有的人并不比別人高明多少，卻總喜歡嘲笑別人。別人好的時候，他未必站出來鼓掌；別人不好的時候，他卻是第一個笑出聲的人。

這樣的人，但凡能踩別人一腳，就絕不放過機會，以此獲得語言上的征服感以及心底的滿足感。通常來說，他們并不會在意對方的感受，自己痛快就是全世界痛快。所以，不要期望其有朝一日能通過自省而自新。這種人天生不會自省，他們只會自以為是，以及自作聰明。

華麗的殿堂，偏僻的閭巷，盡可見此類人存在。這說明，人性的惡，根本不在于他站在什么地方，而在于他的心在什么位置上。

其實哪怕別人真的無能，抑或真的做錯了什么，也沒必要嘲笑。因為，只要有比較，誰都是無能的，以一生的光陰來衡量，誰也都有做錯事的時候。從這個意義上講，誰都沒有資格嘲笑別人。對這個資格的認領，本質上是對自我陰暗人格的認領。

真正高明的人往往低調，這是一切偉大人物的共同點。他們從不會小瞧任何一個人，對自我的認知，從來不是偉大，而是渺小。他們深知，人的尊貴是善良，是慈悲，是心底眾生平等的秩序感。

家人閑坐，燈火可親。汪曾祺先生描摹的樣子，差不多是每一個普通人的生活愿景。

要什么大富大貴，要什么裘馬揚揚，就這般平淡、樸素，一塵不起，八方寧謐。這時候，人的靈魂和精神，就是在晏然的天堂，安穩(wěn)、妥帖。

人的幸福來自精神的平和，興奮來自所追求的滿足。有時候，我們會把二者混為一談，錯把興奮當成幸福。所有的滿足感，都只是一種短暫的刺激。無論得到的是多大的滿足，快樂來得猛烈去得迅速，也許一刻，也許一天，也就煙消云散了。真正的平和感，是一種浸漬，是一種潤澤，來得緩慢，綿延得悠遠，會是一年，會是十年，會是一輩子。最終，這些美好在心底沉淀成一種無懼生活風雨的踏實感，以及始終相信明天、憧憬明天的充實感。

人只有活到一定的年齡，才會明白什么是自己最想要的。盡管過往的日子里，得到過好多東西，也收獲過所謂的幸福和快樂，但終發(fā)現(xiàn)，大凡欲望附加所帶來的，最后都風吹煙云散，什么也剩不下。

也就是說，所謂幸福，就是要收獲一個穩(wěn)固的精神支撐。這種精神支撐是隨著年齡而變化的。年輕的時候需要成功，并把成功轉化為世俗所追慕的金錢、權力和榮譽。年老也需要成功，這時希望是兒孫的成功，親朋的成功，輪到自己，無風無雨無災無病，便是最好。

這時候，一切都安靜了下來，只剩下陽光溫暖地照耀著自己，照耀著塵世的一切。全世界都眼神溫暖，一如你看向眾人的眼神。

一顆敏感的心背后，很容易是一地雞毛的生活。敏感的心最大的特點，一是多疑，二是過思。多疑會讓子虛烏有的事自我存在化，過思會讓簡單的事復雜化。前者是把自己置身于另外一個世界，后者是把別人安排在自己想象的位置上。所有的方向，就是把一切往壞了想。結果是，全世界都不稱自己的心意。沒有一個人是好的，沒有一件事是干凈的。

壞處是顯而易見的，首先是敗事，然后就是無友。這也很好理解，狐疑的心會稀釋自己的真誠度，也會稀釋自己的認真度。前者無法拿出真心，后者無法保證態(tài)度，事情最終也便往糟糕里去了。

是的，誰也不愿意跟一個虛假的人相處或共事。事實上，這樣也使自己坑了自己。這時候，鈍感力的養(yǎng)成就十分重要了。什么是鈍感力？就是鄭板橋所謂的“難得糊涂”。“糊涂”就是不苛求人人完美，就是不苛求事事順心，就是能包容他人的不足，就是知道凡事都不可能盡如人意。

人在退一步的廣闊里，才會清晰地看到現(xiàn)實原本沒看到的好。原來不喜歡的人也沒有那么不堪，原來不以為意的事也頗值得推敲。

更何況，一顆敏感的心更容易是一顆玻璃心。動不動就覺得委屈了，動不動就覺得受傷了，這樣的活法一點也不好玩。自己不好玩不說，別人也跟著被動；自己不正常，也攪擾了別人的正常。

人一敏感，天地就小了。置身于自設的狹窄空間，世間的一切都容易看走樣。何不放過別人，也放開自己？這樣還別人清白，還自己輕松。如此，自己活得有意思，別人也存在得有意義，生活也變得有意味。

（作者單位：河北省蠡縣中學）

（插圖：知 止）