摘" 要：地方文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對人文素質(zhì)教育具有重要意義。文章以泰州學(xué)院為例，采用問卷調(diào)查法和訪談法，從大學(xué)生對地方文化的認(rèn)知程度、高校對地方文化應(yīng)用的情況等方面，分析地方文化在高校人文素質(zhì)教育應(yīng)用中存在問題及其影響因素。并在此基礎(chǔ)上，從個人、高校、社會三個層面，提出地方文化融入人文素質(zhì)教育的改進(jìn)策略，探索多樣化融入途徑，旨在推進(jìn)高校特色化專業(yè)建設(shè)，助力地方文化現(xiàn)代化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地方文化；人文素質(zhì)；現(xiàn)狀調(diào)查；高校教育

中圖分類號：G641" " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）07-0014-05

國家文化軟實力是一個國家綜合國力的重要體現(xiàn)，優(yōu)秀中華文化是實現(xiàn)中國夢的精神力量。而地方文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，優(yōu)秀地方文化蘊含著許多教化育人的道理。泰州是國家歷史文化名城，有豐富的紅色文化、江海文化、文化基地資源。以泰州為例，挖掘和整理地方文化，研究地方文化應(yīng)用到高校人文素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀并創(chuàng)新其途徑，對豐富高校人文素質(zhì)教育理論體系有豐富的理論價值，對拉近人文素質(zhì)教育理論與現(xiàn)實的距離，引導(dǎo)學(xué)生正確的價值取向，傳承優(yōu)秀地方文化有重要的現(xiàn)實意義。［1］

一、人文素質(zhì)教育的價值探索

（一）增強立德樹人成效

“人無德不立，國無德不興”，新時代立德樹人中的“樹人”具體在“育人”，即培育具有優(yōu)秀文化素質(zhì)、高尚道德品質(zhì)、良好道德行為習(xí)慣的新一代青年。人文素質(zhì)教育在一個國家的教育中占據(jù)重要地位，是衡量一個國家、民族文明程度的重要標(biāo)志。高校通過對大學(xué)生人文素質(zhì)、人文情懷、人文實踐能力等層面的人文素質(zhì)教育，提升其文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、思維方式、行為習(xí)慣，使其成為符合我國精神文明建設(shè)要求的創(chuàng)新型高素質(zhì)人才。［2］因此，某種程度上人文素質(zhì)教育有利于增強“立德樹人”實際成效。

（二）適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展

放眼全球，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時越來越強調(diào)人文精神發(fā)展，因此關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展與個人道德品質(zhì)的提升成為當(dāng)今世界教育改革的焦點。在日趨激烈的社會競爭過程中，加強高校人文素質(zhì)教育是知識經(jīng)濟(jì)時代發(fā)展的客觀要求，以應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型對大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成及提升的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)具備較高科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的人才，從而進(jìn)一步實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的共同進(jìn)步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展。［2］

（三）提高個人綜合素質(zhì)

人文素質(zhì)教育是為了解決人與自然、人與社會以人與人之間的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問題。通過人文素質(zhì)教育，使學(xué)生具有高尚美好的情感和頑強不拔的意志，能正確處理人的情感方面的矛盾、意志方面的沖突。學(xué)生在人文素質(zhì)教育中能夠具備人文知識，理解人文思想，掌握人文方法，培育人文精神，進(jìn)而促進(jìn)其自身全面發(fā)展。

二、地方文化融入地方高校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀調(diào)查

為了了解高校人文素質(zhì)教育中地方文化的應(yīng)用現(xiàn)狀和存在的問題，分析地方文化在高校人文素質(zhì)教育應(yīng)用中的存在問題及其影響因素，并為提出具有建設(shè)性的應(yīng)用對策提供依據(jù)，本研究從大學(xué)生對地方文化的認(rèn)知程度、高校對地方文化應(yīng)用的情況等方面設(shè)計問卷并訪談相關(guān)人員。

問卷以泰州學(xué)院在校大學(xué)生為樣本進(jìn)行抽樣調(diào)查，回收問卷108份，全部為有效問卷。問卷設(shè)計為綜合性問卷，包括基本信息題和問卷內(nèi)容。其中基本信息題為性別、年級、生源地共3題。問卷內(nèi)容分為以下幾類：泰州學(xué)院學(xué)生對地方文化的認(rèn)知情況共8題；學(xué)校對地方文化應(yīng)用情況12題。在對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)初步分析后，本項目組成員針對普通學(xué)生、院校老師、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)三個不同角色的主體進(jìn)行訪談，以一對一采訪的形式進(jìn)一步了解地方文化在地方高校人文素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀。在整合問卷分析、數(shù)據(jù)梳理、訪談內(nèi)容后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前地方文化在地方高校人文素質(zhì)教育中的融入還存在以下問題：

（一）地方文化的傳承意識不夠

高校進(jìn)行人文素質(zhì)教育與地方文化的融合，目的是提高學(xué)生的地方文化認(rèn)同感，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。高校是多元文化碰撞的地方，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，越來越多的大學(xué)生受到了來自社會的各種新鮮事物的吸引，這就在一定程度上使得目前在校大學(xué)生對于地方文化的傳承意識不夠，學(xué)習(xí)地方文化的自主性低。從調(diào)查的數(shù)據(jù)中可以看出，很少有學(xué)生會主動深入學(xué)習(xí)地方文化。如表1所示，在調(diào)查中雖然有52.78%的同學(xué)認(rèn)為優(yōu)秀的泰州地方文化是民族的精華，不僅不會消退反而會更加優(yōu)秀，特別對大學(xué)生的意義重大，對地方文化表示出積極的態(tài)度，但其他學(xué)生都對泰州地方文化的傳承與發(fā)展表示擔(dān)憂。而在“你是否會自主了解泰州地方文化”這一問題中，如表2所示，有55.56%的學(xué)生都表示偶爾會了解，但不會認(rèn)真深入地學(xué)習(xí)地方文化；只有26.85%的學(xué)生覺得學(xué)習(xí)泰州地方文化很有意義，會自主了解。大部分學(xué)生的重心都撲在對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上，或沉迷于網(wǎng)絡(luò)，對地方文化知識的學(xué)習(xí)較少。

由此可以看出，大部分學(xué)生表示對泰州地方文化的了解只是少部分，愈來愈多的新鮮事物充實著大學(xué)生活。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)地方文化的自主性低，成為高校在地方文化與人文素質(zhì)教育中應(yīng)用的問題。

（二）課程內(nèi)容的相關(guān)度不高

高校人文素質(zhì)教育課程具有明顯的獨特性。地方文化難以融入人文素質(zhì)教育課程。一方面，課程本身的獨特性和理論性，使抽象的知識內(nèi)容在講解過程中，難以實現(xiàn)理論知識與具體事件的靈活切換；另一方面，融入地方文化需要任課老師具有較高的理論水平和授課能力，在對知識點熟知的情況下，同樣對地方文化爛熟于心，并且能夠?qū)烧哌\用練習(xí)。無論是專業(yè)必修課還是選修課，都有“低頭族”的存在。學(xué)生興致不高、積極性低下，導(dǎo)致教學(xué)成效不高。因此，教學(xué)活動的開展可以適當(dāng)為課堂“添油加醋”，提高課堂趣味性，教師應(yīng)不斷開發(fā)地方文化資源，將教學(xué)效果化被動為主動，提高課堂效率。［3］

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有64.81%的學(xué)生對上課方式感到滿意，表示上課方式新穎，內(nèi)容豐富，有24.07%的學(xué)生對教學(xué)方式不滿意，認(rèn)為內(nèi)容比較枯燥無味，詳見圖1。與之相對應(yīng)的是，有38.89%的學(xué)生表示在學(xué)校人文課程中，任課老師將課本理論和泰州地方文化結(jié)合較多，有53.7%的學(xué)生表示兩者結(jié)合較少，還有7.41%的同學(xué)表示兩者沒有結(jié)合，詳見圖2。

由此可以看出，人文素質(zhì)教育課程的困境有待突破，與地方文化相結(jié)合還沒有盛行起來，地方文化在人文素質(zhì)教育課上的作用還沒有得到充分的體現(xiàn)。對此，高校要加大對地方文化資源人文素質(zhì)教育功能的挖掘，引進(jìn)地方課程師資，加強地方文化教學(xué)研究，充分有效地將地方文化和人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合，提高教育成效。

（三）校園文化融入程度低

目前高校人文素質(zhì)教育中存在地方文化教育活動覆蓋面小，在時間上沒有形成常態(tài)化和系統(tǒng)化從而導(dǎo)致時效短的問題，學(xué)生對地方文化的了解只是產(chǎn)生短時記憶，達(dá)不到深刻了解，并將其精神品質(zhì)內(nèi)化為自身素質(zhì)的效果。由于缺乏校園實踐活動的經(jīng)驗，只有小部分師生可以接受地方文化的教育效果。

首先，地方文化應(yīng)用的方式方法單一。在學(xué)生了解地方文化的途徑中學(xué)校教育位列第二，目前學(xué)校承接地方文化的主要載體還是人文素質(zhì)教育相關(guān)課程，且通過訪談得知教師希望從新的視角來教授學(xué)生，但是教師對地方文化的了解并不全面、系統(tǒng)，甚至缺乏邏輯性，也是只憑著過往經(jīng)驗去了解，這一方面的缺失，也給地方文化融入課堂教育帶來了一些困難。在課程中也是以宣講為主，課堂的教師宣講、講座的介紹宣講都屬于灌輸型的教學(xué)方式，此類教學(xué)方式下學(xué)生的學(xué)習(xí)與思考自主性較低，吸收學(xué)習(xí)時效短，在地方文化價值觀認(rèn)同方面還處于模糊狀態(tài)。

其次，特色校園文化活動少。34.26%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校內(nèi)與泰州地方文化相關(guān)的社團(tuán)組織少，32.41%的學(xué)生表示沒聽說過，如圖3所示。學(xué)生的主體性沒有得到重視，特色校園文化氛圍不夠濃厚。對于學(xué)生所在組織是否進(jìn)行泰州文化教育工作、是否有與泰州地方文化相關(guān)的調(diào)研工作、是否有舉辦與泰州地方文化相關(guān)的校園文化活動，選擇人數(shù)較多的結(jié)果只能是偶爾進(jìn)行，說明學(xué)校對引進(jìn)泰州地方文化這一方面的相關(guān)活動舉辦較少。盡管有個別同學(xué)表示參加過關(guān)于泰州地方文化的活動，但是人數(shù)較少，說明宣傳力度與舉辦力度不足。

再次，地方文化社會實踐活動次數(shù)少，如圖4所示，有60.19%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校的“三下鄉(xiāng)”“社會實踐基地”等類似的實踐活動名額太少。如圖5所示，在談及學(xué)?？梢酝ㄟ^哪種方式對泰州地方文化進(jìn)行教育和宣傳，74.07%的同學(xué)選擇了實地參觀，說明在課外實踐問題上，大多數(shù)同學(xué)想要爭取更多的實踐機(jī)會。通過訪問校內(nèi)教師，教師則認(rèn)為可以以班級為單位開展地方文化系列活動，以知識競答、組織學(xué)生實地考察等，讓學(xué)生能夠有所行，這樣才能有所思。

三、地方文化在地方高校人文素質(zhì)教育中應(yīng)用的對策建議

（一）凝練地方文化資源，增強地方文化認(rèn)同

地方文化作為一種意識形態(tài)，潛移默化地影響著當(dāng)?shù)厝说纳钏枷搿Ｋ?，生源地為本地的高校大學(xué)生應(yīng)主動接受自己家鄉(xiāng)的文化，積極了解當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)政府舉辦的特色地方文化活動，適當(dāng)?shù)卦谛?nèi)宣傳，增強自身熱愛家鄉(xiāng)的情感。外地高校大學(xué)生則不可避免地要在一個陌生的地方生活至少三年，因此也應(yīng)該學(xué)習(xí)、傳承當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕?，可以主動加入地方文化社團(tuán)，參與具有地方文化認(rèn)知和研究興趣的活動。［4］

高校大學(xué)生還可以主動深入當(dāng)?shù)厣鐣?、深入體驗感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，挖掘不同的地方文化內(nèi)涵和時代精神，提高自身人文素養(yǎng)。此外，在有關(guān)地方文化的活動結(jié)束后，高校大學(xué)生要主動總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，思考體會地方文化的價值與意義，深化并創(chuàng)新地方文化。

（二）加強師資隊伍建設(shè)，打造校園特色文化

首先，學(xué)校應(yīng)該加強師資隊伍建設(shè)，推進(jìn)高校特色專業(yè)發(fā)展。校方可以為高校教師開設(shè)地方文化相關(guān)課程，幫助教師更好地了解地方高校文化。學(xué)校可以建立健全地方文化與高校特色專業(yè)相融合的相關(guān)規(guī)章制度，推進(jìn)地方文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)生活，從而推進(jìn)人文素質(zhì)教育。學(xué)?？梢越⑾鄳?yīng)的獎勵懲罰措施，激勵教師將地方文化主動帶入課堂。

其次，學(xué)校應(yīng)該結(jié)合地方特色文化，打造自身校園文化。地方高校立足于地方，校園文化可以結(jié)合地方特色文化從環(huán)境、飲食等方面進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計，讓學(xué)生身處校園就能感受到地方文化。地方文化通過校園文化的形式，弘揚地方文化的人文素質(zhì)價值，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，地方文化也能夠得到傳承和創(chuàng)新。

最后，學(xué)校應(yīng)該加強校地文化合作，實現(xiàn)共贏發(fā)展。高校應(yīng)該注重地方文化的引入與融合。學(xué)校作為一個重要的人文素質(zhì)教育基地，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮地方高校的智力優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，挖掘地方文化，將地方文化發(fā)揚光大。將地方文化融入高校人文素質(zhì)教育，建設(shè)具有特色的人文素質(zhì)學(xué)校課程特色，是新形勢下更新人文素質(zhì)教育理念、創(chuàng)新人文素質(zhì)教育方法的有益嘗試。［4］

（三）依托優(yōu)秀地方文化，構(gòu)建多元文化城市

文化，是一座城市的靈魂。文化是城市發(fā)展的印記，是詮釋歷史的密碼，是滋養(yǎng)文明的土壤，是匯聚鄉(xiāng)情的海洋。一座城市，如果不懂得珍惜自己的文化傳承；不懂得彰顯自己的文化標(biāo)志；不懂得營造自己的文化品位；不懂得弘揚自己的文化精髓，只是一味地在“千城一面”的潮流中簡單地抄襲和復(fù)制，是不會有發(fā)展前途的。政府是推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，應(yīng)大力發(fā)揚優(yōu)秀地方文化，在社會公共事務(wù)管理中依法承擔(dān)重要責(zé)任，通過責(zé)任承擔(dān)對社會發(fā)展起促進(jìn)作用，在知識經(jīng)濟(jì)時代，政府對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)和促進(jìn)，成為政府行使社會職能、文化職能的主要方式。［5］當(dāng)前我國的政治體制改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)體制改革，但在“四位一體”中文化建設(shè)仍處在瓶底，而“冷門”的地方文化似乎一直少有人關(guān)注。所以政府要加大地方文化投入，打造文化強市。

首先要將地方文化建設(shè)真正融入城市建設(shè)的整體規(guī)劃中。其次是不能將文化的內(nèi)涵限制在某一范疇之內(nèi)，要進(jìn)行統(tǒng)籌與樹立標(biāo)桿。最后是要為地方文化的傳承與保護(hù)確立載體與實施渠道。立足本土的豐富的文化資源，打造地方文化標(biāo)志性建筑，讓文化事業(yè)成為全社會關(guān)心和參與的事業(yè)，只有這樣才能實現(xiàn)地方文化的傳承與弘揚。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 徐浪靜，許金友. 大思政視角下地方文化資源的開發(fā)與利用：以“衢州有禮”課程思政實踐探索為例［J］. 中國職業(yè)技術(shù)教育，2020（17）：83-87.

［2］ 加強人文素質(zhì)教育是時代的要求［J］. 清華大學(xué)教育研究，1996（01）：14-15+17-18.

［3］ 練翠瀅. 地方文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用研究［D］. 桂林：廣西師范大學(xué)，2017.

［4］ 鄒小平，余修日. 論地方文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育的結(jié)合［J］. 教育與職業(yè)，2007（20）：88-89.

［5］ 李美珍，祁占勇. 高校人文素質(zhì)教育政策的變遷與展望［J］. 高教發(fā)展與評估，2020，36（01）：59-68+114-115.

（責(zé)任編輯：楊毅恒）