伍順燕

古詩(shī)詞像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；也如一顆磁石，凝聚了中華民族的魂魄。詩(shī)詞太美了，亦是萬(wàn)物，亦是萬(wàn)物不及。為繼承中華傳統(tǒng)文化教育，引發(fā)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，我對(duì)古詩(shī)詞有效教學(xué)進(jìn)行了深入的研究與實(shí)踐，對(duì)教材經(jīng)過(guò)“深加工”和“細(xì)過(guò)濾”，整體規(guī)劃教學(xué)流程，力求在古詩(shī)詞教學(xué)“不解藏蹤跡”的困境中，尋得那“浮萍一道開(kāi)”的最佳教學(xué)路徑，讓古詩(shī)詞教學(xué)課堂在引領(lǐng)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、發(fā)展語(yǔ)言、培養(yǎng)思想、陶冶情操、樹(shù)立正確三觀上，實(shí)現(xiàn)更大的育人功效。

一、敬仰文化——“追根探秦音”

夏日繁星，是牽?？椗你y漢迢迢；春日百花，是泗水濱前的萬(wàn)紫千紅……詩(shī)的語(yǔ)言，典藏著五千年中華文化的湛湛精華；詞的聲音，則演繹了五千年中華民族的辭賦風(fēng)骨與鏗鏘。

小學(xué)部編教材新增55篇古詩(shī)詞。古詩(shī)詞數(shù)量的提高，是對(duì)中國(guó)文明的致敬與弘揚(yáng)。它是一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，預(yù)示我國(guó)語(yǔ)文教育將掀起弘揚(yáng)和振興中華民族優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)的“中國(guó)風(fēng)”。隨著統(tǒng)編教材的推進(jìn)，古詩(shī)詞教學(xué)的研究成為一個(gè)熱點(diǎn)，老師們也是“八仙過(guò)海，各顯神通”。

二、今日困境——“不解藏蹤跡”

中國(guó)的筷子難用，中國(guó)的文化更難懂，尤其是古詩(shī)詞，老外長(zhǎng)嘆：古詩(shī)難，難于上青天！古詩(shī)詞教學(xué)有它自己的特點(diǎn)，從語(yǔ)言文字上看，它所使用的都是古漢語(yǔ)；而從語(yǔ)言形式上看，它則含蓄凝練、韻律性強(qiáng)；從敘寫(xiě)內(nèi)涵上來(lái)看，它距離現(xiàn)在的學(xué)生時(shí)代還較遠(yuǎn)，所描寫(xiě)的人和物也和學(xué)生時(shí)代實(shí)際相距甚遠(yuǎn)等?！蔼q抱琵琶半遮面”，這就讓小學(xué)生閱讀古詩(shī)詞，體味詩(shī)詞的內(nèi)涵感到困難。

經(jīng)典古詩(shī)詞教材的刻板化，根據(jù)人們一貫“解詩(shī)題、知作者、明詩(shī)意、悟詩(shī)情”的傳統(tǒng)教學(xué)套路，通過(guò)經(jīng)常性的逐字逐句理解，既不能完成從詩(shī)詞文字向日常語(yǔ)言的過(guò)渡，而變得枯燥乏味，味同嚼蠟，嚴(yán)重破壞了詩(shī)詞的完整性和美感。這也是學(xué)生喜歡讀古詩(shī)詞不喜歡學(xué)古詩(shī)詞的主要原因。

三、探尋明路——“浮萍一道開(kāi)”

古詩(shī)詞不應(yīng)該是學(xué)生的絆腳石，而應(yīng)該作為他們?cè)跐h語(yǔ)天地里穿越的翅膀。在課堂教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生多元解讀，尋求古詩(shī)詞教學(xué)的五重境界：強(qiáng)化通過(guò)朗讀，在韻律、情感等方面進(jìn)行知識(shí)滲透；優(yōu)化鑒賞，從意象、內(nèi)涵追索視角進(jìn)行切入；注重體例，則從語(yǔ)言、體系建設(shè)進(jìn)行分析；延伸訓(xùn)練，則從內(nèi)涵、魅力的視角開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐；樂(lè)于吟唱，在古詩(shī)新唱上作文章，賦予古詩(shī)新意。

1.識(shí)字讀詩(shī)——聲聲相扣：“入耳澹無(wú)味，愜心潛有情”

宋代詩(shī)人蘇東坡說(shuō)過(guò)“三分詩(shī)、七分讀”。讀得好，靜止不動(dòng)的詩(shī)詞才會(huì)活起來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)一種感性的情境中，去體會(huì)古詩(shī)詞內(nèi)在的氣勢(shì)和神韻美。以誦讀為本，而“讀”則為“學(xué)”?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在具體的建議中，對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)也只有一個(gè)詞：誦讀。朗誦是對(duì)古詩(shī)詞課堂教學(xué)的唯一選擇，因此低年級(jí)的學(xué)生學(xué)詩(shī)時(shí)更應(yīng)該“不求甚解”卻“樂(lè)于誦讀”，從而使誦讀回到本真。以低年級(jí)的古詩(shī)文為例，這類詩(shī)短小精煉，顯淺易懂，童趣盎然，教學(xué)目標(biāo)明確單一，把目標(biāo)以及重點(diǎn)均落在“讀準(zhǔn)確、讀流利、寫(xiě)出神韻、寫(xiě)出思想感情”，從而使誦讀回到本真。

例如，執(zhí)教《敕勒歌》時(shí)，筆者采用豐富多變的語(yǔ)言朗誦、吟唱和與學(xué)生幽默對(duì)話等方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣即可。對(duì)于古詩(shī)詞的聲調(diào)、韻律、節(jié)奏等，我也適當(dāng)作重點(diǎn)講解，以品味詩(shī)歌的內(nèi)涵與感情，使學(xué)生在優(yōu)美的誦讀聲中體會(huì)詩(shī)詞的情意之美，并于平仄中體會(huì)節(jié)奏之妙。

2.品題論字——步步生花：“歲晏來(lái)品題，拾葉總堪寫(xiě)”

古詩(shī)詞的題材講究，，通常能展現(xiàn)詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)期、地點(diǎn)、對(duì)象、事件、主題等，是人們理解詩(shī)詞歌的最主要切入點(diǎn)。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩(shī)題的設(shè)計(jì)站位很高。我在備課時(shí)發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)詩(shī)題的特點(diǎn)是“名樓+名人+名城”，于是課上我將歷史的、人文的、地域的等文化元素引進(jìn)課堂，還原了當(dāng)時(shí)的真實(shí)場(chǎng)景，讓孩子體會(huì)到這里一場(chǎng)高規(guī)格的送別會(huì)，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)文化的圣堂。

講授《游園不值》一詩(shī)時(shí)，我緊扣題目“不值”，以"不遇中有遇"為主題，按照“與文字相遇、與文學(xué)相遇、與文化相遇”為主線進(jìn)行授課。開(kāi)課伊始，請(qǐng)學(xué)生回憶學(xué)過(guò)的古詩(shī)《尋隱者不遇》，然后出示了幾個(gè)含有“不遇”的詩(shī)題，引導(dǎo)學(xué)生比較發(fā)現(xiàn)：這些詩(shī)與詩(shī)題的出現(xiàn)與《游園不值》沒(méi)有關(guān)系。當(dāng)學(xué)生基本掌握詩(shī)意后，便緊扣一個(gè)"憐"詞，從而牽一發(fā)而動(dòng)全身——憐蒼苔，憐柴扉，憐紅杏；最后遷移學(xué)習(xí)《雪夜訪戴不遇》；學(xué)到此時(shí)，學(xué)生會(huì)對(duì)“人生就是如此，在‘不遇中有‘遇，在‘不可能中有‘可能，這就是人生！”有了初步的感悟。

3.賞析詩(shī)眼——層層緩入：“梨花風(fēng)動(dòng)玉闌香，春色沈沈鎖建間”

詩(shī)之有目，猶人之有目也。所謂詩(shī)眼就是一句詩(shī)詞中表達(dá)能力最強(qiáng)、最傳神的關(guān)鍵字詞語(yǔ)，是一句詩(shī)詞的精華。在古詩(shī)的理解上，我認(rèn)為不用太過(guò)較真和糾結(jié)，有的字詞需要落實(shí)，有的可以求放過(guò)。老師的作用是如何通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言、可視化的手段深入淺出地進(jìn)行教學(xué)。

例如，《清平樂(lè)村居》這首詞所體現(xiàn)的深層次含義是辛棄疾對(duì)于天下太平的祈禱。向天祈禱，向大地祈禱，向自然祈禱，向當(dāng)政者祈禱。這種心系天下的大愛(ài)之情都綰結(jié)在一個(gè)“喜”字上。因景而喜，因人而喜，因平靜和諧而喜。在這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)中，現(xiàn)代的孩子對(duì)于小兒之喜能自然體悟，而對(duì)于大兒、中兒之喜很難茍同，“翁媼”小酌以后喜上眉梢、樂(lè)上心頭之感更不能理解。于是，我適時(shí)引入時(shí)代背景，聚焦在一個(gè)精煉傳神的字眼“喜”下功夫，引導(dǎo)學(xué)生思考：誰(shuí)“喜”？為何“喜”？為什么最“喜”？一喜、再喜、三喜，對(duì)喜、獨(dú)喜、群喜、作者之喜……在“喜”的感召下學(xué)生漸漸領(lǐng)悟到這首詞的人情之美和生活之趣，在“喜氣”不斷彌漫中慢慢感受詞句表達(dá)上的情趣，輕輕地觸摸作者蘊(yùn)藏的情思。溫馨的畫(huà)面、祥和的場(chǎng)景、活潑的人物形象一一定格在學(xué)生的心中，進(jìn)而更好地理解在兵荒馬亂的年代，一家人能遠(yuǎn)離亂世，在寧?kù)o的鄉(xiāng)村自給自足，老有所依，那是一種多么奢侈之“喜”。

4.延伸升華——句句皆詩(shī)：“人間煙火味，最撫凡人心”

對(duì)于拓展與延伸教學(xué)，我根據(jù)兒童古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的性質(zhì)，將其總結(jié)、歸納了起來(lái)，并采取類似于游戲性質(zhì)的方式，在課堂行將尾聲之際，通過(guò)朗誦競(jìng)賽、表演短劇、編故事、打擂臺(tái)、拼音字母詞、原創(chuàng)作品詩(shī)句等方式，重新掀起了課堂小高潮，使孩子們?cè)趯捤珊椭C的學(xué)習(xí)氣氛中完成了學(xué)業(yè)，從而獲得向課外拓展的良好教學(xué)效果。

例如，教學(xué)《敕勒歌》，我設(shè)計(jì)的詩(shī)歌拓展環(huán)節(jié)可以說(shuō)是整節(jié)課的亮點(diǎn)之一。盡管他們的人生經(jīng)歷、語(yǔ)言水平和漢字應(yīng)用的水平并非太高，不過(guò)他們對(duì)日常生活中的事件、情感的直接感受，加上豐富多彩的想像、擴(kuò)散式思考，有時(shí)就會(huì)使他們能對(duì)簡(jiǎn)單精煉的古詩(shī)產(chǎn)生新的認(rèn)知與了解，并能寫(xiě)下許多活靈活現(xiàn)、出人意料的詩(shī)篇來(lái)。

5.詩(shī)情相融——首首入心：“唱得紅梅字字香，柳枝桃葉盡深藏”

詩(shī)言志，詩(shī)言志，詞詠言，詩(shī)與詞，自古相和，如同高山流水的知己。當(dāng)古老的詩(shī)，遇上現(xiàn)代的曲，又將迸發(fā)出怎樣的火花呢？當(dāng)前教改的勃起，為“古詩(shī)新唱”創(chuàng)造了外部條件；課堂教學(xué)方式先進(jìn)，為“古詩(shī)新唱”創(chuàng)造了更強(qiáng)大的課堂教學(xué)工具。學(xué)校語(yǔ)文課進(jìn)行“古詩(shī)新唱”同樣存在必要，這在于要繼承傳統(tǒng)，抵制媚俗的思想；提倡藝文結(jié)合，強(qiáng)化人文熏陶;增強(qiáng)教學(xué)效果，改善學(xué)校品質(zhì)。古詩(shī)詞教學(xué)之“樂(lè)”在于“唱”。人們?cè)谕ㄟ^(guò)吟詠古詩(shī)詞抒發(fā)心中情感的同時(shí)，又是一場(chǎng)歷史尋根的旅行：“我是誰(shuí)？我從哪兒來(lái)？我要到何處去？”

淺吟低唱皆是情。詩(shī)詞吟唱的形式多樣化，力求兒童化，生活化。例如，我編排的《童聲悠揚(yáng)唱唐詩(shī)》形式多樣：古箏彈唱《唱唐詩(shī)》，節(jié)奏唱《畫(huà)》，鋼琴伴奏二聲唱《春曉》，手勢(shì)舞《小池》，英語(yǔ)唱《登鵲雀樓》，粵曲表演唱《木蘭辭》《紅豆相思》，親子唱《風(fēng)》。這種用很中國(guó)風(fēng)唱的方式，將難記的古詩(shī)詞變成旋律，給小朋友們播下一種傳承中華文化的種子，讓傳統(tǒng)“落地生根”。這樣的古詩(shī)詞課堂，沒(méi)有“天老地荒”的寂寥之感，只有“余音繞梁”的回味無(wú)窮。

古文生情，古學(xué)養(yǎng)德。古詩(shī)文課堂上，我們老師要做的就是讓學(xué)生將詩(shī)讀樂(lè)了，將詩(shī)讀活了，將詩(shī)讀厚了，將詩(shī)讀透了。在厚讀的過(guò)程中，構(gòu)建個(gè)性化的形象內(nèi)涵，并形成了特有的情感感受，在誦讀古詩(shī)文中游歷煙雨江南，跋涉烽燧塞外，觀春華秋實(shí)，看云動(dòng)風(fēng)來(lái)。

【注：本文系2022年江門市小學(xué)語(yǔ)文“鑄魂工程”市級(jí)專項(xiàng)課題“在小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育的探究”（課題編號(hào)：JMZHGC2022012）課題成果】

責(zé)任編輯? 黃博彥