前兩句寫實(shí)，后兩句寫意，道出了實(shí)現(xiàn)祖國遍開“自由花”的“女中華”愿景的途徑——暴力革命。

晚清革命詩人筆下的“女國民”和“女中華”的指向，是造就秋瑾《勉女權(quán)》一詩所言的“若安作同儔，恢復(fù)江山勞素手”的“國民女杰”②鑒湖女俠秋瑾：《勉女權(quán)》，《中國女報(bào)》1907年第1號。。若安，即圣女貞德，法蘭西民族大英雄。杜清持詩云：“瑪利批茶著美歐，立身當(dāng)與彼為儔。救亡事業(yè)無男女，幾輩英雄亦我流。”③清持女史：《贈吳莊周三女史》，《大陸報(bào)》1903年第3期。號召中國新女性以法蘭西革命女杰羅蘭夫人和美國解放黑奴先驅(qū)批茶女士（今譯斯托夫人）為榜樣，投身中國的民族救亡事業(yè)。“救國熱心慕貞德，憂時(shí)剩淚哭羅蘭”，④常熟程嘉秀：《贈屈蘊(yùn)輝譜妹》，《女學(xué)報(bào)》1903年第4期?！傲_蘭革命流朱血，耶女平權(quán)釋黑奴”⑤施南女士王蓮：《雜感七首》，《湖北學(xué)生界》1903年第1期。，說的也是這層意思。于是，“娶妻當(dāng)娶蘇菲亞，嫁夫當(dāng)嫁瑪志尼”⑥高旭：《報(bào)載某志士送其未婚妻北行，贈之以詩，而詩闕焉，為補(bǔ)六章》，郭長海、金菊貞編：《高旭集》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年，第94頁。，成為晚清女權(quán)革命與民族革命疊加時(shí)代新知識界流行的理想愛情模式；“請將兒女同衾情，移作英雄殉國體”⑦亞盧：《讀〈史界兔塵錄〉感賦》，《江蘇》1904年第8期。，則成為革命知青神往的新“兒女英雄”夢。

晚清時(shí)期，最能表現(xiàn)革命詩人心目中理想的新女性的詩篇，是一塵的《理想的女豪杰》。詩凡三章，前兩章云：

漢碧胡塵怨未銷，錚錚民黨女中豪。為營土室收張儉，合脫金釧救魯騷。革命旗翻曾草檄，齊王頭貴孰揮刀？可憐漆室悲傷意，淚繞虛空幾十遭。

高風(fēng)千古慕羅蓮，爆彈鋼刀在手邊。赤血救回人世劫，蒼鵝斫死地中眠。神州漢種三千姓，鐵里新硎十九年。朝刺將軍暮皇帝，誰能無價(jià)買民權(quán)？⑧一塵：《理想的女豪杰》，《女子世界》1905年第11期。

詩人心目中理想的“女豪杰”，是鐵骨錚錚、令敵人聞風(fēng)喪膽的民族英豪，為掩護(hù)男同志而金屋藏嬌、一擲千金；武能馬上取敵酋首級，文能下馬擬就革命檄文；左手炸彈，右手鋼刀；朝刺將軍，暮刺皇帝……理想的“女豪杰”，有漆室女的憂時(shí)情懷，花木蘭的英武氣概，俄羅斯女杰蘇菲亞的赤血膽略，法國大革命之母羅蘭夫人的革命胸襟，顯露出鮮明的民族民主革命思想，充溢浪漫氣質(zhì)。

晚清革命女報(bào)大都存世時(shí)間不長，但卻產(chǎn)生了重要的輿論效應(yīng)與社會影響。存世較長的《女子世界》《中國新女界雜志》，發(fā)行區(qū)域遍及華北、華中、華南、西南和東南地區(qū)，產(chǎn)生了全國性影響。秋瑾創(chuàng)辦的《中國女報(bào)》和為紀(jì)念秋瑾而創(chuàng)刊的《神州女報(bào)》，則通過各種渠道在革命黨人和進(jìn)步知識青年群體，產(chǎn)生了重要的思想啟蒙和社會動員作用。